نماز یکی از برترین عبادات

99285147461344137118.jpeg
نماز یکی از برترین عبادات
 
نماز یکی از برترین عبادات است. ارتباط مخصوص بنده با خداوند و ملاقات شیرین و دلنشین عبد با مولای خود است.قرآن مجید در آیات فراوانی ـ حدود هشتاد آیه ـ با تعبیر های گوناگون درباره اقامه نماز یا حدود و احکام آن سخن گفته است یا از نمارگزاران تمجید نموده و بی نمازان را سخت توبیخ کرده.

قرآن مجید در یک جا به اثر تربیتی و جنبه تقویت روحی نماز اشاره میکند و می گوید:«نماز انسان را از کار بد و زشت باز می دارد » و در جای دیگر می گوید : «نماز را برای اینکه به یاد من باشی به پا،دار »

نماز، آداب و حدودی دارد که رعایت آن بر نمازگزار لازم و ضروری است و توجه و دقّت در آن نشانگر اهمّیّت دادن او به نماز است.

 قرآن به مؤمنین دستور می دهد:
«یا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ»سوره ی اعراف آیه ی31
ای فرزندان آدم! زینتهای ( مادی و معنوی ) خود را هنگام رفتن به هر مسجدی با خود بردارید.
زینتهای مادی شامل پوشیدن لباسهای مرتب، پاک، تمیز، شانه زدن موها، به کاربردن عطر و مانند آن می شود و زینتهای معنوی، صفات انسانی، ملکات اخلاقی، پاکی نیّت و اخلاص را در بر می گیرد.

امام خمینی- قدّس سرّه ـ درباره رعایت آداب نماز می فرمایند:
سزاوار است که نمازگزار با حالت سنگینی و وقار با لباس آراسته و عطرزده ومسواک کرده و موهای شانه کرده باشد

منابع

جامع الاحادیث

توضیح المسائل امام خمینی (ره)

بحار الانوار جلد 84


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 8 بهمن 1394  ] [ 6:24 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

معنی سلام در پایان نماز

52876939245533551025.jpg

معنی سلام در پایان نماز

امام صادق (علیه السلام ) می فرمایند:

معنیالسلام فی کل صلوة الامان ، ای من ادی امر الله وسنة نبیه - صلی الله علیهو اله - خاشعا منه قلبه فله الامان من بلاء الدنیا وبرائة من عذاب الاخرة؛

معنی"سلام " در پایان نماز، امان است ، یعنی هر کس که امرخدا و سنت پیامبرش رابا خشوع قلب به جای آورد، از بلای دنیا در امان ، و ازعذاب آخرت برکنار است .

( مصباح الشریعه ، باب سلام )

 


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 8 بهمن 1394  ] [ 6:21 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

«نماز از دیدگاه پیامبر»

79478528319076184845.jpg

«نماز از دیدگاه پیامبر»

ضمره بن حبیب می گوید:از پیامبر(ص) در باره نماز پرسش شد٬حضرت در خواص و فواید نماز چنین فرمود:

نماز شرایع دین است٬وبرای نمازگزار دوستی فرشتگان٬هدایت و ایمان٬نور و معرفت و شناخت پروردگار تشخیص حق از باطل٬و راحتی و سلامت بدن٬کراهت و ناراحتی شیطان می باشد نماز سلاح مومن علیه کافر(و موجب اجابت دعا و قبولی اعمال است) و زاد و توشه مومن در دنیا برای آخرت می باشد نماز شفیع نمازگزار در نزد ملک الموت٬ مونس در قبر٬فراش نیکو در زیرش و پاسخ نمازگزاربرای نکیر و منکر می باشد.

نماز عید٬در محشر تاجی است بر سر او و موجب نورانیت صورتش٬لباس برای بدنش و ساتر و حائل بین نمازگزار و آتش دوزخ است.

نماز برهان خوبی بین او و پروردگار بوده و موجب نجات بدنش از آتش جهنم وجواز عبور از صراط می باشد. نماز سبب فتح و گشایش درهای بهشت به سوی نمازگزار است و مهریه ی حورالعین و ثمن و بهای بهشت است.

منبع:بحارـ جلد۲۸


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 8 بهمن 1394  ] [ 6:19 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

تکبیر گفتن بعد از نماز

24535805599514077663.jpg

تکبیر گفتن بعد از نماز

* پس از سلام نماز اغلب نمازگزاران سه بار با صداى بلند تکبیر گفته، همراه آن، شعارهایى مى‌دهند، سؤالى که مطرح مى‌شود این است که آیا اسلام و قرآن این شعارها را بدعت و غیر اسلامى مى‌داند، یا خیر؟ اگر بدعت نیست دلیلعقلى، قرآنى و اجتماعى آن را به طور مشروح، واضح و مستدلّ و شرعى ـ فقهى بیان فرمایید.
* «بدعت» نسبت دادن امور خارج از دین به دین است،[1]ولى شعار که نوعى ابراز عقیده و موجودیّت وحمایت و پشتیبانى است بدعت نمى‌باشد، زیرا اوّلا: هیچ دلیلى شرعى بر نهى از آن وجود ندارد، ثانیاً: شعار اگر در جهت تأیید اسلام و مسلمانان باشد، مى‌تواند مصداقى از (تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ)[2]؛ و نیز (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّة...)[3]؛هر نیرویى در قدرت دارید، براى مقابله با آنها [=دشمنان] آماده سازید...، چرا که شعارْ افکار را در یک محور منسجم مى‌کند واز نظر روانى تأثیرى منفى بر دشمن مى‌گذارد.
گذشته از این، شعار دادن سابقه‌اى تا صدر اسلام دارد. پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) بارها در جنگ‌ها متوسل به شعارشدند. شعارهاى «الله اعلى و اجل، الله اعلى و اجل» مسلمانان در برابر شعاردشمن: «اعل هُبل، اعل هُبَل» و نیز «الله مولانا و لا مولى لکم» در برابر «نحن لنا العزّى و لا عُزَّى لکم» که از سوى دشمن در پایان جنگ احد سر دادهشده بود، در تاریخ معروف است.[4]
بنابراین، شعارهایى که براى تحکیم حکومت اسلامى و کیان مسلمانان باشد، نه تنها از آن نهى نشده که از این بابت (نصرت دین و جامعه مسلمانان) مستحب نیزهست.

1. ر.ک: شیخ عباس قمى، سفینة البحار، مدخل بدع.
2. عصر، آیه3.
3. انفال، آیه60.
4. ر.ک: جعفر سبحانى، فروغ ابدیت، ج2، ص69
 

ادامه مطلب


[ پنج شنبه 8 بهمن 1394  ] [ 6:16 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]