احکام نمازهای مستحبی
1.تمام نمازهای مستحبی به صورت دو رکعتی خوانده می شوند، مگر نماز وتر در نافله شب، که یک رکعت است، و نماز اعرابی، که به صورت یک دو رکعتی و دو چهار رکعتی خوانده می شود.[1]
2. در نمازهای مستحبی غیراز چند نماز، خواندن سوره واجب نیست.[2]
3. شکستن نمازهای مستحبی حتی از روی اختیار جایز است.[3]
4. زیاد کردن رکن (مانند رکوع) از روی سهو نمازهای مستحبی را باطل نمی کند.[4]
5. در نماز مستحب شک میان رکعت اول و دوم، نماز را باطل نمی کند و نمازگزار می توان بنا بر هر کدام بگذارد.[5]
6. نمازهای نافله را می شود نشسته خواند، ولی بهتر است که دو رکعت نماز نافله نشسته را یک رکعت حساب کند.[6]
7. نافله ظهر و عصر را در سفر نباید خواند، ولی نافله عشاء را به این نیت که شاید مطلوب باشد می تواند به جا آورد.[7]
8. برای نمازهای واجب، بهتر است انسان به مسجد برود، ولی در باره نوافل چنین دستوری نیست.
9. انجام کم و زیاد کردن سهوی در نمازهای مستحبی سجده سهو ندارد.
10. اگر نماز مستحب را کسی در وقتش نتوانست بخواند قضای آن را می تواند انجام دهد.
11. نماز مستحبی را می شود درحال راه رفتن و سواری خواند و اگر انسان در این دو حال، نماز مستحبی بخواند لازم نیست رو به قبله باشد.[8]
12.نمازهای مستحبی را می توان در حال ایستاده، نشسته، خوابیده، موقع راه رفتنو... بجا آورد که در این صورت برای رکوع و سجده می توان با سر اشاره کرد، البته باید رو به قبله بودن در حد امکان رعایت شود.
13. در نماز مستحبی، آرامش بدن شرط نیست و اگر سهواً رکنی اضافه یا کم شود باطل نمی شود.
14.نماز مستحبی را می شود نذر کرد، که بعد می توان آن را در حالت نشسته و یا ایستاده و در حال راه رفتن به جا آورد، اما از ابتدا نمی تواند نذر کند که نماز مستحبی را مثلاً نشسته به جا خواهم آورد. امام می فرماید: «این گونه نذر کردن محل اشکال است».
طبق حدیث، خداوند به فرشتگان مباهات کرده و می فرماید: «به بندهام بنگرید چیزی را که بر او واجب نکرده ام قضا می کند».[9]
پی نوشتها
[1] . العروه الوثقی، ج 2، ص 111، م 6.
[2] . همان منبع، م 7.
[3] . العروه الوثقی، ج 2، ص 111، م 7.
[4] . همان منبع.
[5] . توضیح المسائل، م 1167.
[6] . توضیح المسائل، م 766.
[7] . توضیح المسائل، م 767.
[8] . توضیح المسائل، م 781.
[9] . بحار الانوار، ج 87، ص 202.
ادامه مطلب
حکم پوشیدن جوراب در نماز
حکم پوشیدن جوراب در نماز
آیت الله العظمی مکارم شیرازی در پاسخ به سئوالی حکم پوشیدن یا نپوشیدن جوراب در نماز را بیان کرده‌اند.
به گزارش راسخون، متن سئوال و پاسخ های این مرجع تقلید به شرح ذیل است.
پرسش: با پای بدون جوراب، نماز خواندن مستحب است؟
پاسخ: پا برهنه استحباب ندارد، بلکه پوشیدن جوراب در نماز پسندیده است.
منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی
ادامه مطلب
حکم استفاده از چادرهای نازک در نماز
حکم استفاده از چادرهای نازک در نماز
استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه بانوان باید در هنگام نماز تمام بدن خود را به جز پاها تا مچ و گردی صورت را بپوشانند، گفت : استفاده از چادرهای نازک و بدن نما در نماز جایز نیست.
به گزارش راسخون به نقل از رسا، خانم تاجریان در رواق حضرت خدیجه(س) حرم حضرت معصومه(س) با بیان اینکه نماز اوج خضوع و خشوع انسان در مقابل ذات اقدس پروردگار است، گفت: نماز عالی ترین حالت یک بنده در برابر خداوند است.
وی افزود: بر دختران و پسران واجب است زمانی که به سن تکلیف رسیند نماز خود را درست و کامل بخوانند اما متأسفانه خانواده‌های امروزی تصور می‌کنند که سن تکلیف آغاز آموزش نماز به نوجوانان است در حالی که این تصور غلط بوده و یکی از دلایل بیگانگی نوجوانان با نماز همین موضوع است.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: خانواده‌ها وظیفه دارند از همان سن کودکی یعنی از سه سالگی آموزش نماز را به کودک شروع کنند تا زمانی که کودک به سن تکلیف رسید نماز خود را در اول وقت و به صورت کامل بخواند.
خانم تاجریان با بیان اینکه یکی از شرایط صحت نماز لباس نماز گزار است، افزود: اضافه بر اینکه باید لباس نماز گزار پاک باشد و غصبی نباشد باید لباس نماز گزار به‌خصوص در بانوان تمام بدن آن‌ها را بپوشاند.
وی با اشاره به اینکه متأسفانه امروز بیشتر خانم‌ها در نماز و در هنگام عقد چادرهای نازک خریده و این چادرها را به سر می کنند، گفت: از آن جایی که این چادر ها شرایط پوشش کامل را ندارد اقامه نماز با آن‌ها جایز نیست.
استاد حوزه علمیه قم افزود: یکی دیگری از مقدمه‌های واجب نماز وضو است که در وضو گرفتن باید اعضای وضو پاک باشد و اگر اعضای وضو نجس بود قبل از وضو گرفتن باید آن‌ها را پاک کرد.
خانم تاجریان با تأکید بر اینکه برای وضو یک نصف یک لیوان یعنی 750 گرم آب لازم است، گفت: متأسفانه با وجود اینکه کشور ما با بحران کم آبی روبه رو است در هنگام وضو گرفتن آب زیادی را اسراف می کنیم.
منبع راسخون
وی یادآور شد: از رسول خدا(ص) در روایتی آمده که ایشان می‌فرمایند در آخر الزمان مردمی می‌آیند که یک مد را برای وضو گرفتن کافی ندانسته و در مصرف آب بی پروا هستند که این گروه از امت من نیستند بر همین اساس اگر خود را مطیع رسول خدا می‌دانیم باید در مصرف آب نهایت دقت و صرفه جویی را داشته باشیم.
ادامه مطلب
روایاتی در باره مسح پا
روایاتی در باره مسح پا
یکیاز کتاب های معتبر حدیثی شیعه، وسائل شیعه است که در جلد اول، احادیث و روایات متعددی را با ذکر سند صحیح، آورده است. این روایات دلالت بر واجب بودن مسح پا بعد از مسح سر می کنند. ما در این جا به چند نمونه از این روایات اشاره می کنیم.
الف. از امام صادق (ع) نقل شد است: (در وضو) بر قسمت جلوی یک چهارم سر و دو پا مسح کنید و در مسح پا ابتدا از پای راست شروع کنید.
ب.زراره که از راویان قابل اعتماد ائمه و از شاگردان امام باقر (ع) است، از آن حضرت درباره مسح پا روایت می کند. وی می گوید: از امام باقر در باره مسحپا سؤال شد، آن حضرت در پاسخ فرمودند: مسح پا همان چیزی است که از طرف خداوند به وسیلۀ جبرئیل نازل شده است.
ج. زراره همچنین از امام باقر (ع) نقل می کند که آن حضرت با استناد به آیۀ ۶ سورۀ مائده فرمودند: مسح بر پا (بعض پا) واجب است.
د.زراره در جایی دیگر نقل می کند: از امام باقر (ع) دربارۀ کیفیت وضوی حضرت رسول اکرم (ص) سؤال شده که ایشان دستور دادند تشت آبی آوردند، حضرت برای وضوگرفتن به ترتیب صورت، دست راست و دست چپپش را شست سپس سر و دو پای خود را با خیسی دست که از آب وضو مانده بود مسح کرد و فرمود: از اول سر انگشتانتا کعب پا را باید مسح کرد. پرسیدند کعب کجا است؟ حضرت فرمودند: بند پا وپایین تر از ساق پا است.
منابع:
حر عاملی، وسائل الشیعة، ج۱،ص ۴۱۸، چاپ دوم، انتشارات موئسسه آل البیت، قم، ۱۴۱۴٫
وسائل الشیعة، ج ۱،ص ۴۱۹٫
طباطبائی، محمد حسین، تفسیر المیزان، ترجمه، موسوی همدانی، محمد باقر، ج ۵، ص ۳۷۸، دفتر انتشارات اسلامی، قم.
تفسیر المیزان، موسوی همدانی، محمد باقر، ج ۵، ص ۳۷۹٫
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
آرشیو ماهانه
آرشیو موضوعی
آمار وبلاگ
دیگر امکانات
دستور آسان نماز شب از زبان حجت الاسلام عالی وصیت شهدا