نخوردن و نیاشامیدن چند ساعت، برای یک انسان متدین مشکل ساز نخواهد بود و او توانایی دارد چندین روز، چیزی نخورد و نیاشامد و در عین حال زنده و سالم بماند. آنچه مهم است، روزه جان است که دامنه گسترده ای دارد و در عین حال سخت و دشوار است؛ هر کسی نمی‌تواند به آسانی به آن دسترسی پیدا کرده یا به صرف دست یافتن به روزه جسم و شکم، بتواند بدان دست یابد.
روزه جسم، می‌تواند مقدمه‌ای برای رسیدن به مرحله روزه جان باشد. رفع و دفع از خیالات، شبهات، انگیزه‌ها و ... چیزی نیست که به صرف روزه جسم به دست آید. نکته دیگر این که در مرحله روزه دل، تمام اعضا و جوارح انسان روزه‌دار است؛ گوش، چشم و نگاه، زبان، ذهن و نفس کشیدن روزه است، حتی در خوردن و خوابیدن و در خلوت روزه هستند.
حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «صوم النفس امساک الحواس الخمس عن سائر المآثم و خلو القلب من جمیع اسباب الشر؛ روزه جان، خودداری کردن حواس پنجگانه از باقیمانده گناهان است و خلوت و آسوده ماندن دل از تمام اسباب پلید.» اگر جان انسان روزه باشد، حواس پنجگانه، برای همیشه حواسش جمع خواهد بود و به سوی پلیدی‌ها نخواهد رفت.
فلسفه روزه به تعبیر علی (ع) سه مقوله است، نخست تقویت ایمان و اراده. امام علی (ع) فرموده‌اند: همانا بهترین چیز که نزدیکی خواهان به خدای سبحان بدان توسل می‌جوید، ایمان به خدا و پیامبر، و جهاد در راه خداست، که موجب بلندی کلمه مسلمانی است و یکتا دانستن پروردگار که مقتضای فطرت انسانی است؛ و برپا داشتن نماز که آن ستون دین است، و دادن حق مستمندان - زکات - که واجب شرع مبین است. و روزه ماه رمضان که نگهدارنده از عقاب است - و بازدارنده عذاب»
حضرت همچنین می‌فرمایند: «علیکم بصیام شهر رمضان فان صیامه جنه حصینه؛ بر شما باد به روزه ماه رمضان، زیرا روزه این ماه سپری است، نگهدارنده از آتش جهنم.»
دوم خودسازی و مقاومت که در انجام عبادات از روزه باید آغاز کرد. علی (ع) می‌فرمایند: بندگان خدا! پرهیز از نافرمانی خدا، دستان او را از در افتادن در حرام‌های او نگهداشته است، و دل آنان را به ترس وی همراه داشته است؛ چندان که شب‌ها بیدارشان می‌دارد، و روزهای گرم را با تشنگی بر آنان به سر می‌آرد. آسایش عقبی را با رنج دنیا به دست آورند»
حضرت در جای دیگر می‌فرمایند: والصیام ابتلاء لاخلاص الخلق؛ خداوند روزه را واجب کرد تا اخلاص آفریدگان آزموده شود.
راز اصلی از روزه در اسلام، دست یافتن به سلامتی جان است، که اگر انسان به سلامتی جان دست نیابد، تمام هستی خود را باخته است .
نکته سوم استکبارستیزی است، پایه‌گذار استکبار، شیطان است، بنابراین برای مبارزه با استکبار باید با شیطان جنگید و در جهاد اکبر شرکت کرد. این جهاد پایانی ندارد، صلح در آن صورت نمی‌گیرد و تا روز قیامت ادامه خواهد داشت. از جمله اهداف بعثت پیامبران نیز از سویی استکبار ستیزی و از سوی دیگر تربیت نیروی انسانی بوده است.
منابع:
۱- بحارالانوار
۲- ابوالفتح جرجانی، تفسیر شاهی؛ آیات الاحکام، ج ۱
۳- غرر الحکم و درر الکلم، ج ۱
۴- نهج البلاغه، دکتر شهیدی ، خطبه ۱۱۰، ۱۱۴، ۱۲۱
۵- امالی ، شیخ صدوق ، ج۲
۷- قرآن کریم ، سوره انشراح ، آیه ۴و۵
ادامه مطلب
به نوشتۀ پایگاه خبری رأی الیوم، شیخ الازهر درباره هجمۀ گسترده ای که با هدف ایجاد تردید در خصوص اصحاب پیامبر صورت می گیرد، هشدار داد و آن را اقدامی ضد جوانان سنی دانست.
وی مدعیِ وجود «تلاش هایی سازمان یافته و چندجانبه» در مصر شد که تحت عنوان آموزش، در پی «ضربه زدن به وحدت جوانان مصری و آسیب زدن به ثبات این کشور از طریق دعوتِ این جوانان به ترک مذهب سنی و گرویدن به مذهبی دیگر» است.
الطیب در ادامه تاکید کرد که الازهر، در این زمینه احساس وظیفه می کند و باید با این هجمه مقابله کند.
شیخِ الازهر ادعا کرد که مبلّغان، از طریق عشق به اهل بیت (علیهم السلام) وارد می شوند و «با افراد ساده دل از محبت اهل بیت می گویند، آن گاه کم کم آن ها را به این موضوع می کشانند که عمر، بانو فاطمه [س] را زد، بنابراین باید عمر و عایشه را لعنت کنی، زیرا آن ها ضد علی [ع] بودند».
وی سپس در اظهاراتی عجیب و به دور از کسی که به اقتضای ریاست الازهر موظف به دانستن اطلاعات کافی از مذاهب اسلامی است، مدعی شد: «پیش از این هم گفته ام، هنگامی که یک سنی، به مذهبی دیگر (اشاره به تشیع) می گرود، از او می خواهند این جملات را بر زبان بیاورد: اشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله و ان علیاً حجت الله. آن گاه باید بگوید: از عایشه بیزاری می جوییم و او را اهل جهنم می دانیم. و این بخشی از مسائلی است که شخصِ گرونده به مذهبِ دیگر، هنگام ترک مذهب تسنن باید بر زبان بیاورد»(!)
ادامه مطلب
معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اراک از برگزاری پنج طرح بزرگ قرآنی همزمان با ماه مبارک رمضان در این دانشگاه خبر داد.
شاهرخ حکمت در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اراک اظهار داشت: همزمان با ماه مبارک رمضان و به منظور انس و الفت هر چه بیشتر دانشجویان با قرآن این کتاب آسمانی پنج طرح بزرگ قرآنی در این دانشگاه به اجرا گذاشته خواهد شد.
وی تصریح کرد: برگزاری طرح کرسی تلاوت مجلسی و ترتیل‌خوانی قرآن کریم بعد از نماز ظهر و عصر با حضور دانشجویان و اساتید از طرح‌های پیش‌بینی شده به مناسبت ماه رمضان است.
معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اراک ادامه داد: برگزاری محفل انس با قرآن کریم با عنوان ترنم بندگی همزمان با میلاد با سعادت امام حسن مجتبی(ع) در نیمه دوم ماه مبارک رمضان، برگزاری هشتمین دوره مسابقات حفظ و قرائت قرآن کریم ویژه فرزندان کارکنان و اساتید در چهار مقطع اول تا سوم ابتدایی، سوم تا ششم، متوسطه اول و متوسطه دوم در دو بخش آقایان و بانوان از دیگر برنامه‌های این معاونت به شمار می‌رود.
حکمت افزود: برگزاری چهارمین دوره طرح قرآنی رمضان بهار قرآن با موضوعیت ترجمه و تفسیر سوره حدید ویژه اساتید و کارکنان دانشگاه، برگزاری اردوی بازدید از نمایشگاه قرآن کریم و... از دیگر طرح‌های قرآنی دانشگاه آزاد به مناسبت ماه مبارک رمضان است.
انتهای پیام/87009/غ20
ادامه مطلب
معاون قرآن و عترت اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران با اشاره به بیمه فعالان قرآنی از بیمه 803 فعال قرآنی در سامانه وزارت ارشاد خبر داد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری فارس در بابل، محمد فوقی پنج‌شنبه شب در شانزدهمین مجمع عمومی اتحادیه مؤسسات قرآنی ـ مردمی تبلیغات اسلامی مازندران با اشاره به اینکه مهجوریت‌زدایی از قرآن باید در اولویت فعالیت‌های قرآنی قرار گیرد، بد‌فهمی یا نفهمی قرآن را از بلایای جهان اسلام ذکر کرد و گفت: گروه‌هایی مانند فرقان، تکفیری‌ها، خوارج و داعش محصول بد‌فهمی و نفهمی از قرآن و برتری متشابهات بر محکمات قرآنی بودند.
وی با تقدیر از فعالیت‌های دارالقرآن و اتحادیه قرآنی تبلیغات اسلامی برای پیگیری بیمه فعالان قرآنی، افزود: 950 نفر از فعالان قرآنی برای بیمه به ما معرفی شدند که 803 نفر از آنان در سامانه بیمه فعالان قرآنی کشور تایید شدند و بقیه فعالان قرآنی نیز تا هفته آینده تایید می‌شوند.
معاون قرآن و عترت اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران به برخی از شرایط بیمه فعالان قرآنی اشاره و خاطرنشان کرد: سن بالاتر از 18 سال برای بانوان کمتر از 45 و برای آقایان کمتر از 50 سال و فعالیت حداقل سه سال در آموزش فعالیت‌های قرآنی از شرایط بیمه فعالان قرآنی است و بیمه کادر اداری باید توسط مدیران مراکز قرآنی انجام شود.
فوقی از بیمه حافظان 10 جز و بالاتر و پیشکسوتان و داوران، کاتبان، خوش‌نویسان قرآنی، اعضای گروه تواشیح و فعالان عرصه فیلم و نمایش قرآنی خبر داد و اظهار کرد: تایید سوابق مربیان قرآنی براساس اعتماد است که آموزش آنان باید حداقل 12 ساعت در هفته برای مربیان آموزش قرآنی و هشت ساعت در هفته برای مربیان تخصصی شود.
انتهای پیام/86015/خ20/ظ1004
ادامه مطلب
رئیس اداره تبلیغات اسلامی بابل گفت: به مناسبت ماه مبارک رمضان 400 مبلغ به 700 مسجد این شهرستان اعزام می‌شوند.
عبدالعلی علی‌تبار امروز در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری فارس در بابل اظهار کرد: مهم‌ترین ماموریت سازمان تبلیغات اسلامی در راستای منویات مقام معظم رهبری، ترویج فرهنگ غنی دین اسلام و معرفی آن به مردم است.
وی ترویج فرهنگ قرآنی را از دیگر ماموریت‌های مهم این سازمان برشمرد و افزود: در حوزه تاسیس موسسات و مراکز قرآنی سازمان تبلیغات بابل رتبه نخست استان را به خود اختصاص داده است.
رئیس اداره تبلیغات اسلامی بابل از فعالیت 500 مربی در حال تدریس در مراکز و موسسات قرآنی خبر داد و تصریح کرد: این مربیان حدود 600 هزار نفر از دانش‌آموزان را در مقاطع مختلف تحصیلی و مهدهای قرآنی آموزش می‌دهند.
علی‌تبار خاطرنشان کرد: در راستای تربیت نیروهای متخصص و کارآمد نیز با اجرای طرح مصباح‌الهدی و نورالهدی، دانش‌آموزان راهنمایی و متوسطه به مدت سه سال با معارف اسلامی، مفاهیم قرآن، تجوید و احکام اسلامی آشنا می‌شوند.
وی با اشاره به اینکه استقرار 300 روحانی در 700 مسجد در سطح شهرستان برای فعال کردن اقامه نماز جماعت از دیگر اقدامات مهم سازمان تبلیغات اسلامی است، بیان کرد: فعال کردن پورتال مساجد و ارائه عملکرد به این سایت از اقدامات دیگر این سازمان است که بابل بیشترین عضو پورتال مساجد را در استان به خود اختصاص داده است.
این مسئول از اعزام مبلغ در ماه رمضان، محرم و صفر و مناسبت‌های خاص به مدارس، مساجد، حسینیه‌ها و دستگاه‌ها خبر داد و گفت: ماه رمضان امسال با برنامه‌ریزی انجام شده بیش از 400 مبلغ به 700 مسجد اعزام می‌شوند که 150 تا 200 نفر از قم و بقیه از روحانیان بومی هستند.
رئیس اداره تبلیغات اسلامی بابل با اشاره به اینکه تشکل‌های دینی، هیئت‌های مذهبی، کانون مداحان، کانون تبلیغی مساجد و انجمن اسلامی نیز زیرپوشش این سازمان هستند، یادآور شد: 800 خواهر و برادر از هیئت‌های مذهبی، 500 مداح برادر و خواهر، 30 کانون فرهنگی و تبلیغی، 18 انجمن اسلامی روستا و شهر در حوزه فرهنگی با واحد فرهنگی سازمان همکاری دارند.
وی به فعالیت این سازمان در حوزه آموزش اشاره کرد و ادامه داد: در این راستا کلاس آموزش مداحان هر هفته صبح چهارشنبه‌ها برای خواهران، کلاس آموزش مختص انجمن مداحان شنبه‌ها، کلاس آموزش جنب مسجد فاطمه‌الزهرا (س) با حضور 300 جوان و نوجوان در حال برگزاری است.
علی‌تبار از احداث و تکمیل خانه عالم در 100 مسجد بابل خبر داد و یادآور شد: با درخواست زیادی از سوی هیئت امنای مساجد برای احداث خانه عالم در بابل مواجه هستیم.
رئیس اداره تبلیغات اسلامی بابل برگزاری همایش بزرگداشت علمای شهرستان، برگزاری کنگره بین‌المللی حضرت سلمان فارسی، تقویت مساجد شهرستان در برگزاری نماز صبح، تجلیل از روحانیون مدارس، برگزاری مسابقه احکام ویژه ماه رمضان و بازار، تقویت و احداث مراکز قرآنی و تقویت خانه‌های عالم را از مهم‌ترین برنامه این سازمان در سال‌جاری عنوان کرد.
انتهای پیام/86009/ب30/ظ1004
ادامه مطلب
به گزارش خبرنگار قرآن و عترت باشگاه خبرنگاران؛در فضیلت تلاوت سوره واقعه، روایات زیادى در منابع اسلامى ذکر شده است، از جمله در حدیثى از رسول خدا(علیه السلام) مى خوانیم: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْواقِعَةِ کُتِبَ لَیْسَ مِنَ الْغافِلِیْنَ: «کسى که سوره واقعه را بخواند، نوشته مى شود که این فرد از غافلان نیست».
سوره «واقعه» چنان که از نامش پیدا است، از قیامت و ویژگی هاى آن سخن مى گوید، و این معنى در تمام آیات 96 گانه سوره، مسأله اصلى است .
محتواى سوره واقعه
در «تاریخ القرآن» از «ابن ندیم» نقل شده: سوره «واقعه» چهل و چهارمین سوره اى است که بر پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) نازل شد، قبل از آن سوره «طه»، و بعد از آن «شعراء» بوده است.
این سوره، همان گونه که از لحن آن پیدا است، و مفسران نیز تصریح کرده اند، در «مکّه» نازل شده است، هر چند بعضى گفته اند آیات 81 و 82 در «مدینه» نازل گردیده، ولى، دلیلى براى این گفته در دست نیست، و نشانه اى در آیات مزبور بر این ادعا وجود ندارد.
سوره «واقعه» چنان که از نامش پیدا است، از قیامت و ویژگی هاى آن سخن مى گوید، و این معنى در تمام آیات 96 گانه سوره، مسأله اصلى است، اما از یک نظر مى توان محتواى سوره را در هشت بخش خلاصه کرد:
1 ـ آغاز ظهور قیامت و حوادث سخت و وحشتناک مقارن آن.
2 ـ گروه بندى انسانها در آن روز، و تقسیمشان به «اصحاب الیمین» و «اصحاب الشمال» و «مقرّبین».
3 ـ بحث مشروحى از «مقامات مقربین» و انواع پاداشهاى آنها در بهشت.
4- بحث مشروحى درباره گروه دوم، یعنى «اصحاب الیمین» و انواع مواهب الهى بر آنها.
5 ـ بحث قابل ملاحظه اى درباره «اصحاب الشمال» و مجازاتهاى دردناک آنها در دوزخ.
6 ـ ذکر دلائل مختلفى پیرامون مسأله معاد از طریق بیان قدرت خداوند، و خلقت انسان از نطفه ناچیز، و تجلّى حیات در گیاهان، و نزول باران، و فروغ آتش، که در ضمن نشانه هائى از توحید نیز محسوب مى شود.
7 ـ ترسیمى از حالت احتضار و انتقال از این جهان به جهان دیگر که، آن خود نیز از مقدمات رستاخیز است.
8 ـ نظر اجمالى دیگرى روى پاداش و کیفر مۆمنان و کافران، و سرانجام سوره را با نام پروردگار عظیم پایان مى دهد.(تفسیر نمونه، ج 23، ص 205)
فضیلت تلاوت سوره واقعه
در فضیلت تلاوت سوره واقعه، روایات زیادى در منابع اسلامى ذکر شده است، از جمله در حدیثى از رسول خدا(علیه السلام) مى خوانیم: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْواقِعَةِ کُتِبَ لَیْسَ مِنَ الْغافِلِیْنَ: «کسى که سوره واقعه را بخواند، نوشته مى شود که این فرد از غافلان نیست».
چرا که آیات سوره، آنقدر تکان دهنده و بیدارکننده است که، جائى براى غفلت انسان باقى نمى گذارد.
به همین دلیل در حدیث دیگرى از پیامبر(صلى الله علیه وآله)مى خوانیم: وقتى از آن حضرت سۆال کردند: چرا با این سرعت آثار پیرى در چهره مبارک شما ظاهر شده است؟
در پاسخ فرمود: شَیَّبَتْنِی هُودُ، وَ الْواقِعَةُ، وَ الْمُرْسَلاتُ، وَ عَمَّ یَتَسائَلُونَ: «سوره هاى هود، و واقعه، و مرسلات و عمّ مرا پیر کرد»! (;چرا که در این سوره ها اخبار تکان دهنده اى از قیامت و رستاخیز و حوادث هولناک و مجازات مجرمان آمده، همچنین داستانهاى تکان دهنده اى از سرگذشت اقوام پیشین و بلاهائى که بر آنها نازل شد و نیز دستور به استقامت و پایدارى).
در حدیث دیگرى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم: مَنْ قَرَأَ فِی کُلِّ لَیلَةِ جُمْعَة الْواقِعَةَ أَحَبَّهُ اللّهُ، وَ أَحَبَّهُ إِلَى النّاسِ أَجْمَعِیْنَ، وَ لَمْ یَرَ فِى الدُّنْیا بُۆْساً أَبَداً، وَ لافَقْراً وَ لافاقَةً وَ لاآفَةً مِنْ آفاتِ الدُّنْیا، وَ کانَ مِنْ رُفَقاءِ أَمِیْرِ الْمُۆْمِنِینَ(علیه السلام):
هر کس سوره واقعه را در هر شب جمعه بخواند، خداوند او را دوست دارد، و نزد همه مردم محبوبش مى کند، هرگز در دنیا ناراحتى نمى بیند، فقر و فاقه و آفتى از آفات دنیا دامنگیرش نمى شود، و از دوستان امیر مۆمنان على(علیه السلام) خواهد بود».
در حدیث دیگرى آمده است: «عثمان بن عفان» به عنوان عیادت وارد بر «عبد الله بن مسعود» شد، ـ در همان بیمارى که با آن از دنیا رفت ـ
پرسید: از چه ناراحتى؟
گفت: از «گناهانم».
گفت: چه میل دارى؟
گفت: رحمت پروردگارم!
گفت: اگر موافق باشى طبیب براى تو بیاوریم؟
گفت: طبیب بیمارم کرده.
گفت: اگر مایل باشى، دستور دهم عطاى تو را از بیت المال بیاورند.
گفت: آن روز که نیازمند بودم به من ندادى و امروز که بى نیازم به من مى دهى؟!
گفت: مانعى ندارد براى دخترانت باشد.
گفت: آنها هم نیازى ندارند; چرا که من سفارش کردم سوره «واقعه» را بخوانند، من از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) شنیدم مى فرمود: مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْواقِعَةِ کُلَّ لَیْلة لَمْ تُصِبْهُ فاقَةٌ أَبَداً: «هر کس سوره واقعه را هر شب بخواند، هرگز فقیر نخواهد شد».
و به همین دلیل، در روایت دیگرى سوره «واقعه» سوره «غنى» نامیده شده است.
روشن است، تنها نمى توان با لقلقه زبان، این همه برکات را در اختیار گرفت، بلکه باید به دنبال تلاوت، فکر و اندیشه، و به دنبال آن، حرکت و عمل باشد.( تفسیر نمونه، جلد 23، صفحه 206)
قیامت و سوره واقعه از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده: هر کس این سوره را قرائت نماید نوشته می شود که او از گروه غافلان نیست.
از امام باقر علیه السلام روایت شده: هر کس هر شب پیش از خواب سوره واقعه را قرائت کند در حالی خداوند را دیدار می کند که چهره اش مانند ماه شب چهاردهم می درخشد. امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس به بهشت و ویژگی های آن مشتاق است سوره واقعه را قرائت کند.
امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس در هر شب جمعه سوره واقعه را بخواند خداوند وی را دوست بدارد و نیز دوستی او را در دل همه مردم اندازد و در طول عمرش در این دنیا بدبختی و تنگ دستی نبیند و آسیبی از آسیبهای دنیا به او نرسد و از همدمان امیرالمۆمنین علیه السلام باشد و این سوره خصوصیتی نسبت به امیرالمۆمنین علیه السلام دارد که دیگران با وی در آن شریک نیستند.
ادامه مطلب
زیارت به خانه خدا، اماکن متبرکه ائمه و امامزاده‌ها ختم نمی‌شود، انسان با دید و بازدید از دوستان و صله رحم نیز زیارت می‌کند، بدون اینکه توقع و انتظاری داشته باشد.
خبرگزاری فارس، غلامعلی افروز (چهره ماندگار روانشناسی): مفهوم زیارت به معنای کلی مطلوب اندیشی و محبوب خواهی است، زیارت یکی از نیازهای فطری و روانی بشر است که بشر بدان نیاز دارد تا محبوب خود را پیدا کند و با توکل به خداوند و ایمان به او به منظور تقرب به محبوب و معشوق با سیر در وجود او، سیر در وجود خداوند بکند.
زیارت به معنای همدلی، هم‌اندیشی، هم‌گرایی، هم‌گامی ، همانندی و محبوب و آرام شدن است. انسانها همیشه تمایل دارند به سراغ کسی بروند که برایشان محبوب و مطلوب‌تر است و دعا می‌کنند که محبوب و مطلوب خود را یافته باشند.
انسانها با زیارت خداوند خود را با تمام وجود رها کرده و او را از دل و جان زیارت می‌کنند یک زمان هم می‌شود که به خانه خدا (مکه) می‌روند و هفت بار به عدد کمال دور خانه خدا می‌چرخند بنابراین تلاش دارند تا از او دور نشوند، ما مسلمانان کعبه را روی قلب خود به یادگار می‌گذاریم و در زندگی خود دور او می‌چرخیم.
مکان‌های مختلف زیارتی جاهایی است که انسانها با چشم بسته هم می‌توانند آنجا بروند و ببینند و بشنوند و آنجا را احساس کنند، لذا با امواجی که با آن در تعامل‌اند همه چیز را احساس می‌کنند، این مکان‌ها، بهترین مکا‌ن‌هایی است که ما دوست داریم بیشتر در آنجا وقت بگذاریم.
نکته آخر اینکه زیارت در خانه خدا، خانه معصومین و امامزاده‌ها ختم نمی‌شود انسان می‌تواند با دید و بازدید از دوستان، آشنایان و فامیل، شاگردان و اساتید خود نیز زیارت کند بدون اینکه توقع و انتظاری داشته باشد صله رحم کند و هر کس که فکر می‌کند محبوب است را بیابد. یکی از زیباترین زیارت‌ها هم زیارت همسران و فرزندان از پدر و مادرشان است.
انتهای پیام/ک
ادامه مطلب
پنجاه‌وهفتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن مالزی با قضاوت 15 داور از کشور‌های مختلف از شب گذشته آغاز شد.
به گزارش خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارس پنجاه‌وهفتمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم به میزبانی کشور مالزی در حالی کار خود را از شب گذشته آغاز کرد که 15 داور از کشور‌های مختلف در این رقابت‌ها قضاوت می‌کنند.
اسامی داوران مسابقات مالزی به شرح ذیل است؛
شیخ محمد علی اتافای از کشور موراکو
شیخ حاجی اسماعیل ابن محمد از مالزی
احمد علی حوریسی از عربستان صعودی
حاجی نیک جعفر ابن نیک اسماعیل از مالزی
شیخ احمد عیسی حسن المعصراوی از مصر
شیخ سید علی عبدالمجید عبدالسمیع از مصر
شیح سمیح احمد عثامینه از اردن
حاج آونگ عبد رجید حاج محمد صالح از برونئی دارالسلام
شیخ محمود احمد الأکاوی از لبنان
شیخ دکتر عبدالفتاح علی الطاروطی از مصر
عبدالرشید صوفی از قطر
صالح الدین ابن عمر از مالزی
محمد ابن حسری از مالزی
شریف ابن حاجی عبدالرحمن از تایلند
یوسنار یوسف رنجکوتی از اندونزی
انتهای پیام/
ادامه مطلب
حافظ ممتاز قرآن کریم با اشاره به لزوم حضور در کلاس‌های حفظ و استفاده از نظرات اساتید برای حفظ تخصصی قرآن، گفت: حضور مستمر در کلاس‌ها و ارتباط با حافظان قرآن نقش مهمی در ایجاد انگیزه افراد برای حفظ کل قرآن کریم دارد.
«ابوالفضل صفری» قاری ممتاز قرآن کریم در گفت‌وگو با خبرنگار فعالیت‌های قرآنی خبرگزاری فارسبا اشاره به لزوم حضور در جلسات و کلاس‌های آموزشی برای حفظ تخصصی قرآن کریم، اظهار داشت: برخی افراد فکر می‌کنند که می‌توانند در منزل و بدون داشتن استاد کل قرآن را به صورت صحیح حفظ کنند اما به نظر من تنها راه حفظ تخصصی قرآن کریم شرکت در جلسات و کلاس‌های حفظ قرآن کریم است.
وی با بیان اینکه حضور در کلاس‌های قرآنی موجب تشویق افراد به ادامه حفظ قرآن کریم می‌شود، افزود: حضور مستمر در کلاس‌های حفظ و ارتباط با قرآن آموزان در کنار رقابت سالم نقش مهمی در ایجاد انگیزه برای حفظ کل قرآن کریم دارد.
صفری در ادامه درباره حفظ یک‌ساله قرآن کریم، گفت: برخی افراد برای حفظ قرآن کریم به مؤسسات حفظ یک ساله قرآن می‌روند و کل زندگی خود را رها کرده و مشغول حفظ قرآن می‌شوند که این روش آسیب‌زننده است؛ بسیاری از این افراد پس از حفظ کل قرآن کریم هم به دلیل فشردگی دوران حفظ محفوظات خود را به فراموشی می‌سپارند.
وی با اشاره به اینکه برای حفظ تخصصی قرآن باید از روش سنتی آهسته و پیوسته استفاده کرد، افزود: فشار و اجبار در حفظ قرآن کریم موجب دلسردی و زدگی افراد می‌شود. بیشتر حافظان موفق در عرصه‌‌های مختلف نیز در دوره‌های بلندمدت کل قرآن را حفظ کرده‌اند.
این حافظ ممتاز قرآن کریم در ادامه به لزوم توسعه فرهنگ حفظ قرآن اشاره کرد و گفت: امیدواریم با به کارگیری روش‌های صحیح حفظ قرآن کریم بتوانیم حافظانی توانمند تربیت کنیم.
به گزارش فارس، ابوالفضل صفری حافظ ممتاز قرآن کریم متولد سال 1367 در اراک است که سال گذشته در آزمون‌های اعطای مدرک تخصصی به حافظان قرآن کریم موفق به کسب مدرک درجه دو حفظ از سوی سازمان دارالقرآن شد.
انتهای پیام/
ادامه مطلب
حضرت على(ع) فرمود: مى‌دانى استغفار چیست؟ باید از کارهاى ناشایست گذشته‌ات پشیمان باشى، تصمیم بگیرى دیگر سراغ کارهاى زشت قبلى نروى، اگر حقى از بندگان خدا برعهده توست ادا کنى، اگر حقى از خدا بر عهده توست آنها را ادا کنى.
به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، نماز بهترین اعمال دینی است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت‌های دیگر هم قبول می‌شود و اگر پذیرفته نشود اعمال دیگر هم قبول نمی‌شود، همان طور که اگر انسان شبانه‌روزی پنج نوبت در نهر آبی شست‌وشو کند، آلودگی در بدنش نمی‌ماند، نمازهای پنجگانه هم انسان را از گناهان پاک می‌کند و سزاوار است که انسان نماز را در اوّل وقت بخواند و کسی که نماز را پست و سبک شمارد مانند کسی است که نماز نمی‌خواند، یکی از سؤالاتی که مطرح می‌شود این است که کسی که تا کنون نماز نخوانده چگونه باید توبه کند؟ حجت‌الاسلام هادی عجمی کارشناسی مرکز تخصصی نماز در جواب این پرسش می‌گوید:
توبه با یک جرقه آغاز مى‌شود، جرقه‌اى که در آغاز تنها یک نقطه نورانى و کوچک در قلب است، امّا به تدریج تمامِ آسمانِ تیره و تاریک قلب را فرا مى‌گیرد. این نقطه نورانىِ سفید، انسان را از گذشته تاریک به آینده روشن مى‌برد. نسبت به گذشته تاریک و سیاه، احساس تلخى، پشیمانى و ندامت مى‌کند و آسمانِ ابر گرفته قلب براى آینده‌اى روشن آماده بارش رحمت الهى مى‌شود.
قرآن، این کتاب نوید بخشِ رحمت، به همه مؤمنان فرمانِ توبه مى‌دهد. در سوره تحریم، آیه 8 مى‌فرماید: «یَأَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا تُوبُوا إِلى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصوحاً عَسى رَبُّکُمْ أَن یُکَفِّرَ عَنکُمْ سیِّئَاتِکُمْ وَ یُدْخِلَکمْ جَنَّتٍ تجْرِى مِن تحْتِهَا الأَنْهَرُ»(1)؛ اى کسانى‌که ایمان‌آورده‌اید! با اخلاص کامل توبه کنید، باشد که پروردگار از گناهان شما در گذرد و به باغ‌هایى واردتان کند که در آن جویبارهایى جارى است.
حقیقت توبه و استغفار، پشیمانی از گناه گذشته و عزم و تصمیم بر عدم ارتکاب آن در آینده است. اگر این حالت برای کسی پیش آمد، این نشانه توبه واقعی است و پذیرفته شدن توبه واقعی حتمی است، اگر توبه واقعی صورت گیرد، قبولی آن از طرف خداوند قطعی است، چون خداوند فرموده: «وَ هُوَ الَّذِی یقْبَلُ التَّوْبةَ عَنْ عِبادِهِ وَ یعْفُوا عَنِ السَّیئاتِ»(2)؛ او است که توبه را از بندگانش پذیرا می‌شود و گناهان را میبخشد.
روزى حضرت على(ع) مردى را دید که بدون توجّه به شرایط توبه فقط با زبان مى‌گفت: «استغفر الله»، حضرت به او فرمود: مى‌دانى استغفار چیست؟ آنگاه شرایط استغفار را براى او توضیح داد و فرمود:
اوّل: باید از کارهاى ناشایست گذشته‌ات پشیمان باشى؛
دوم: آنکه تصمیم بگیرى دیگر سراغ کارهاى زشت قبلى نروى؛
سوم: اگر حقّى از بندگان خدا برعهده توست (قرضى گرفته‌اى و پس نداده‌اى یا به زور چیزى را از مردم گرفته‌اى و یا...) ادا کنى؛
چهارم: اگر حقى از خدا بر عهده توست (مثلاً نمازهایى از تو قضا شده و نخوانده‌اى) آنها را ادا کنى و....
آنگاه پس از این مراحل با زبان بگویى:«استغفرالله»(3)
پس توبه یک لفظ نیست؛ بلکه یک تحوّل در درون انسان و زندگى او است.
پس از پیدا شدن حالت توبه و پشیمانى و ندامت از کارهاى ناپسند، چند عمل سزاوار است:
یک - سه روز روزه گرفتن؛ حضرت امام صادق(ع) مى‌فرماید: «توبه نصوح که خداوند به آن امر فرموده، روزه گرفتن روز چهار شنبه، پنج شنبه و جمعه است».(4)
دو - غسل توبه؛ حضرت رضا(ع) به کسى که مىخواست از گناه «استماع» غنا توبه کند، فرمود: «فَاغْتَسِلْ وَ صَلِّ مَا بَدَا لَکَ فَلَقَدْ کُنْتَ مُقِیماً عَلَى أَمْرٍ عَظِیم»(5)؛ برخیز و غسل کن و هر چه می‌خواهی نماز بخوان زیرا مداومت بر گناه بزرگی می‌کردی.
سه - خواندن دو یا چهار رکعت نماز؛ امام صادق(ع) مى‌فرماید: «هر بندهاى که گناهى کرد، پس برخیزد و تحصیل طهارت کند (وضو بگیرد) و دو رکعت نماز بخواند و از خداوند طلب آمرزش نماید، بر خدا است که توبه‌اش را بپذیرد».(6)
چهار - استغفار و خواندن دعاهاى توبهاى که از ائمه اطهار(ع) وارد شده است؛ خصوصاً دعاهاى صحیفه سجادیه (به خصوص دعاى 31) و نیز مناجات خمسة عشر (به خصوص مناجات اول) و... باید هنگام خواندن دعا، معانى آنها را متذکر باشد و سعى کند که حالش با گفتارش یکى باشد.
بعد از توضیح معنا و شرایط توبه، روشن مى‌شود که جبران گذشته در مورد نمازهاى خوانده نشده، به این است که ما علاوه بر پشیمانى دل، نمازهاى قضا شده را بجا بیاوریم.(7)
علاقه‌مندان می‌توانند دیگر پرسش‌های نمازی خود را از اینجا بپرسند.
*پی‌نوشت‌ها:
1- تحریم (66)، آیه 8
2- شوری (42)، آیه 25
3- نهج‌البلاغه، ص 549
4- وسائلالشیعه، ج 16، ص 78
5- مستدرکالوسائل، ج2، ص 512
6- وسائلالشیعه، ج16، ص 79.
7- در خصوص نحوه بجا آوردن نمازهای قضای زیاد بگونه‌ای که خسته کننده نباشد در فصل «قضای نماز» توضیح داده شده است .
انتهای پیام/
ادامه مطلب
