معنای "الصراط المستقیم" نماز از دید حضرت صادق علیه السّلام

معنای "الصراط المستقیم" نماز از دید حضرت صادق علیه السّلام

1.jpg

امام صادق عليه‌السلام در مورد آية « اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ » (فاتحه 6) مي‌فرمايند:

« هُوَ أمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام وَ مَعْرِفَتُه‏»

« صراط مستقيم اميرالمؤمنين عليه‌السلام و معرفت ايشان است. »

ان شاء اللّه از اين پس نماز خود را با توجه به فرمايشات ائمه عليهم‌السلام اقامه مي كنيم.

خداوندا، ما را به اميرالمؤمنين علي عليه‌السلام برسان،

و به سوي ايشان و معرفتشان هدايت نما.

(بحارالأنوار 24 / 11 ح 4 ؛ معاني الأخبار/ 32)


ادامه مطلب


[ یک شنبه 26 اردیبهشت 1395  ] [ 7:30 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

از چه آياتي وقت هاي سه گانه نماز اثبات مي شود؟

از چه آياتي وقت هاي سه گانه نماز اثبات مي شود؟

http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%85%D9%87%D8%B1%20%D9%88%20%D8%AA%D8%B3%D8%A8%DB%8C%D8%AD/38111666057067276038_thumb.png

خداوند متعال در سورة اسراء (بني اسراييل) آية 78 به اوقات سه گانه نماز هاي روزانة واجب اشاره فرموده است: «أقم الصلاهَ لدلوك الشمس الي غسق الليل و قرءآن الفجر»
نماز را از زوال خورشيد (هنگام ظهر) تا نهايت تاريكي شب (= نيمه شب) بر پا دار. و هم چنين قرآن فجر (= نماز صبح) را.
كه «دلوك الشمس» هنگام ظهر را گويند و شامل وقت نماز ظهر و عصر مي شود، و «غسق الليل» تا نصف شب را مي گويند و شامل وقت نماز مغرب و عشاء مي شود، و تنها نماز صبح مي ماند كه از آن تعبير به «قرءآن الفجر» آورده و اشاره به وقت نماز صبح است.[1]
آية شريفة 114 سورة هود «واقم الصلوهَ طرفي النهار و زلفاً من الليل» در دو طرف روز (= اول و آخر آن) و نخستين ساعات شب، نماز را بپا دار اين آيه نيز به وقت نماز صبح و مغرب و عشاء اشاره دارد.[2]
آن چه در پايان قابل بيان است اين است که: در بين مفسران و فقها، ذيل اين آيات اختلاف نظر نيز وجود دارد ... .

معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. تفسير الميزان، ج19، ذيل سوره مزمل.
2. تفسير راهنما، ج19، ذيل سوره مزمل مراجعه شود.

پي نوشت ها:
[1]. ر.ك: حمعهَ العروسي الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج 3، ص 115؛ و مكارم شيرازي، ناصر وهمكاران، تفسير نمونه، تهران، دارالكتب الاسلاميهَ، چاپ دهم، زمستان 1371، ج 12، ص 223 ؤ 222.
[2]. مكارم شيرازي، ناصر، همان، ج 9، ص 267ؤ 265.


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 22 اردیبهشت 1395  ] [ 5:33 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

استعانت از روزه و نماز

استعانت از روزه و نماز

روزه

خیمه‌ها را دیده‌ای كه اگر ستون و خرگاه نداشته باشد، فرو خواهد افتاد!... ساختمان‌ها و بناها كه اگر پایه‌اش سست باشد و خراب شود، همه آن ساختمان را با خود فرو خواهد ریخت؛ هر چقدر هم كه با عظمت باشد، آن ساختمان! ... .

مكتب‌ها و مرام‌ها را دیده‌ای كه شعاری دارد و نمادی و سمبلی كه اگر بی‌نماد باشد و بی‌سمبل، ناشناخته می‌ماند؛ گویی هیچ است و گمنام ... .

فروتنی و نیاز‌خواهی و سپاس من و تو در برابر عظیم‌ترین سرچشمه قدرت، دانایی، حكمت و بینایی؛ یعنی خداوند، "نماز" است كه هم ستون و پایه دین است و هم نماد و سمبل و جوهره آیین اسلام. "نماز"، فروتنی و نیازخواهی در برابر معبودی است كه تكیه‌گاه انسان در میدان‌های كارزار است و امید مجاهدان در صحنه‌های خونین جهاد؛ الهام‌بخش مقاومت و صبر است در تندباد حوادث و هجوم مشكلات؛ پناه درماندگان است در گرفتاری‌ها و مونس آدمی در تنهایی‌های زندگی و غربت روح.

    اسْتَعینُوا بِالصّبْرِ وَ الصّلاةِ 1

... و بیگانه از نماز، مگر می‌تواند با روحی استوار در شداید و خطرها از خود پایمردی و استواری نشان دهد كه هر كار من و تو، تابع و وابسته به نماز من و توست ... و نماز، هماهنگی، همراهی و هم‌صدایی با همه كائنات است كه پیوسته با زبان فطرت و زبان خاموش، تسبیح‌گوی خدایند. قبله و كعبه، رمز وحدت و یكپارچگی است و نماز، صحنه و تجلیگاه این هماهنگی ... .

پس باید كه اهتمام ورزید به حق نماز تا مصداق این سخن باشیم كه «حق نماز را كسانی از مؤمنان می‌شناسند كه نه زیور و كالای دنیا آنان را از نماز باز می‌دارد و مشغول می‌سازد، نه نور چشم‌هایی از فرزندان و ثروت  رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَ إِقامِ الصّلاةِ وَ إیتاءِ الزّكاةِ یَخافُونَ یَوْمًا تَتَقَلّبُ فیهِ الْقُلُوبُ وَ اْلأَبْصارُ.2

نماز، سپاس بندگان عارف، صاحبدل و نعمت‌شناس به درگاه معبود بی‌‌همتا است كه دل‌ها، همه در گرو محبت اوست و كیست كه اندك نعمتی داشته باشد و از این سرچشمه یاد ننوشد؟ ... .3


1 . بقره (2): 45

2 . نور (24) : 37

3 . نهج‌البلاغه، خطبة 199

 

 


ادامه مطلب


[ یک شنبه 19 اردیبهشت 1395  ] [ 6:04 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

کم فروشی در نماز

کم فروشی در نماز

http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2/2222.jpeg

 در قرآن می خوانیم:

 وَیْلٌ لِّلْمُطَفِّفِینَ * الَّذِینَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ‏(1)

واى بر كم‏فروشان. كسانى كه هرگاه از مردم پیمانه بگیرند كامل مى‏گیرند. و هرگاه به ایشان پیمانه دهند یا برایشان (كالایى را) وزن كنند، كم مى‏گذارند.

«طفیف» و قلیل به یك معناست و «تطفیف» به معناى كاستن و كم گذاشتن است و ریشه آن از «طفّ» به معناى كنار است. به فروشنده‏اى كه از كنار اجناس مى‏زند، «مطفّف» گویند.

ابن مسعود نقل مى‏كند كه هركس از نمازش بكاهد مشمول این آیه است.(2)

كم فروشى هر صنفى متناسب با خودش مى‏باشد: معلم، كارگر، نویسنده، فروشنده، مهندس، دكتر و دیگر مشاغل، هر كدام در انجام وظیفه خود كوتاهى كنند، كم فروشند.

كم‏فروش، خود را زرنگ مى‏داند، مردم را دوست ندارد، خدا را رازق نمى‏داند و ظلم اقتصادى به جامعه مى‏كند.

كم فروشى از گناهان كبیره است، زیرا وعده عذاب براى آن آمده است.

امكانِ كم فروشى یا حساسیّت در كیل بیش از وزن است، لذا در یك آیه فقط از كیل و در آیه پس از آن، ابتدا مجدداً از كیل و سپس وزن، سخن به میان آمده است.

در روایات مى‏خوانیم: هرگاه مردم گرفتار گناه كم‏فروشى شوند، زمین روئیدنى‏هاى خود را از مردم باز مى‏دارد و مردم به قحطى تهدید مى‏شوند.(3)

انضباط و دقّت اقتصادى، در رأس برنامه‏هاى اصلاحى انبیاست. چنانكه حضرت شعیب به قوم خود فرمود: «اوفوا الكیل و لا تكونوا من المخسرین وزنوا بالقسطاس المستقیم و لا تبخسوا الناس اشیاءهم و لا تعثوا فى الارض مفسدین»(4) پیمانه را (در معامله) كامل و تمام بدهید و از كم كنندگان و خسارت زنندگان نباشید و با ترازوى درست وزن كنید و كالاهاى مردم را كم ندهید و روى زمین مفسدانه عمل نكنید.(5)

_________________

1) ذیل آیات 1-3 سوره مطففین.

2) تفسیر نمونه.

3) تفسیر المیزان.

4) شعراء، 181 - 183.

5)400نکته از تفسیر نور

منبع: تبیان


ادامه مطلب


[ شنبه 18 اردیبهشت 1395  ] [ 5:26 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]