نماز در کلام بزرگان(مقام معظم رهبری)

نماز در کلام بزرگان(مقام معظم رهبری)

77907543058405489825.jpg;


انسان همیشه به نماز محتاج است و در عرصه‏ هاى خطر، محتاج تر.

حقیقتاً این نمازهایى که ما می ‏خوانیم، در واقع اداى بندگان خدا را درمی ‏آوریم. بنده به خودم که مراجعه مى‏کنم، این‏طورى می ‏بینم، چون بندگان برجسته‏ ى خدا طور دیگرى نماز مى‏خوانند؛ تسبیح که مى‏کنند، تسبیح از دل و جانشان برمى‏خیزد؛ سجده که مى‏کنند، در واقع دلشان سجده مى‏کند.

مدیران دستگاههاى ادارى و دولتى، خود متصدى اقامه‏ ى نماز در آن دستگاهها شوند.

نماز برترین چیزى است که می ‏تواند همه‏ ى افراد جامعه‏ ى مسلمان را به تهذیب اخلاقى و تعالى روحى و معنوى برساند.

نماز تسلّابخش و آرامشگر دلهاى مضطرب و خسته و به ستوه آمده، و مایه ‏ى صفاى باطن و روشنى روان است.

نماز جمعه یکى از پایه‏ هاى اساسى حفظ نظام اجتماعى و مهمترین عامل حفظ روحیه و ایمان مردم است.

همگان نماز را که داروى شفابخش روح و مایه ‏ى صفا و آرامش و نورانیت است، بر همه‏ى کارهاى دیگر مقدم دارند و در هیچ شرایطى خود را از آن محروم نسازند و هرگز به بهانه ‏ى مشغله و گرفتارى، این حضور رهایی ‏بخش در محضر آفریدگار رحیم و کریم و عزیز را از دست ندهند.


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 23 دی 1394  ] [ 8:51 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز در کلام بزرگان(حضرت امام خمینی (ره) )

نماز در کلام بزرگان(حضرت امام خمینی (ره) )

83746770273816152298.jpg;

حضرت امام خمینی (ره)
باید دانست که چون حقیقت نماز عروج به مقام قرب و وصول به مقام حضور حق جل و علا است، برای وصول به این مقصد بزرگ و غایت قصوی طهاراتی لازم است که ماورای این طهارت ظاهری است...(1).

[1] . آداب الصلوه ـ ص 56 ـ امام خمینی(ره) ـ (مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) چاپ سوم ـ 1372)

 


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 23 دی 1394  ] [ 8:46 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

به چه دلیل خواندن قرآن در رکوع و سجود مکروه است؟

به چه دلیل خواندن قرآن در رکوع و سجود مکروه است؟

http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2/2222.jpeg

*کراهت خواندن قرآن در رکوع و سجود به علت این است که در روایات از آن نهى شده از جمله: حضرت على(علیه السلام) مى‌فرماید: چند نفر نباید قرآن بخوانند، رکوع کننده و سجده کننده در نماز، کسى که در دست‌شویى و حمام است،کسى که جنب است ]و[، زنانى که عذر شرعى دارند.[1]


[1]. ر.ک: همان، وسائل الشیعه، ج6، ص246 و شیخ صدوق، خصال، ص357.

ادامه مطلب


[ چهارشنبه 23 دی 1394  ] [ 8:39 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

سجده بر خاک نهایت عبودیت

سجده بر خاک نهایت عبودیت
http://file.tebyan.net/a433b6090c/%D9%BE%D9%88%D8%B4%D9%87%20%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%86%20%D9%86%D8%A7%D9%85/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2/05127017008996504958_thumb.png

*با توجه به آیه 15 رعد، معیار در تشخیص این‌که سجده، براى خدا یا غیرخدا (مانند بت و امثال آن) است، نیت و انگیزه شخص سَجده کننده است. این موضوع با آن‌چه بر آن سجده مى‌کنند هیچ ارتباطى ندارد؛ در صورتى که این عمل به انگیزه عبادت و کرنش در برابر خداوند، انجام شود (رعد، آیه15 و حج، آیه77) سجده براى خدا است. ممکن است شخصى بر خاک پیشانى بساید، ولى چون نیتش غیرخدا بوده، عملش چیزى جز شرک و بت‌پرستى نیست.[1]
سجده بر زمین است؛ یعنى بر سنگ و خاک. از آن‌جا که در همه جا، خاک تمیز و پاک یافت نمى‌شود، مقدارى خاک به صورت مهر ساخته شده است.
سنگ و خاک «مسجود علیه» است نه «مسجود له» (بر آن سجده مى‌شود، به آن سجدهنمى‌شود). گاه به غلط تصور مى‌شود که شیعه براى سنگ سجده مى‌کند! در حالى که او، بسان همه مسلمانان، تنها براى خدا سجده کرده و به عنوان اظهار خضوع وتذلل در پیشگاه الهى، پیشانى به خاک مى‌ساید.[2]
در پایان لازم به یادآورى است، مهر باید ساده ساخته شود، بنابراین کسانى که مهرهایى را به صورت مجسمه و مانند آن مى‌سازند، کارشان از روى نادانى است و مستند شرعى ندارد.


[1]. ر.ک: جعفر سبحانى، الاعتصام بالکتاب و السنة، ص6ـ75; سید محمد حسین طباطبایى، تفسیر المیزان، ج11، ص320 و 324 و 332.
[2]. ر.ک: جعفر سبحانى، منشور عقاید امامیه، ص271.

ادامه مطلب


[ چهارشنبه 23 دی 1394  ] [ 8:35 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]