نماز شورانگیزترین میدان جهاد است

نماز شورانگیزترین میدان جهاد است

41892104319968290332.jpg

یکی دیگر از معارف دین که در نماز به صورت بسیار دل انگیز جلوه نموده است، جهاد است، زیرا در اینجا تردید نخواهد بود که نماز شورانگیزترین میدان جهاداست، آنهم نه جهاد اصغر بلکه جهاد کبیر و اکبر، بدلیل آن که هرگاه انسانی مومن به نماز بر می خیزد، ابلیس همه ذریه خود را بسیج می کند تا به هر نحو ممکن در نماز او مشکل ایجاد کند، به این جهت نماز گزار برای اداء نماز واقعی باید با تمام جنود ابلیس و نفسانی جهاد کند. برخی از بزرگان اهل معنادر این باره چنین زیبا گفته اند:

«راه وصول به این مقام منیع نه تنها به صِرف تحصیل شرایط و آداب و احکام نماز حاصل نمی شود، بلکه با اکتفابه جهاد مستمر با نفس نیز حاصل نخواهد شد، چون جهاد اکبر هم لازم است و هرگز با اکتفاء به جهاد اوسط که نبرد با نفس می باشد میسر نمی شود، و جهاد اکبر همانا نبرد عشق و عقل است که اگر سالک از قید عقل مصطلح برهد و به عقلناب که همان عشق به عبادت و سپس حصر در معبود است برسد، در جهاد اکبر پیروز شده است.»[1]

پس بدین ترتیب معلوم می شود که نماز بزرگترین میدان جهاد و تجلیگاه معارف جهاد نیز هست.

یکیدیگر از معارف دین که در نماز به صورت بسیار دل انگیز جلوه نموده است، جهاد است، زیرا در اینجا تردید نخواهد بود که نماز شورانگیزترین میدان جهاداست، آنهم نه جهاد اصغر بلکه جهاد کبیر و اکبر، بدلیل آن که هرگاه انسانی مومن به نماز بر می خیزد، ابلیس همه ذریه خود را بسیج می کند تا به هر نحو ممکن در نماز او مشکل ایجاد کند، به این جهت نماز گزار برای اداء نماز واقعی باید با تمام جنود ابلیس و نفسانی جهاد کند.
پی نوشت :

[1] . جوادی آملی، عبدالله، نقل از: مقدمه سر الصلوه امام خمینی ص15، نشر پیشین.

 


ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 1:28 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

چرا نماز می خوانیم ولی به معراج نمی رویم؟

چرا نماز می خوانیم ولی به معراج نمی رویم؟

31337640115668881830.png

مادرهمه ارزش ها و کمالات انسانى «ایمان به خدا» است. در روایات ما آمده است که: «اَلصَّلوةُ معراج المۆمن»؛(1) نماز معراج مۆمن است؛ پس چرا ما سال ها نماز مى‌خوانیم و حتى یک بار نیز احساس نمى‌کنیم به معراج رفته باشیم؟! قرآن مى‌فرماید: «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ ...»(2) همانا نماز از کار زشت و ناپسند باز مى‌دارد؛پس چرا ما عمرى است نماز مى‌خوانیم، ولى هنوز این همه مرتکب گناه و اعمال زشت مى‌شویم؟! و ده ها اثر دیگر که در آیات و روایات ذکر شده، ولى ما آن رادر خود نمى‌بینیم.

زیرا ما «نماز» نمى‌خوانیم. آنچه ما به جا مى‌آوریم صورت ظاهرش شبیه نماز است و ما تنها اداى نماز را در مى‌آوریم! کسى که وقتى «السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته» مى‌گوید تازه یادش مى‌آید که نماز مى‌گزارده است، آیا به راستى «نماز» خوانده است؟! بسیارى از ما مسایلى را که در فرصت هاى دیگر نمى‌توانیم به آنها فکر کنیم به وقت نماز موکول مى‌کنیم تا در حین نماز به تحلیل و بررسى آنها بپردازیم! نمازهایى که ما مى‌خوانیم نه تنها موجب تکاملما نمى‌شود، که ما باید از آنها توبه کنیم!

اگرکسى در حالى که با شما سخن مى‌گوید، رویش را به سویى دیگر کرده و مرتب بالا و پایین و چپ و راست را نگاه کند، آیا آن را بزرگ ترین اهانت و بى احترامى به خود تلقى نمى‌کنید؟! به راستى عبادت ها و نمازهاى ما «اهانت»است یا «عبادت»؟! در روایتى از پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نقل شده است که حضرت مى‌فرمایند: آیا کسى که چنین نمازى مى‌خواند، نمى‌ترسد از این‌که خداى متعال او را به صورت الاغى مسخ نماید؟!

هرجمله و ذکرى را که مى‌گوییم به معنا و مفاد آن توجه داشته باشیم. این چیزىاست که حتماً باید بر آن اصرار بورزیم. اگر در یک نماز، موفق به این کار نشدیم، در نماز بعدى حتماً سعى کنیم که این کار را انجام دهیم. اگر در نمازبعدى هم موفق نبودیم، در نماز پس از آن سعى کنیم، و خلاصه، این امرى است که حتماً باید به آن دست پیدا کنیم.

پی نوشت ها:

1. ارشاد القلوب، ج 2، ص 217.

2. سوره مبارکه عنکبوت، آیه 45.

 


ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 1:26 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

بیدار شدن جهت نماز صبح

بیدار شدن جهت نماز صبح

37520232513429728591.jpg

قبلاز هر چیز در خصوص اهمیت نماز صبح باید بگوئیم که رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند : « فَمَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ وَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ فِی الْمَسْجِدِ فِی جَمَاعَةٍ فَکَأَنَّمَا أَحْیَا اللَّیْلَ کُلَّه‏»( أمالی الصدوق ، ص 329)؛ هرکسی که نماز مغرب و عشا و نماز صبحش را در مسجد به صورت جماعت بخواند مانند آن است که تمام شب را به شب زنده داری و عبادت گذرانده است »

امام صادق علیه السلام می فرماید: «فَإِذَا صَلَّى الْعَبْدُ صَلَاةَ الصُّبْحِمَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أُثْبِتَتْ لَهُ مَرَّتَیْنِ تُثْبِتُهَا مَلَائِکَةُ اللَّیْلِ وَ مَلَائِکَةُ النَّهَار»( ثواب الأعمال و عقاب الأعمال‏ ، نویسنده: شیخ صدوق‏ ، ص 36)؛ « پس هرگاه نمازگزار نماز صبح را با طلوع فجر به جای آورد دو مرتبه برای او نوشته می شود، هم فرشته صبح و هم فرشته شب می نویسند .(نماز صبح را فرشته روز و فرشته شب هر دو مشاهده می کنند)»

بایدتوجه داشت از دست دادن سلب توفیق از نماز صبح معلول علتهای مختلفی می باشدکه پس بررسی اعمال و رفتار خود در طول شبانه روز ، علت اصلی آن را یافته ودر رفع آن کوشش نمود .


ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 1:25 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

شب نزول فرشتگان و روح

شب نزول فرشتگان و روح
76574163867068611846.jpeg
 
تَنَزَّلُ الْمَلَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ «4» در آن شب، فرشتگان و روح به اذن پروردگارشان برای انجام هر كاری فرود آیند. نكته ها از امام صادق علیه السلام پرسیدند: آیا روح همان جبرئیل است؟ فرمود: جبرئیل از ملائكه است و روح برتر از ملائكه است. سپس این آیه را تلاوت فرمودند: «تَنَزَّلُ الْمَلَئِكَةُ وَالرُّوحُ. . . » . [1] با نزول فرشتگان بر قلب پیامبر و امام معصوم در شب قدر، ارتباط زمین با آسمان، مُلك با ملكوت و طبیعت با ماورای طبیعت برقرار می شود. روح انواعی دارد: - روحی كه منشأ تمایلات و شهوات است؛ - روحی كه منشأ قدرت و حركات است. این دو روح، مشترك میان انسان و حیوان است؛ - روحی كه منشأ اختیار و اندیشه است، كه این روح مختص انسان است؛ - روحی كه عقل محض است و جوهر وجودی فرشتگان را تشكیل می دهد؛ - روحی كه برتر از فرشتگان است و شب قدر همراه آنان به زمین نازل می شود. در روایات آمده است كه با منكران امامت، با سوره قدر احتجاج كنید؛ [2] زیرا بر اساس این سوره، فرشتگان هر سال در شب قدر نازل می شوند. در زمان حیات پیامبر بر وجود
تفسیر آیات برگزیده . ج1، ص: 137
شریف حضرتش وارد می شدند. پس از آن حضرت بر چه كسانی نازل می شوند؟ روشن است كه هر كسی نمی تواند میزبان فرشتگان الهی باشد و باید او همچون پیامبر، معصوم بوده و ولایت امور بشر به عهده او باشد و او كسی جز امام معصوم نیست كه در زمان ما، حضرت مهدی علیه السلام است و فرشتگان در شب قدر شرفیاب محضرش می شوند.
[1] . سیدهاشم بحرانی، تفسیر برهان، ج 5، ص 701.
[2] . عبدعلی بن جمعه عروسی حویزی، تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 635.
 

ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 9:24 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]