بعثت رسول خدا (ص)، حکایت پایان یافته‌ای نیست، حکایت امروز و فردای ماست. همه انسان‌های دیروز و امروز و فردا مخاطب اویند که فرمود: «قُولُوا: لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا» آری! رستگاری، نتیجه حتمی توحید است.

 

بعثت رسول خدا (ص)، از نظر تاریخی، فقط یک بار و در 14 قرن پیش رخ داده است، ولی این حادثه، برخلاف دیگر حوادث تاریخی و دیگر بعثت‌ها، یک حادثه تمام شده نیست، بلکه فرآیندی است که همواره دوام و جریان دارد.

 

به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، رسول خدا(صلی الله علیه وآله) هنگامی به رسالت مبعوث شد که مردم در جهالت و گمراهی به سر می‌بردند؛ آثار توحید از میان رفته و فروغ انسانیّت خاموش گشته بود، عقاید مردم دستخوش خرافات و تحریفات گشته و اهداف والای انبیای پیشین، به فراموشی سپرده شده بود و بت پرستی، جنایت، زنده به گور کردن دختران، ظلم و بیدادگری، غارت و خونریزی، پایمال کردن حقوق ضعیفان و فحشا و منکرات، بر سراسر جزیرة‌العرب حکومت می‌کرد.

 

واقعه بعثت، جایگاه ویژه‌ای در فرهنگ مسلمانان دارد. بعثت در حقیقت، نقطه آغازین اسلام است. دین اسلام که در سال‌های نخستین خود با پیروانی اندک و در شرایط سخت آغاز شد، بعد‌ها در سراسر جهان انتشار یافت و دل‌های فراوان را به سوی خود جذب کرد.

 

این اتفاق بزرگ(بعثت پیامبر(ص))، در روز دوشنبه ۲۷ رجب سال چهلم عام الفیل روی داد.

 

به فرمان خداوند، حضرت محمد (ص) مأمور شد مردم را به سوی پروردگار خویش بخواند، پروردگاری که جهان و انسان را آفرید و آنچه را نمی‌دانست، به او آموخت.

 

محمد امین (ص) قبل از شب ۲۷ رجب سال چهلم عام الفیل در غار حرا به عبادت خدا و راز و نیاز پرداخت و در عالم خواب رؤیاهایی می‌دید راستین و برابر پروردگار بزرگش برای پذیرش وحی به‌ تدریج آماده می‌شد.

 

درعالم واقع روح الامین، جبرئیل بزرگ، فرشته وحی مامور شد آیاتی از قرآن را بر او بخواند و او را به مقام پیامبری مفتخر سازد. حضرت محمد (ص) در این هنگام 40 ساله بودند. تنهایی و توجه خاص ایشان در غار حالتی غریب در او ایجاد می‌کرد. حالتی وصف ناشدنی، ترس و ابهام از یک طرف و شعف و سبک بالی از سوی دیگر و به ناگاه در شبی از این لیالی پر قدر فرشته وحی به یکباره بر او نازل گردید، با این پیام:

 

«بِسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ، الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ»

 

بخوان به نام پررودگارت که آفرید. او انسان را از خون بسته. بخوان به نام پروردگارت که گرامی‌تر و بزرگ‌تر است. خدایی که نوشتن آفرید. به انسان آموخت آنچه را که نمی‌دانست.

 

فرشته وحی به او فرمان خواندن داد ولی حضرت بیان داشت خواندن نمی‌دانم. اما بار دیگر‌ همان جمله را شنید، فرمود: «من اُمی و درس ناخوانده‌ام» و شنید: «بخوان»، این بار روح‌الامین او را سخت فشرد و محمد (ص) دریافت که این بار می‌تواند و بدین ترتیب جبرئیل ماموریت خویش را به انجام رساند.

 

آن حضرت از کوه پایین آمد و به خانه رفت واقعه عجیبی را که بر او گذشته بود با همسر بزرگوارش در میان گذاشت. ایشان حضرت را دلداری داد و گفت: «بدان که خداوند مهربان هرگز به تو که با خانواده‌ات مهربان هستی و از ستمدیدگان و محرومان دستگیری می‌کنی بد نخواهد کرد و تو را تنها نمی‌گذارد.» حضرت خدیجه (س) دانست که ماموریت بزرگ همسرش آغاز شده است.

 

حضرت خدیجه (س) به منزل عموزاده‌اش «ورقة ابن نوفل» که از دانایان عرب بود رفت و شرح ماوقع را بیان داشت ورقه اظهار داشت که پروردگار بزرگ برای همسرت مأموریتی بس عظیم قرار داده و اراده خداوند بر رسالت محمد (ص) قرار گرفته است و او‌ همان آخرین پیامبر موعود است.

 

 

بدین ترتیب پیامبر رحمت در سن ۴۰ سالگی برای نجات و سعادت ابناء بشر به مقام نبوت رسیدند. ایشان آمدند تا برای همه آدمیان الگویی باشند نمونه تا رسم چگونه زیستن را به آنان بیاموزند و راه هدایت را به انسان‌ها بنمایانند.

 

اهداف بعثت پیامبران

 

نخستین و اساسی‌ترین هدف بعثت پیامبران، دعوت به توحید و یکتاپرستی و نفی هرگونه شرک و طاغوت است. خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «ما در هر امتی رسولی برانگیختیم که خدای یکتا را بپرستید و از طاغوت اجتناب کنید.»

 

هدف دیگر بعثت پیامبران، اصلاح فرد و جامعه در تمام جنبه‌هاست. در زمینه اصلاح اجتماعی، مهم‌ترین کار پیامبران الهی را می‌توان در از میان بردن ارزش‌های جاهلی و کاذب و معیارهای نادرست و جایگزینی ارزش‌های الهی دانست. یکی دیگر از مهم‌ترین اهداف‌ بعثت پیامبران، اقامه قسط و عدل در جامعه است. پیامبران مبعوث شدند تا با اجرای احکام الهی و سیراب کردن تشنگان عدالت از منبع فیض الهی، زندگی بشری را رنگ الهی بزنند.

 

خداوند بزرگ با بعثت پیامبران، با انسان‌ها اتمام حجت کرده است تا عذر و بهانه‌ای برای آنان وجود نداشته باشد. عقل انسان، پیامبر درونی و یکی از دو حجت خداوند به شمار می‌آید، ولی فعالیت‌های عقلی، خالی از تردید و شک نیست. پس جای این گفته برای انسان وجود دارد که: خدایا! اگر حجت خود را می‌فرستادی، ما از او پیروی می‌کردیم و فرد شایسته‌ای می‌شدیم. از این رو خداوند در قرآن کریم فرموده است: «ما هرگز قومی را مجازات نمی‌کنیم، مگر اینکه پیامبری مبعوث کرده باشیم.»

 

بعثت پیامبر اسلام و جهانی سازی

 

پایه و اساس همه ادیان یکی است، ولی جهانی ساختن و برتری بخشیدن به دین خدا، تنها به دست پیامبر اسلام انجام گرفته است. پیامبر اسلام مبعوث شدند تا کار ناتمام پیامبران پیشین را به کمال برسانند. نکته مهم این است که ادیان دیگر نمی‌توانستند مانند اسلام، برنامه‌های کامل و جاودانی ارائه کنند؛ چون ادیان گذشته برای مخاطب و زمان خاصی فرستاده شده بودند و قابلیت جاودانگی و در نتیجه، جهانی شدن را نداشتند. پس با گذشت زمان دچار تحریف شدند. بنابراین، پیامبر اسلام مبعوث شدند تا برنامه کاملی برای انسان به ارمغان آورند. منظور از غالب بودن و غلبه اسلام، غلبه آن در بعد نظامی، سیاسی، منطق و استدلال و محتواست.

 

هدف از مبعوث شدن پیامبر اکرم (ص)

 

پیامبر اکرم (ص) می‌فرمایند: * اِنَّما بُعثِتُ لِاُتَمَّمَ مَکارِمَ الأخلاقِ؛ من مبعوث شدم تا بزرگواری‌های اخلاقی را کامل کنم.

 

*بُعثِتُ بِمَکارِمِ الأخلاقِ و مَحاسِنِ‌ها؛ من برای مکارم و نیکی‌های اخلاقی مبعوث شدم.

 

*بُعِثتُ بِالحَنفیَّةِ السَمَحةِ السَّهلَةِ؛ من بر اساس آیین پاک ابراهیم (ع) که سهل و آسان است، مبعوث گردیده‌ام.

 

*اِنَّ اللهَ اَرسَلِنی مُبَلَّغاً و لم یُرسِلَنی مُتَعَنِّتاً؛ خداوند مرا برای تبلیغ و پیام رسانی فرستاده، نه برای سرزنش و تحمیل و مشقت‌آفرینی.

 

*امام علی (ع) در مورد بعثت پیامبر (ص) می‌فرمایند:... الی أن بَعَثَ اللهُ سبحانَهُ محمداً رَسولَ اللهِ لإنجازِ عِدَتِهِ و إتمامِ نُبُوَّتِهِ؛... تا اینکه خداوند سبحان، محمد پیامبر خود را فرستاد تا وعده خویش را به انجام رساند و سلسله نبوتش را کامل کند.

 

*خداوند او را در زمانی فرستاد که روزگاری بود پیامبری برانگیخته نشده بود. مردم در خوابی طولانی به سر می‌بردند. فتنه‌ها بالا گرفته و کار‌ها پریشان شده بود. آتش جنگ‌ها شعله می‌کشید، دنیا بی‌فروغ و پر از مکر و فریب گشته، برگ‌های درخت زندگی به زردی گراییده و از به بار نشستن آن قطع امید شده بود.

 

*امام مهدی (عج) می‌فرمایند: إن اللهَ بَعَثَ مُحَمَّداً رحمةً لِلعالَمین و تَمَّمَ بِهِ نِعمَتُه؛ خداوند، محمد (ص) را برانگیخت تا رحمتی برای جهانیان باشد و نعمت خود را تمام کند.

 

 

آری محمد امین، پیامبر رحمت و ختم مرسلین برای هدایت و سعادت ما آمد.

 

انتهای پیام

یک نخبه قرآنی و برگزیده مسابقات قرآنی دانشگاه‌های کشور گفت: برگزاری مسابقات مختلف قرآنی در دانشگاه‌ها، علاوه بر ایجاد شور و شوق در میان دانشجویان، موجب می‌شود تا اوقات آزاد آنان هم در مسیر صحیحی هدایت شود.

 

فرزانه محمدپور، در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، منطقه سیستان و بلوچستان، افزود: دانشجویان بحمدالله از برنامه‌های مذهبی استقبال زیادی می‌کنند که نمونه این استقبال را می‌توانیم در برنامه اعتکاف و همچنین جشنواره‌های قرآن دانشجویی ببینیم، بنابراین یک علاقه و میل ذاتی برای چنین فعالیت‌هایی در دانشجویان وجود دارد.

 

این نخبه قرآنی بیان کرد: وقتی استقبال تا این اندازه خوب است، باید مسئولان هم سعی کنند بر جذابیت و محتوای برنامه‌ها و همچنین تعداد آن‌ها بیفزایند. رشته‌های مختلفی به مسابقات اضافه کنند و فقط محدود به رشته‌هایی مثل حفظ و ترتیل و احکام نباشد.

 

وی افزود: اگر مسابقات قرآنی شامل بخش‌های مختلف ادبی، هنری و پژوهشی مرتبط با قرآن باشد، قطعا جذابیت آن بالاتر می‌رود، که البته به تازگی در این خصوص کارهای خوبی انجام شده، اما نیاز به گسترش و همچنین اطلاع رسانی بهتر دارد.

 

محمدپور عنوان کرد: بسیاری از دانشجویان اطلاع درستی از گستردگی مسابقات قرآنی ندارند، بنابراین ممکن است کمتر به این سمت گرایش داشته باشند؛ همچنین استفاده از نخبه‌های قرآنی که همسن و هم‌فکر دانشجویان هستند، در جذب افراد به سمت فعالیت‌های قرآنی بسیار مؤثر است.

 

وی اظهار کرد: اگر دانشجویان نخبه قرآنی در همان رشته‌ای که در آن حائز رتبه شده‌اند، گواهی تدریس بگیرند و در دانشگاه‌ها یا مؤسسات برای همسن ‌و سالان خود تدریس کنند، افراد انگیزه بیشتری می‌گیرند.

 

محمدپور بیان کرد: اختصاص سهمیه برای دانشجویان نخبه قرآنی نیز می‌تواند انگیزه پژوهش و مطالعات در این زمینه را افزایش دهد، از جمله می‌توان برای بورسیه و یا استخدام در ادارات دولتی سهمیه‌ای ویژه نخبگان قرآنی در نظر گرفت.

 

این دانشجوی برگزیده مسابقات قرآنی دانشگاه‌های کشور در پایان افزود: پرداختن به علوم میان‌رشته‌ای قرآنی استقبال دانشجویان را چندین برابر خواهد کرد؛ وقتی دانشجو بتواند در هر زمینه‌ای که تخصص دارد، پیوندی میان آن رشته تحصیلی و قرآن ایجاد کند، شوق بیشتری پیدا می‌کند.

 

انتهای پیام

مدیر روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری گفت: برخی برداشت‌ها از جلسه درس خارج فقه حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای در مباحث فقهی«صلاة مسافر»، فاقد اعتبار و استناد است.

 

به گزارش گروه دریافت خبر خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) خلجی مدیر روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری تصریح کرد: سه روز قبل، یک صفحه اینستاگرامی، از جلسه درس خارج فقه حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای مطلبی در خصوص سفر به یکی از شهرهای خارج از کشور منتشر کرد؛ این مطلب که بیان مخدوش و ناقصی از بحث مبسوط معظم له درباره «صلاة مسافر» بود، بازتاب و واکنش‌هایی داشت.

 

وی افزود: از عزیزانی که توفیق حضور در این جلسات را دارند و عموماً جزء طلاب فاضل هستند، انتظار می‌رود که بیش از دیگران، به پیچیدگی‌های مباحث فقهی و مقامات بحث و اقتضائات جلسات درس و انتقال معانی و دلالت‌هایی که از طریق انتشار الفاظ در مقامی غیر از مقام جلسه درس انجام می‌شود، توجه داشته باشند که علی الاغلب نیز همین‌گونه است.

 

مدیر روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری گفت: با این حال، لازم است توجه شود که انتشار مطالبی از این دست که خارج از روال رسمی و معمول بوده و عموماً نیز به برداشت‌های ناقص افراد از مباحث برمیگردد فاقد اعتبار و استناد است.

انتهای پیام

دبیر مجمع تشخیص مصلحت نظام با انتشار مطلبی در صفحه اینستاگرام خود، عید مبعث را تبریک گفت.

 

به گزارش خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) سرلشکر پاسدار محسن رضایی در این مظلب نوشته است:

 

«عید مبعث برهمه مسلمین مبارک باد!

گویی در سرزمین وحی نفس مقدس محمدی (ص) را بعثتی دوباره می‌باید! چه آن که بت‌پرستی جدیدی در عربستان بوجود آمده است! سردمداران این کشور نفس و جان خود را به شیطان بزرگ باخته‌اند و نتیجه آن که زنان و کودکان بی گناه یمنی با بمب‌های عربستانی در خانه‌های خود زنده بگور می‌شوند و مسلمانان را در قفس به آتش می‌کشند!

ابوجهل ها و ابولهب‌ها درکنار خانه خدا سر بر آورده‌اند و بنای بت پرستی جدیدی را بر پا کرده‌اند. اما عید بعثت این مژده را دارد که فصل شکستن بت‌ها نزدیک است!

 

انتهای پیام

یک مدرس جامعة‌المصطفی العالمیه گفت: مبعث عید تکمیل بهترین الگوی اخلاقی بشریت، یعنی اخلاق اسلامی است.

 

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی مروی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، منطقه خراسان، ضمن بیان این مطلب اظهار کرد: مبعث عید تکامل مکارم اخلاق و کرامت انسان است و در روایتی منسوب به پیامبر اسلام در خصوص هدف از بعثت آمده است که ایشان فرموده‌اند: إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ.

 

وی ادامه داد: در این روایت ایشان هدف اصلی رسالت خویش را تکمیل مکارم اخلاق دانسته‌اند البته کرامت بخشی به انسان، هدفی بوده است که همه پیامبران الهی به دنبال آن بوده‌اند چرا که اگر انسانی به کرامت و ارزش واقعی خویش آگاهی پیدا کند از تباهی و نابودی ایمن خواهد شد کسی که اعتقاد راسخ به کرامت خویش دارد برای انسانیت خویش ارزش و اعتباری بیشتر از این دنیا قائل است. اما اگر کسی جان شریف آدمیت را آلوده به گناه می‌کند کرامت و ارزش انسانی خویش را نشناخته و یا آن را از بین برده باشد.

 

این پژوهشگر دینی تصریح کرد: به این ترتیب کرامت انسان از اصول مورد پذیرش همه انسان‌ها و زیر بنای بسیاری از قوانین بین المللی قرار گرفته است. اعلامیه حقوق بشر که به عنوان سندی بین‌المللی در همه کشور‌ها به رسمیت شناخته می‌شود و الزامات فراوانی را به همراه خود دارد، مبتنی بر همین اصل است.

 

مروی خاطرنشان کرد: با این وجود، در مبانی و علل این کرامت، مفهوم و حدود آن و نیز راه رسیدن به این کرامت بین قرآن و اخلاق غربی اختلافات فراوانی وجود دارد.

 

این مدرس جامعة المصطفی العالمیه عنوان کرد: اومانیسم به عنوان نماینده مکاتب بشری، معتقد است که کرامت انسان ناشی از توانمندی‌های روحی و فکری انسان است و راه رسیدن به تکامل بشر را، کشف استعداد‌ها و تکیه بر توانمندی‌های او می‌داند و بر همین اساس است که در بعد اخلاقی اومانیسم معتقد است باید به انسان آزادی کامل داد و ملاک همه خوب‌ها و بد‌ها خواست و اراده انسان است. از دیدگاه اومانیسم، انسان محور همه امور عالم است، برای همین هرچیزی که انسان دوست داشته باشد خوب و پسندیده است.

 

این کار‌شناس مذهبی گفت: اما اخلاق قرآنی تفاوت ماهوی با اخلاق اومانیستی دارد. به طور کل امتیازات اخلاق اسلامی و اخلاق دنیایی را می‌توان در چند نکته خلاصه کرد.

 

وی افزود: نخست اینکه در قرآن اخلاق بالا‌تر از خواسته‌های شخصی است. اخلاق آن است که انجام یا ترک یک فعل نه به خاطر میل شخصی بلکه به خاطر رضایت خداوند باشد که در همین راستا قرآن می‌فرماید: ممکن است از همسرت خوشت نیاید ولی او را طلاق نده «فَعَسی‏ أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فیهِ خَیْراً کَثیراً» نساء/۱۹. چه بسا کراهت دارید چیزی را و خداوند قرار داده در او خیر زیادی.

 

مروی اظهار کرد: دومین امتیاز اخلاق اسلامی این است که اخلاق بالا‌تر از فرقه‌گرایی است، در دنیای امروز سازمان‌های بین‌المللی که برای دفاع از حقوق انسان‌ها درست شده‌اند تنها مدافع حقوق گروه‌های خاصی از مردم کشورهای غربی هستند اما حقوق انسان‌های دیگر اهمیت چندانی ندارد.

 

این پژوهشگر دینی تصریح کرد: این در حالی است که امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام به استاندار خود می‌فرماید: همه مردم باید در حقوق مساوی باشند چه مسلمان و چه غیر مسلمان برای اینکه: «إِمَّا أَخٌ لَکَ فِی الدِّینِ وَ إِمَّا نَظِیرٌ لَکَ فِی الْخَلْقِ» (نهج‏‌البلاغه، نامه ۵۳). «یا برادر دینی توست و یا در خلقت مثل تو انسان است». یعنی رعایت اخلاق بالا‌تر از اسلام است و زمانی که می‌گویند برخورد اخلاقی داشته باش منظور تنها برای مسلمانان نیست بلکه برای همه مردم است.

 

این کار‌شناس مذهبی خاطرنشان کرد: سومین نکته در این زمینه آن است که اخلاق بالا‌تر از مرزهاست. قرآن می‌فرماید: اگر از آن طرف دنیا مظلومی بود او را کمک کنید و قیام کنید و اگر چنین نکردید مسئول هستید. «وَ ما لَکُمْ لا تُقاتِلُونَ فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ الْمُسْتَضْعَفینَ» نساء/۷۵. چرا برای خدا و مستضعفین قیام و مقاتله نمی‌کنید؟ اخلاق اسلامی منحصر در قبیله یا‌ نژاد خاصی نیست و برای همه انسان‌ها وضع شده است.

 

مروی با اشاره به چهارمین حسن اخلاق اسلامی نسبت به اخلاق غربی اضافه کرد: از نگاه اسلام اخلاق بالا‌تر از محاسبات است. تعاملات انسان‌ها در دنیای امروز مبتنی بر نفع و سودی است که از طرف مقابل دریافت می‌شود به تعبیر بهتر اخلاق تاجرانه است! یعنی برای رعایت حقوق دیگران همیشه نگاه ما این است که آیا طرف مقابل هم احترام و حق ما را رعایت کرده است یا نه؟ اما از نظر قرآن این روش نکوهیده است. در قرآن آمده: «وَ یُؤْثِرُونَ عَلی‏ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ» حشر/۹. اخلاق قرآنی مبلغ ایثار و گذشت و دوری از نفع و ضرر دنیایی در محبت کردن به مردم است.

 

وی با بیان این‌که «اخلاق اسلامی بالا‌تر از حقوق متقابل است» گفت: زیربنای اخلاق جهان مادی حقوق متقابل و نفع و ضرر متقابل است. یعنی من حق دیگران را رعایت می‌کنم فقط به خاطر اینکه می‌ترسم اگر رعایت نکنم آن‌ها هم حق مرا ضایع کنند! اما حقوق متقابل حرف راسل است. او می‌گوید: «گاو مردم را ندزد برای اینکه گاو تو را می‌دزدند.» اما این اخلاق اسلامی نیست. اخلاق اسلامی می‌گوید کار نیک را انجام بده ولو که هیچکس جز تو آن را انجام نمی‌دهد.

 

مروی افزود: اخلاق اسلامی بالا‌تر از انسانیت است؛ اسلام حتی درباره حیوانات هم حقوق قائل است. حضرت علی علیه‌السلام دید یکی بار روی حیوان گذاشته و ایستاده حرف می‌زند، فرمود: «صاحب این حیوان خودش را آماده کند برای قیامت، چرا حیوان را زیر بار نگه داشته است.» در دایره اخلاق اسلامی طبیعت و دیگر موجودات امانت الهی در دست انسان هستند که انسان تنها اجازه استفاده از آن را در حد نیاز واقعی دارد و نه بیشتر.

 

این مدرس جامعة المصطفی العالمیه عنوان کرد: اخلاق اسلامی فوق خوشایند این و آن است و بر اساس آن اگر کاری را انجام می‌دهیم یا ترک می‌کنیم چون از ناراحتی دیگران می‌ترسیم؛ این اخلاق اسلامی نیست، البته به دنبال شادی دیگران بودن بد نیست ولی اخلاق اسلامی بالا‌تر از این است. کار بد، بد است گرچه طرف نفهمد و کار خوب پسندیده است اگرچه که کسی جز خدا بر آن مطلع نشود و تشکر نکند.

 

این پژوهشگر دینی عنوان کرد: اخلاق اسلامی برای این دنیا نیست. کمال، کمال است هم در دنیا و هم در آخرت. و لذا قرآن می‌فرماید: «لا یَسْمَعُونَ فیها لَغْواً وَ لا تَأْثیماً إِلاَّ قیلاً سَلاماً سَلاماً».

 

وی ادامه داد: در بهشت هم حرف یاوه و گناه نیست، هر چه هست حرف‌هایی برخاسته از محبت و درود است. بر عکس در جهنم، آنچه هست لعن و نفرین و دشنام است. قرآن در وصف جهنمی‌ها می‌فرماید: «کُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَ‌ها» اعراف/۳۸ هر زمان گروهی به جهنم وارد می‌شود دیگران را لعنت می‌کند. پس اگر در جامعه ما به همدیگر لعنت کرده (دشنام داده و دشمنی کنیم)، این جامعه جهنمی است و اگر از همدیگر پشتیبانی کنیم، بهشتی است.

 

این کار‌شناس مذهبی تصریح کرد: در پرتو توجه به این نکات است که انسان به مکارم اخلاق دست پیدا می‌کند.

 

مروی خاطرنشان کرد: در قله این مکارم اخلاق شخص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است که قرآن ایشان را به خلق عظیم متصف نموده است و بعثت ایشان مقدمه رسیدن انسان‌های دیگر به مراحل بالا‌تر از مکارم اخلاق است.

 

وی افزود: تفاوت مهم پیامبران الهی با دیگر راهنمایان در آن است که تنها نشان دهنده راه نیستند بلکه اتصال به مطلوب و رساندن به مقصود را هم بر عهده دارند. و در این میان پیامبر اسلام زحمات فراوانی متحمل شدند تا آنجا که قرآن فرمود: لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ أَلّا یَکُونُوا مُوْمِنِینَ، و نیز با ارائه الگویی روشن و کامل از اخلاق کریمانه که قرآن آن را اسوه حسنه می‌نامد، نردبان تکامل و ترقی بشریت به سوی مراحل عالی کرامت انسان شدند. به امید آن‌که ما هم از پیروان آن حضرت باشیم.

 

 

انتهای پیام

یک عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان این‌که «سعادت بشر در مرور پیام بعثت نهفته است» گفت: آنچه که امروز از گروه‌های انحرافی و تکفیری و وهابیت در مورد رسالت پیامبر (ص)و دین مبین اسلام می‌بینیم مغایر با اسلام ناب محمدی است.

 

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمد غروی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)، منطقه قم با گرامیداشت مبعث پیامبر(ص) عنوان کرد: در این روز پیامبر اسلام به عنوان اشرف مخلوقات و کائنات برگزیده شدند تا بشریت را در مسیر حقانیت و خدا پرستی قرار دهند.

 

این عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم افزود: مبعث کانون طلوع اسلام در نجات بشریت از اسارت در نفس است، این دین مبین و با عظمت به انسان کرامت بخشید و اخلاق مداری را ارزش و بها داد.

 

وی تصریح کرد: پیام بعثت، عبودیت، توحید، اخلاص، اخلاق، معنویت، سعادت، کرامت، عزت و عدالت است.

 

غروی خاطرنشان کرد: از برکات بعثت مبارزه با جهل، خرافه و ستمگری است، جهالتی که بشر با آن دست به هر ظلم و ستمی می‌زد با رسالت پیامبر اسلام(ع) دیگر ارزش محسوب نمی‌شد بلکه خداپرستی و وحدت و کرامت و محبت جایگزین آن شد.

 

وی اظهار کرد: بعد از رسالت، پیامبر اسلام(ع) با مشقات و سختی‌هایی که ایشان متحمل شدند جامعه‌ای را رقم زدند که اخوت و برادری در آن گسترش یافت و در سایه وحدت، دستاوردهای زیادی برای مسلمانان رقم خورد.

 

وی گفت: اسلام با جهالت و ستمگری و خرافه در ستیز است و انتشار افکار انحرافی که در آن این گونه اسلام را به تحریف کشیده‌اند در شأن دین اسلام نیست.

 

غروی در پایان تاکید کرد: وظیفه مهمی بر عهده مبلغان دین است تا اسلام ناب محمدی که سعادت بشری در آن نهفته را به جهان معرفی کنند تا تشنگان حقیقت و حقانیت به سمت و سوی اسلام حقیقی گرایش یابند.

 

انتهای پیام

یک عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز گفت: امر به معروف و نهی از منکر یکی از اهداف بزرگ پیامبر اکرم (ص) است که امروز به شدت به عنوان یکی از فروع دین اسلام به آن نیاز است.

 

علی مطوری در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) منطقه خوزستان، اظهار کرد: خداوند تعالی در آیات بسیاری به موضوع مبعث نبی اکرم (ص) اشاره فرموده است. قرآن کریم اهداف بسیاری را برای پیامبر اکرم ترسیم کرده که از جمله آنان، تفسیر و تبیین آیات قرآن کریم است.

 

وی افزود: اولین مفسر قرآن کریم، خداوند است و پس از آن این شأن و جایگاه در اختیار پیامبر اکرم (ص) است. بنابراین یکی از مسئولیت‌ها و ماموریت‌ها که در حوزه نبوت قرار می‌گیرد، بحث تفسیر و تشریح قرآن کریم و بیان مبهمات و محکمات و متشابهات و امثال آن‌ها است.

 

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز عنوان کرد: از دیگر اهداف مبعث پیامبر اکرم (ص) که در قرآن کریم مشاهده می‌شود، بحث اسوه و الگو بودن پیامبر برای تمام مردم است. در قرآن آمده است که‌ ای بشریت پیامبر اکرم (ص) برای شما بهترین اسوه و الگو در اخلاق و مسائل تربیتی است.

 

وی با بیان اینکه پیامبر اسلام (ص) بسیار متواضع بوده‌اند، ادامه داد: در احادیث بیان شده که سه چیز پایه و اساس اسلام را شکل داده که شامل اخلاق پیامبر (ص)، شمشیر علی (ع) و اموال خدیجه (س) همسر باوفای پیغمبر اکرم (ص) بوده است.

 

مطوری با اشاره به اخلاق پیامبر (ص) گفت: در قرآن خطاب به حضرت محمد (ص) آمده است که‌ ای پیامبر اگر قلبی سخت و نفوذ ناپذیر داشتی، نمی‌توانستی در مدت زمانی کوتاه این همه انسان را به سوی خود جذب کنی. بنابراین نخستین عامل پیشرفت اسلام و گرایش مردم به مسلمانی با آن وضعیت بت پرستی و اعمال نادرست و گناه در آن زمان، پیامبر اکرم (ص) بوده است که آنان را از حالت شرک و بت پرستی استخراج کرده و در مدت بعثت، از آنان انسان‌هایی می‌سازد که حاضر شدند در راه خدا از جان و همه چیز خود بگذرند.

 

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز گفت: همچنین از جمله اساسی‌ترین اهداف پیامبر اکرم (ص) اتمام دین است. پیامبران پیش از پیامبر اسلام (ص)، هر چند که جهانی بوده‌اند ولی هیچ یک رسالت ابدی و ازلی نداشتند. قرآن کریم نیز به خاتمیت دین اسلام اشاره می‌کند و می‌گوید پس از پیامبر اسلام (ص) پیامبر دیگری نخواهد آمد و با قرآنی که همراه خود آورده است، جوابگوی تمام سوال‌ها، شبهات و نیازهای اساسی زندگی طیبه است.

 

مطوری ادامه داد: در قرآن کریم هیچ چیزی ناقص دیده نمی‌شود. در قرآن آمده است که ما در قرآن کریم از بیان هیچ چیزی فروگذار نکردیم.

 

وی افزود: برخی به استناد آیات قرآنی می‌گویند که هر چه در علوم موجود است در قرآن کریم نیز وجود دارد. همچنین عده‌ای معتقدند که قرآن کریم کتاب انسان سازی است که جهت هدایت نیز آمده است.

 

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز گفت: بین ۷۰۰ تا ۹۰۰ آیه قرآنی به مسائل علمی پرداخته است و در برخی آیات قرآن به بحث جریانات کهکشان‌ها، زمین، دریا‌ها و حیوانات اشاره شده است. در مجموع می‌توان گفت کتابی که پیامبر اسلام (ص) به همراه خود آورده، کتابی است که به جنبه‌های مختلف حیات بشری توجه کرده است.

 

وی با بیان اینکه یکی از شاخص‌ترین مشخصه‌های پیامبر اسلام (ص) آوردن قرآن کریم است، عنوان کرد: قرآن کریم، پاسخگو و سازنده حیات طیبه است و پر از صلح، آرامش و زندگی مسالمت آمیز است. همچنین قرآن کریم به اندازه کافی دعوت به امر به معروف و نهی از منکر، دعوت به صلح، آرامش و ایثار کرده است.

 

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز ادامه داد: در قرآن آمده است که‌ ای مسلمانان بهترین الگوی زندگی، پیامبر اکرم (ص) است که در چهل سالگی مبعوث به نبوت شد و تا ۲۳ سال بار سنگین نبوت را با تمام رنج‌ها بر دوش کشید. در وجود مبارک پیامبر اکرم (ص) به هیچ عنوان یاس و ناامیدی قابل مشاهده نیست.

 

مطوری بیان کرد: یکی از درس‌های مهم بعثت این است که نباید هیچ وقت مأیوس بود. پیامبر اسلام (ص) نیز تمام دشمنی‌ها از خویشان و نزدیکان و غریبه‌ها و بسیاری دیگر تحمل کرد ولی طی ۲۳ سال توانست عده بسیاری را جذب کند.

 

وی افزود: باید گفت دوران رسالت حضرت محمد (ص) و در ۱۰ سالی که در مدینه بودند، تمام احکام مبانی اخلاقی، اعتقادی و فکری با ترنم آیات قرآنی بر پیامبر اکرم نازل شد و او قرآن را همچون قطرات حیات بخش باران بر قلوب مسلمانان می‌خواند.

 

 

این عضو هیات علمی دانشگاه شهید چمران اهواز گفت: امر به معروف و نهی از منکر یکی از اهداف بزرگ پیامبر اکرم (ص) است که امروز به شدت به عنوان یکی از فروع دین اسلام به آن نیاز است. در جامعه منکرات زیادی از جمله رباخواری، بدحجابی، سرقت و ناامنی و بسیاری از ناهنجاری‌ها را شاهد هستیم و باید به امر به معروف و نهی از منکر که از پیامبر اکرم (ص) به ما رسیده است، عمل شود.

 

مطوری با اشاره به جایگاه بعثت در فرهنگ مسلمانان، بیان کرد: جایگاه بعثت در میان مسلمانان بسیار خاص است و در تمام کشورهای اسلامی به ویژه در ایران روز مبعث جشن گرفته می‌شود. همچنین در این روز در کشور ما علاوه بر تعطیلی رسمی، در سراسر کشور در مساجد، حسینیه‌ها، مراکز فرهنگی علمی و در خانه‌ها نیز مردم جشن برپا می‌کنند و جهت تبریک این روز مبارک به دید و بازدید می‌روند.

 

وی عنوان کرد: امید است که روز مبعث برای امت و جهان اسلام مقدمه صلح و آرامش باشد و نصرت اسلام و مسلمین را در پی داشته باشد و به برکت این مناسبت مبارک مشکلات مسلمانان حل و جنگ و خونریزی در کشورهای اسلامی تمام شود و جای خود را به صلح و دوستی دهد.

 

 

انتهای پیام