تعیین حدود رکوع و سجده و لزوم مراعات مأموم در جماعت
عن سماعه قال: سألته عن الرکوع و السجود، هل نزل فی القرآن؟ فقال: نعم، قول الله عزوجل: یا ایها الذین آمنوا ارکعوا و اسجدوا(1) فقلت: کیف حد الرکوع و السجود؟ فقال: اما ما یجزیک من الرکوع؛ فثلاث تسبیحات تقول: سبحان الله سبحان الله، سبحان الله، ثلاثاً.
و من کان یقوی ان یطوال الرکوع و السجود فلیطول ما استطاع یکون ذلک فی تسبیح الله و تحمیده و تمجیده و الدعاء و التضرع، فان اقرب ما یکون العبد الی ربه و هو ساجد، فاما الامام، فانه اذا قام بالناس، فلا ینبغی ان یطول بهم، فان فی الناس الضعیف، و من له الحاجه، فان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) کان اذا صلی بالناس خف بهم؛(2)
سماعه می گوید از امام (علیه السلام) در مورد رکوع و سجود سؤال کردم که آیا این دو در قرآن نازل شده و آمده اند؟ فرمود: بلی، گفته خداوند - عزوجل - ای ایمان آورندگان رکوع کنید و سجده نمایید. گفتم: حد و اندازه رکوع و سجود چیست؟ فرمود: آنچه کفایت می کند در رکوع سه بار تسبیح است، به این شکل که سه بار سبحان الله بگویی، و هر کس که توانایی دارد رکوع و سجده طولانی بنماید، و هر چه استطاعت دارد در رکوع و سجده، تسبیح و تحمید و تمجید و دعا و تضرع کند، چرا که نزدیک ترین حالات بنده به خداوند حالت سجده است، ولی آن گاه که امام جماعت با مردم نماز می خواند، سزاوار نیست که طول دهد، چرا که در میان مردم ضعیف و حاجت مند وجود دارد، به درستی که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) این گونه بود که هنگام اقامه نماز به جماعت، بر آنان است می گرفت و نماز را سبک و نه طولانی برگزار می کرد.
1) حج، آیه 77.
2) تهذیب، ج 2، ص 82، ح 278.
منبع : اعتبار و کاربرد روایات تفسیری نویسنده : دکتر علی احمد ناصح
ادامه مطلب
سجده کن و نزدیک شو!
عن الوشاء قال: سمعت الرضا (علیه السلام) یقول: اقرب ما یکون العبد من الله عزوجل و هو ساجد و ذلک قوله عزوجل واسجد و اقترب؛(1)(2)
از وشاء نقل شده که گفت: از حضرت رضا (علیه السلام) شنیدم که می فرمود: نزدیک ترین حالت بنده به خداوند متعال آن حالتی است که بنده در حال سجده باشد و این گفته باشد و این گفته خداوند - عزوجل - است که فرموده است: سجده کن و نزدیک شو.
1) علق، آیه 19.
2) فروع کافی، ج 3، ص 264، ح 3.
منبع : اعتبار و کاربرد روایات تفسیری نویسنده : دکتر علی احمد ناصح
ادامه مطلب
وجوب اجتماع در نماز جمعه
محمد بن محمد بن النعمان المفید قال: فاعلم، ان الروایه جاءت عن الصادقین (علیه السلام) ان الله جل جلاله فرض علی عباده من الجمعه خمساً و ثلاثین صلاه لم یفرض فیها الاجتماع الا فی صلاه الجمعه خاصه، فقال جل من قائل: یا ایها الذین آمنوا اذا نودی للصلاه من یوم الجمعه فاسعوا الی ذکر الله و ذروا البیع ذلکم خیر لکم ان کنتم تعلمون؛(1)(2)
شیخ مفید در کتاب مقنعه گفته که از معصومان (علیه السلام) (یا یکی از امامان باقر و صادق (علیه السلام) روایت شده که فرموده اند: خداوند بر بندگانش از جمعه تا جمعه بعد، 35 نماز واجب کرده و به جز در نماز جمعه اجتماع در هیچ یک از آن نمازها واجب نیست. خداوند فرموده است: ای ایمان آورندگان، چون در روز جمعه برای نماز ندا داده شوید به سوی ذکر خدا بشتابید و معامله را رها سازید که این برای شما بهتر است اگر بدانید.
1) جمعه، آیه 9.
2) المفنعه، ص 162 - 163.
منبع : اعتبار و کاربرد روایات تفسیری نویسنده : دکتر علی احمد ناصح
ادامه مطلب
تعیین صلاه الوسطی
در این که مقصود از صلاه وسطی کدام یک از نمازهای یومیه است روایات مختلف می باشد ولی عمدتاً از طریق شیعه نماز ظهر در روایات به عنوان نماز وسطی مطرح گشته و اهل سنت نماز عصر را نماز وسطی می دانند.
اگر چه برخی آن جا که در روایات امامان (علیه السلام) نماز عصر به عنوان صلاه وسطی مطرح شده حمل بر تقیه نموده اند.(1) ولی سید مرتضی بر این قول که نماز عصر مقصود است از جانب شیعه ادعای اجماع کرده است.(2)
عن زراره و محمد بن مسلم، انهما سالا اباجعفر (علیه السلام) عن قول الله: حافظوا علی الصلوات و الصلاه الوسطی(3) قال: صلاه الظهر، و فیها فرض الله الجمعه، و فیها الساعه التی لایوافقها عبد مسلم فیسال خیراً الا اعطاه الله ایاه؛(4)
از زراره و محمد بن مسلم نقل شده که از امام باقر (علیه السلام) در مورد گفته خداوند که می فرماید: محافظت کنید بر نمازهایتان و بر نماز وسطی سؤال کردند، آن حضرت فرمود: مقصود نماز ظهر است و خداوند نماز جمعه را در وقت آن واجب کرده و در این هنگام ساعتی است که هیچ بنده مسلمانی آن را درک نمی کند، مگر این که هر چه خیر از خدای بخواهد به او عطا نماید.
عن محمد بن مسلم، عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: صلاه الوسطی هی الوسطی من صلاه النهار و هی الظهر، و انما یحافظ اصحابنا علی الزوال من اجلها؛(5)
محمد بن مسلم از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده که فرمود: صلاه وسطی نمازهای روز است و آن همان نماز ظهر است و به درستی که اصحاب ما محافظت می کنند بر زوال به خاطر آن.
عن ابن عبیده عن علی قال: لما کان یوم الاحزاب قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): ملا الله قبورهم و بیوتهم ناراً کما حبسونا و شغلونا عن الصلاه الوسطی حتی غابت الشمس، و فی روایه اخری: شغلونا عن الصلاه، صلاه العصر؛(6)
ابن عبیده از علی (علیه السلام) نقل کرده که آن حضرت فرمود: در روز احزاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در حق مشرکان چنین نفرین کرد: خدای قبرها و خانه هایشان را از آتش پرکند، چنان که ما را از صلاه وسطی باز داشتند، تا این که آفتاب غروب کرد. و در حدیث دیگری است که فرمود: باز داشتند ما را از نماز وسطی نماز عصر.
1) مشکوة الانوار، ص 230.
2) تحف العقول، ص 300.
3) سفینة البحار، ج 1، ص 584.
4) میزان الحکمه، ج 4، ص 340.
5) تحف العقول، ص 295.
6) بحار الانوار، ج 69، ص 47.
منبع : اعتبار و کاربرد روایات تفسیری نویسنده : دکتر علی احمد ناصح
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
آرشیو ماهانه
آرشیو موضوعی
آمار وبلاگ
دیگر امکانات
دستور آسان نماز شب از زبان حجت الاسلام عالی وصیت شهدا