درمان غیبت چگونه است؟

برای درمان غیبت دو راه اجمالی و تفصیلی وجود دارد.

حجت الاسلام مرتضی عباسیان در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در خصوصراه های درمانغیبت عنوان کرد: برای درمان غیبت دو راه وجود دارد. یا باید به درمان اجمالی بپردازیم و یا به درمان تفصیلی.

وی درخصوص درمان اجمالی غیبت بیان کرد: درمان اجمالی غیبت این است که باید انسان وقتی غیبت می کند به چند چیز فکر کند. اولا به این فکر کند که اگر کسی از من در نزد کس دیگری غیبت کند، آیا آزرده و خشمناک می شوم ؟ بر اساس منطق انسانی انسان باید اگر از چیزی بدش می آید برای دیگران آن را ایجاد نکند. امیرالمومنین(ع) به امام حسن(ع) فرمود« با مردم همانگونه رفتار کن که دوست داری با تو رفتار شود. مسئله بعدی که باید غیبت کننده به آن فکر کند مسئله عذاب الهی است که شامل حال غیبت کننده ها می شود.

این کارشناس مذهبی تصریح کرد: خداوند در سوره حجرات فرمودند:ای اهل ایمان، از بسیار پندارها در حق یکدیگر اجتناب کنید که برخی ظنّ و پندارها معصیت است و نیز هرگز (از حال درونی هم) تجسس مکنید و غیبت یکدیگر روا مدارید، هیچ یک از شما آیا دوست می‌دارد که گوشت برادر مرده خود را خورد؟ البته کراهت و نفرت از آن دارید (پس بدانید که مثل غیبت مؤمن به حقیقت همین است) و از خدا پروا کنید، که خدا بسیار توبه پذیر و مهربان است. 

حجت الاسلام عباسیان بیان کرد: نکته سوم که انسان باید در مورد آن تفکر کند این است که اگر کسی غیبت کند و اهل غیبت باشد و از این کار دست برندارد، از عدالت هم خارج خواهد شد و دیگر عادل نخواهد بود. بدگویی و غیبت بر هر مسلمانی حرام است و بدگویی کردن کردار شایسته انسان را نابود می کند. مثلا یک بار غیبت چهل روز نماز را غیرقابل قبول کند. همچنین عاشورا احیا، دعای عرفه از بین می رود مثل هیزمی است که پس از آتش به پا کردن تمام دارایی انسان را به باد می دهد.

انتهای پیام/

شرح مختصری از زندگی حضرت معصومه(س)

ضمن تبریک خجسته میلاد حضرت معصومه (س)، شرح مختصری از زندگینامه این بانوی بزرگوار را در اینجا بخوانید.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ حضرت فاطمه معصومه (ع) در اوّلین روز ماه ذى القعده سال 173 هـ . ق، 25 سال بعد از تولد حضرت امام رضا (ع) در شهر مدینه منوّره چشم به جهان گشود.

از میان فرزندان بزرگوار حضرت امام موسى بن جعفر(ع)، دو فرزند ایشان یعنى حضرت امام على بن موسى الرضا (ع) و حضرت فاطمه‌کبری (ع) ملقّب به معصومه، از ویژگی های خاص برخوردار بوده اند تا ادامه دهنده خطّ امامت بعد از پدر باشند.

آن حضرت به همراه امام رضا (ع) هر دو در دامان پاک یک مادر بزرگوار به نام حضرت نجمه خاتون (س) که از مهاجران مغرب بود، رشد و پرورش یافته اند. این در حالى است که پدر بزرگوارشان پیوسته در زندان هارون الرشید بسر مى بردند و سرانجام در همان زندان، هنگامى که حضرت معصومه (س) در سن ده سالگى بود، به شهادت رسیدند و از آن زمان به بعد حضرت معصومه (س) تحت مراقبت برادرش امام رضا (ع) قرار گرفت.

حضرت معصومه (س)، معصوم به معنایی که در مورد پیامبران و امامان به کار می رود نبوده، امّا ایشان دارای طهارت روح و کمالات معنوی بالایی بودند، به گونه ای که به زائرانش وعده بهشت داده شده است

اطلاق «معصومه» بر فاطمه دختر موسی بن جعفر (ع)

نام حضرت معصومه، فاطمه است. در کتاب های روایی و تاریخی نیز، از آن حضرت با عنوان فاطمه بنت موسى بن جعفر(ع) یاد شده است، امّا صدها سال است که آن حضرت با این لقب مشهور هستند، و این لقب نزد ایرانیان تبدیل به اسم برای ایشان شده است.

حضرت معصومه (س)، معصوم به معنایی که در مورد پیامبران و امامان به کار می رود نبوده، امّا ایشان دارای طهارت روح و کمالات معنوی بالایی بودند، به گونه ای که به زائرانش وعده بهشت داده شده است.

لازم به ذکر است که عصمت امر نسبی است. با توجه به روایاتی که در شأن و منزلت حضرت معصومه وارد شده است،[6] می توان مرتبه ای از عصمت – نه در حد ائمه- برای ایشان قائل شد. این مسئله در حق چنین بانویی بعید به نظر نمی رسد؛ چرا که این حد از عصمت به معنای دوری از گناه در زندگی عالمان بزرگ نیز فراوان مشاهده می شود.

ورود حضرت معصومه (س) به قم

در سال 2ظ ظ هجرى قمرى در پى اصرار و تهدید مأمون عباسى سفر تبعید گونه حضرت رضا (ع) به مرو انجام شد و آن حضرت بدون این که کسى از بستگان و اهل بیت خود را همراه خود بیاورند راهى خراسان شدند.

حضرت معصومه یک سال بعد از هجرت تبعید گونه حضرت رضا (ع) به مرو، در سال 201 هجری قمری، به شوق دیدار برادر و ادای رسالت زینبی و پیام ولایت، به همراه عده اى از برادران و برادرزادگان به طرف خراسان حرکت کرد و در هر شهر و محلى مورد استقبال مردم واقع مى شد. در شهر ساوه عده اى از مخالفان اهل بیت که از پشتیبانى مأموران حکومت برخوردار بودند، سر راه کاروان آنان را گرفته و با همراهان حضرت وارد جنگ شدند، در نتیجه تقریباً همه مردان کاروان به شهادت رسیدند، حتى بنابر نقلى حضرت (س) معصومه را نیز مسموم کردند.

عصمت امر نسبی است. با توجه به روایاتی که در شأن و منزلت حضرت معصومهوارد شده است،می توان مرتبه ای از عصمت – نه در حد ائمه- برای ایشان قائل شد. این مسئله در حق چنین بانویی بعید به نظر نمی رسد؛ چرا که این حد از عصمت به معنای دوری از گناه در زندگی عالمان بزرگ نیز فراوان مشاهده می شود

به هر حال، یا بر اثر اندوه و غم زیاد از این ماتم و یا بر اثر مسمومیت از زهر جفا،حضرت فاطمه معصومه (س) بیمار شدند و چون دیگر امکان ادامه راه به طرف خراسان نبود، قصد شهر قم را نمود. حدوداً در روز 23 ربیع الاول سال 2ظ 1 هجرى قمرى حضرت وارد شهر مقدس قم شدند. و در محلى که امروز «میدان میر» نامیده مى شود در منزل «موسى بن خزرج» فرود آمدند و افتخار میزبانى حضرت نصیب او شد.

آن بزرگوار به مدت 17 روز در این شهر زندگى کرد. محل زندگی و عبادت آن حضرت در مدرسه ستیه به نام «بیت النور» بود که هم اکنون محل زیارت ارادت مندان آن حضرت است.

انتهای پیام/

زیارتنامه حضرت معصومه (س) + صوت

متن و ترجمه زیارتنامه حضرت معصومه سلام الله علیها در این گزارش قابل دریافت است.

به گزارش خبرنگارحوزه قرآن و عترت گروه فرهنگیباشگاه خبرنگاران جوان؛ على بن ابراهيم، از سعد از حضرت علي بن موسى الرضا(ع) نقل مى کند که امام رضا(ع) مى فرمايند: «اى سعد ما پيش شما (مردم قم) قبرى داريم». گفتم فداى شما گردم. منظور شما قبر فاطمه معصومه(ع) دختر امام هفتم(ع) است؟ فرمودند:

«بله، کسى که با شناخت حقّ او، وى را زيارت کند بهشت براى اوست». بعد فرمودند: «وقتى براى زيارت آمدى در بالاى سر و رو به قبله بايست، 34 بار «الله اکبر»، 33 بار «سبحان الله» و 33 بار «الحمدالله» بگو و سپس بخوان:

السَّلامُ عَلَى آدَمَ صِفْوَةِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ ،

سلام بر آدم برگزيده خدا،سلام بر نوح پيامبر خدا،سلام بر ابراهيم دوست خدا سلام بر موسى همسخن خدا،سلام بر عيسى روح خدا،سلام بر تو اى رسول خدا سلام بر تو اى بهترين خلق خدا،سلام بر تو اى برگزيده خدا،سلام بر تو اى محمد بن عبد اللّه خاتم پيامبران،سلام بر تو اى امير مؤمنان على بن ابيطالب،جانشين رسول خدا،سلام‏ بر تو اى فاطمه سرور بانوان جهانيان،سلام بر شما اى دو فرزندزاده پيامبر رحمت،و دو سرور جوانان‏ اهل بهشت،سلام بر تو اى على بن الحسين،سرور عبادكنندگان،و روشنى چشم بينندگان،سلام‏ بر تو اى محمد بن على،شكافنده دانش پس از پيامبر،

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبَارَّ الْأَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِيَّ النَّاصِحَ الْأَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ السَّلامُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ،

سلام بر تو اى جعفر بن محمد،راستگوى نيكوكار امين،سلام بر تو اى موسى بن جعفر،امام پاك و پاكيزه،سلام بر تو اى على بن موسى‏ الرضا امام پسنديده،سلام بر تو اى محمد بن على تقى،سلام بر تو اى على بن محمّد نقى‏ اندرزگوى امين،سلام بر تو اى حسن بن على،سلام بر وصى پس از او.خدايا درود فرست بر نورت،و چراغت،و نماينده نماينده‏ات،و جانشين جانشينت،حجّتت بر آفريدگانت،سلام بر تو اى دختر رسول خدا،سلام بر تو اى دختر فاطمه و خديجه،سلام بر تو اى دختر امير مؤمنان،سلام بر تو اى دخرت حسن و حسين،سلام بر تو اى دختر ولىّ خدا،سلام بر تو اى خواهر ولىّ خدا،سلام بر تو اى عمّه ولىّ خدا،سلام و رحمت و بركات خدا بر تو اى دختر موسى بن جعفر،

السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي الْجَنَّةِ وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ السُّرُورَ وَ الْفَرَجَ وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنْ لا يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ التَّسْلِيمِ إِلَى اللَّهِ رَاضِيا بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لا مُسْتَكْبِرٍ وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةِ يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْنا مِنَ الشَّأْنِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلا تَسْلُبْ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيما يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

سلام بر تو،خدا بين ما و شما در بهشت شناسايى برقرار كند،و در گروهتان‏ محشور دارد،و بر حوض پيامبرتان واردمان نمايد،و به ما با جام جدّتان،از دست على بن ابى طالب بنوشاند درودهاى خدا بر شما باد،از خدا خواستارم كه به ما درباره شما خوشحالى و گشايش بنماياند،و ما و شما را در گروه جدّتان‏ محمّد(درود خدا بر او و خاندانش)گرد آورد،و معرفت شما را از ما باز نگيرد،به راستى او سرپرستى تواناست.به درگاه‏ خدا به سبب دوستى شما،و بيزارى از دشمنانتان،و تسليم بودن به خدا،تقرّب مى‏جويم،در حال خشنودى به آن،نه با انكار و تكبّر بلكه بر پايه يقين به آنچه محمد آن را آورده،و به آن خشنودم،به اين امور خاطر تو را مى‏خواهم اى آقاى من،خدايا خشنودى‏ات‏ و خانه آخرت را مى‏خواهم،اى فاطمه درباره بهشت برايم شفاعت كن،به درستى كه براى تو نزد خدا مقامى از مقامات بلند است.خدايا از تو مى‏خواهم،كه سرانجام كارم را به خوشبختى ختم كنى،و آنچه را در آنم از دستم مگيرى،و جنبش و نيرويى جز به خداى والاى‏ بزرگ نيست.خدايا براى ما اجابت كن،و آن را به كرم و عزّتت و به رحمت و عافيّت بپذير،و درود خدا بر محمّد و همه خاندان او،و بر آنان سلام،سلامى كامل،اى مهربان‏ترين مهربانان.

صوت زیارتنامه حضرت معصومه

انتهای پیام/

بعثه مقام معظم رهبری متولی امور فرهنگی و محتوایی مناسک دینی است

دهمین نشست گفتگوی آیینی بنیاد دعبل خزاعی، با حضور حجت‌ الاسلام پروانه‌ عضو هیئت مدیره بعثه رهبری برگزار شد.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ دهمین نشست گفتگوی آیینی بنیاد دعبل خزاعی، صبح امروز مورخ ۲ مرداد ماه، با حضور حجت‌ الاسلام پروانه‌ عضو هیئت مدیره بعثه رهبری برگزار شد.

حجت‌‌الاسلام و المسلمین پروانه ابتدای مراسم با بیان وجه تمایز دو ارگان سازمان حج و زیارت و بعثه مقام معظم رهبری گفت: سازمان حج با مشارکت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و دیگر ارگان‌های ذیربط فعالیت خود را در حوزه اجرایی مانند حمل و نقل، بهداشت، هماهنگی هتل ها و ... انجام می‌دهد و بعثه رهبری هم در بحث حج و هم سفرهای زیارتی متولی امور فرهنگی و محتوایی مناسک است.

وی افزود: با توجه به حضور نماینده ولی فقیه، جذب و تأمین کارگزاران مدیریت جذب، آموزش، تولید فعالیت های فرهنگی و ... در بعثه مقام معظم رهبری صورت می گیرد.

مدیر جذب و ساماندهی فرهنگی بعثه مقام معظم رهبری با بیان اینکه، ما در ۱۹ منطقه کشور شاهد حضور کارگزاران فرهنگی بعثه رهبری هستیم، در خصوص فعالیت این نهاد اظهار داشت: همکاران ما موظف هستند تا برای هر کاروان یک مداح و یک روحانی معرفی کنند و با خود ببرند.

حجت‌ الاسلام و المسلمین پروانه‌، در خصوص شرایط حضور مداحان و روحانیون بیان کرد: شرایط سنی مداحان برای حضور و گرفتن کد، حداقل ۲۷ سال سن، داشتن پایه سوم حوزه و متأهل بودن است. روحانیون نیز باید حداقل شرایط سنی ۲۷ سال و پایه تحصیلی ۷ حوزه و وضعیت تأهل را دارا باشند.

وی همچنین در ادامه درباره ارزیابی‌ عملکرد روحانیون و مداحان توضیح داد: از همه افراد برای جذب و اعزام به سفرهای حج و عتبات، ابتدا یک آزمون کتبی گرفته‌ می‌شود و سپس با توجه به سطح و پایه هر فرد بر اساس آموزش‌های انجام شده به کاروانان معرفی می‌شوند و در طول سفر توسط رابطین بعثه مقام معظم رهبریعملکرد آنها مورد ارزیابی قرار می‌گیرد.

مدیر جذب و ساماندهی فرهنگی بعثه مقام معظم رهبری عنوان کرد: از روحانیونی که برای اعزام حج درنظر گرفته‌ایم، همان افرادی هستند که به عنوان روحانی عمره جذب و بعد از چندین سفر موفق به عنوان روحانی معین ارتقاء می‌یابند و بعد از سه سفر به عنوان معین تبدیل به روحانی کاروان می‌گردند همچنین در بین این افراد بانوان دارای شرایط را با توجه به مراحل آزمون و آموزش با نام معینه در کاروان‌هایی که جمعیت حضور زنان‌شان بالا باشد، خواهیم داشت.

حجت‌‌الاسلام و المسلمین پروانه‌، با اشاره به نزدیک شدن موسم حج، گفت: در سال گذشته 19469 نفر که 14212 نفر روحانی و 5257 نفر مداح بودند به کاروان‌ها اعزام شدند.

وی با اشاره به تعطیلی حج در سال گذشته و جذب روحانیون به سفر عتبات، بیان کرد: انتخاب هر روحانی و مداحی برای کاروان‌ها، به انتخاب مدیران کاروان است. ما در این دو سال بیشتر از دهه‌های گذشته اعزام روحانی به عتبات داشتیم که تنها دلیلش تعطیلی سفر حج است.

حجت‌‌الاسلام پروانه افزود: همان ظرفیت فرهنگی که در مراسم حج واجب و حج عمره وجود دارد، در حوزه عتبات هم نمود کرده. چه بسا که سفر به عتبات عالیاتاقتضا می‌کند، حضور بیشتری از مداحان را داشته باشد.

وی با اشاره به حضور بعثه مقام معظم رهبری در عراق خاطرنشان کرد: جدای از اعزام مداحان و جامعه روحانی به عراق، مرکز اصلی بعثه رهبری در شهر کربلا مستقر است و دیگر شعبه ها برای برگزاری​ مراسم های فرهنگی​ در نجف و کاظمین است.

حجت الاسلام والمسلمین پروانه درخصوص اجرای دعای کمیل در مراسم حج اظهار داشت: در مراسم حج امسال با توجه به ممنوعیت خواندن دعای کمیل در فضاهای باز، سالن های بزرگی را برای این امر در هتل ها در نظر گرفته ایم.

وی در ادامه‌ صحبت های خود پیرامون ارزیابی روحانیون و مداحان در کاروان‌ها توضیح داد: ما به ازای هر کاروان، افرادی را به عنوان ارزیاب و رابط بعثه مقام معظم رهبری به کاروان‌ها می فرستیم تا ضمن ارزیابی این عزیزان اگر خطا و یا شبهاتی وجود داشت، گوشزد کند.

حجت‌ الاسلام و المسلمین پروانه افزود: در آخرین فعالیت بعثه رهبری طرح پالایش مداحان و روحانیون را داشتیم که در یک مقطع زمانی تعداد زیادی از مداحان را بر اساس آزمون های کتبی، آموزش های حضوری و غیر حضوری جذب کردیم.

وی ادامه داد: امسال طرح پالایش روحانیون را خواهیم داشت که در بین آنها ۲۰۰ نفر خانم معینه هم حضور دارند.

حجت‌ الاسلام و المسلمین پروانه در ادامه مراسم در پاسخ به سوال خبرنگاران گفت: بهترین شکل اعزام به عتبات وجود هم روحانی و هم مداح است تا هر کدام در جای خودشان در کاروان ها فعالیت داشته باشند.

انتهای پیام/

بانویی که برای شفاعت تمام شیعیان کافی است

حضرت معصومه(س) چه از نظر علمی چه از نظر تربیتی و رفتاری جایگاه بالایی دارند.

حجت الاسلام والمسلمین مرتضی ادیب یزدی در گفتگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ درخصوص مقام حضرت معصومه(س) گفت: حضرت معصومه (س) بعد از جده ارجمندشان حضرت زهرا (س) یک بانوی نمونه و بی نظیر هستند و ما بانویی با این همه خصوصیات مثبت و سازنده در اسلام نداریم. ایشان در دورانی که پدر بزگوارشان در زندان به سر می بردند و شرایط سخت را می گذراندند دقیقا جای خالی پدر را پر می کردند و وقتی برادر بزرگوارشان آقا امام رضا(ع) به ایران آمدند این بار جای خالی برادر را پر می کردند. 
وی افزود: چه از نظر علمی چه از نظر تربیتی و رفتاری جایگاه بالایی دارند و امام صادق(ع) به آقا موسی ابن جعفر (ع) بشارت دادند که خداوند به تو دختری عنایت خواهد کرد که هم نام مادرم فاطمه(س) است و خوشا به حال کسی که به شخصیت ایشان پی ببرد و معرفت نسبت به ایشان پیدا کند.
حجت الاسلام ادیب یزدی تصریح کرد: روایت «یا فاطمه اشفعی فی الجنه» ای فاطمه مرا برای ورود به بهشت شفاعت کن» مربوط به حضرت فاطمه معصومه (س)است و خطاب به ایشان است ولی بعضی فکر می کنند خطاب به وجود مبارک حضرت فاطمه زهرا(س) است. چون امام صادق(ع) فرمودند دخترم فاطمه معصومه برای شفاعت تمام شیعیان در روز قیامت کافی است. و این نکته جالب جایگاه حضرت فاطمه معصومه (س) را می رساند. امیدواریم معرفتمان نسبت به این بانوی بزرگوار عمیق تر بشود.

انتهای پیام/

بازخوانی حکمت‌های 71 تا 75 نهج البلاغه/ نشانه کمال عقل چیست؟

امام علی (ع) در چند حکمت کوتاه به موضوعات اخلاقی، علمی و اجتماعی می‌پردازد.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ امام علی (ع) در حکمت‌های زیر به موضوعات اخلاقی، علمی و اجتماعی می‌پردازد:

حکمت 71 :

چون عقل کامل گردد، سخن کوتاه شود.

حکمت 72:

دنیا بدن‌ها را فرسوده و آرزوها را تازه می‌کند. مرگ را نزدیک و خواسته‌ها را دور و دراز می‌کند. کسی که به آن دست یافته خسته و آن کس که به دنیا نرسد، رنجور است.

حکمت 73:

كسى كه خود را رهبر مردم قرار داد، بايد پيش از آن كه به تعليم ديگران پردازد، خود را بسازد و پيش از آن كه به گفتار تربيت كند، با كردار تعليم دهد. زيرا آن كس كه خود را تعليم دهد و ادب كند، سزاوارتر به تعظيم است از آن كه ديگرى را تعليم دهد و ادب بياموزد.

حکمت 74:

انسان با نفسی که می‌کشد، قدمی رو به مرگ برمی‌دارد.

حکمت 75:

هرچیز که شمردنی است پایان پذیر است و هرآنچه را انتظار می کشی خواهد رسید.

انتهای پیام/

مداحی می تواند شغل باشد، اما بیزینس نیست/باید به فکر تعامل با جوانان باشیم نه تقابل

محسن طاهری از مداحان اهل بیت (ع)، به بررسی ویژگی‌های نهضت علمی امام صادق (ع) و هنر مداحی می‌پردازد.

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛محسن طاهری از مداحان با سابقه اهل بیت (ع) است. وی از محضر اساتید این امر بهره برده و در محضر علما کسب فیض کرده است.همچنین محسن طاهری از شاگردان مرحوم شیخ احمد کافی بوده است.به مناسبت شهادت امام صادق (ع) در زمینه های مختلف مداحی و البته نهضت علمی امام ششم شیعیان با وی به گفتگو نشسته ایم.

در ابتدا در مورد پیروزی اخیر برادران اهل شیعه و سنی در موصل نظری دارید؟

بله به شکر خدا مردم عراق همچون کشورهایی که در صدر این مجاهدت قرار داشتند ،بعد از تلاش بسیار به پیروزی بزرگی در موصل دست یافتند و امروز با تلاش بیشتر در صدد نابودی استکبار که در لباس داعش است قدم برمی دارند.امیدواریم این مجاهدت ادامه داشته باشد تا باقیمانده ریشه های دشمن خشکانده شود و زمینه ظهور حضرت حجت ابن الحسن(عج) فراهم شود.

جهان در انتظار عدالت و عدالت در انتظار مهدی(عج) است

این مجاهدت ها و تلاش ها تا کجا باید ادامه پیدا کند تا چشمان ما به جمال امام زمان(عج) روشن شود؟

استاد بنده مرحوم احمد کافی می گفتند که جهان در انتظار عدالت و عدالت درانتظار مهدی(عج) است، غیر از این هم نیست. هرجا آزادی خواهی و عدالت طلبی هست، ذهن انسان به سمت عادل و مصلح حقیقی می رود که برای دیدن ایشان چشم انتظاری می کنیم.باید هر کدام از ما در حد توان خود، جهان را مهیا و آماده ظهور امام زمان(عج) کنیم و آن وقت می توانیم توقع این را داشته باشیم که ایشان ظهور کنند.

آنچه امروز ما از معارف مذهب جعفری داریم مرهون  مجاهدت امام صادق(ع) است

موضوع اصلی گفتگوی ما در مورد امام صادق(ع) و نهضت علمی ایشان است.شما از محضر علما استفاده کرده اید و با این بحث آشنا هستید.در مورد مجاهدت امام صادق (ع) در عصر خود چند جمله ای را بیان کنید.

باید در ابتدا بگویم که آنچه امروز ما از معارف مذهب حقه جعفری داریم و احادیث ایشان در اختیار ماست، همه مرهون و مدیون مجاهدت امام صادق(ع) است.شاعر می گوید:
«نهضت علمی که آن امام کرد کاری چون خون سیدالشهدا کرد
از سر اسلام دست فتنه جدا کرد آنچه رسالت برعهده داشت ادا کرد».
امام صادق(ع) در زمان خود یک نهضت بپا کرد، همچنان که سیدالشهدا با خون خود این کار را انجام داد.در زمان ایشان خیلی ها می خواستند مسیر اسلام را به بیراهه بکشانند،اما امام با روشنگری از این کج روی جلوگیری کردند و میدان نبرد ایشان با دشمنان اسلام، جلسات درس و بحث بود.این موضوع را با قاطعیت باید گفت که امام صادق(ع) نه تنها مذهب شیعه را احیا کرد، بلکه حق بزرگی بر گردن بشریت دارد.

رابطه ایشان با اقشار مختلف مردم چگونه بود؟

قطعا این موضوع در اخبار و روایات موجود است که ایشان از اقشار مختلف مردم شاگرد داشتند و برای افراد منعی وجود نداشت که به جلسات امام صادق(ع) راه یابند.آن هم در زمان خفقات آن روزهای مدینه که مردم به سختی می توانستند به امام خود دسترسی داشته باشند.ایشان شاگردان متفاوتی از نقاط مختلف داشتند و این موضوع نشان می دهد که امام صادق (ع) در دل جامعه زندگی می کردند و درد مردم درد ایشان بود.ایشان به جوانان بها می دادنند و با آنها در درسها به بحث می پرداختند.

رابطه خود شما با جوانان چطور است؟

این مطلب را به صراحت می گویم که بنده خودم را نوکر جوانان می دانم.یعنی آغوش ما روی جوانان باز است تا بتوانیم آنها را جذب دین و دستگاه اهل بیت(ع) کنیم.تلاش کردم که با آنها دوست و رفیق باشم و در رابطه ام با جوانان نگاه بالا به پایین نداشته ام.بالاخره ما هم روزی جوان بوده ایم و شرایط آنها را درک می کنیم.این جوانان آینده سازان کشور هستند.

جنگ از میدان حقیقی به فضای مجازی کشیده شده است

امروز چقدر جوانان کشور با دین ارتباط دارند؟

در نظر داشته باشید با توجه به سخن بزرگان کشور، شرایط جامعه ما در تقابل با دشمنان ،کمتر از روزهای دفاع مقدس نیست.آن روز جنگ در میدان فکه و شلمچه بود، امروز نبرد در میدان های مجازی و حقیقی دیگر است.اگر در آن ایام، ما جوانان رشید و با شهامتی داشتیم که در برابر دشمن سینه سپر کردند ، امروز نیز جوانان بی شماری در کشور هستند که با اخلاص دل به دریای نبرد زده اند و ازجبهه حق و حقیقت دفاع می کنند.آنچه امروز در کشور مطرح است، حضور سبز و چشمگیر و فعال جوانان در عرصه های مختلف است.نمونه اش مراسم احیا شب های قدر، مناجات خوانی شب های ماه رمضان و حضور در هیات عزاداری است.امروز نوبت جوانان است که وارد میدان شوند و کشور را بسازند.

تا به حال این اتفاق رخ داده است که از اشتباه جوانی در هیات ها چشم پوشی کنید تا او از دستگاه اهل بیت دور نشود؟

بله اتفاق افتاده است و ما به خاطر آن هدف والا باید چشم پوشی کنیم.آیا ما خود اشتباه نداریم؟ آیا ما در ایام جوانی معصوم بوده ایم که حالا توقع معصومیت از جوانان داریم.من امروز در خانه ام یک دختر 21 ساله و یک پسر 17 ساله دارم و باید با آنها تعامل داشته باشم.این موضوع مسلم است که برخی خواسته های جوانان با نگاه ما متفاوت است اما می شود با ادبیات درست و مناسب، به تفاهم رسید.ما باید به فکر تعامل با جوانان باشیم نه تقابل.برخی از آقایان که پا به سن گذاشته اند در برخی موارد با جوانان برخورد می کنند که این رفتار شایسته و پسندیده نیست.البته جوانان هم نباید فضا را به سمت بی احترامی به بزرگترها ببرند و باید از تجربه آنها استفاده کنند.

یک مداح چقدر باید در مشکلات در کنار مردم باشد و درد جامعه درد مداح باشد؟

مداح اگر مردمی نباشد خودش ضرر می کند. به نظر بنده مداحانی که از جامعه دوراند و خود را تافته جدا بافته می دانند ضرر می کنند.آنچه به نفع ماست، اخلاق خوب است.کسانی که مدح اهل بیت(ع) می کنند، باید سیره این بزرگواران را در زندگی خود جاری کنند.مداح باید بداند که اگر مردم به ما حتی سلام می دهند به خاطر دستگاه اهل بیت (ع) است و مداح با آحاد جامعه تفاوتی ندارد.

به نظر شما آیا مداحی شغل است؟

مداحی می تواند شغل باشد. البته می تواند شغل هم نباشد. یعنی اگر کسی مبتنی بر اصول از این طریق کسب روزی کند اشکالی ندارد.اما نیت کار بسیار مهم است.

آیا برخی افراد از این موضوع سوء استفاده نکرده اند؟

متاسفانه باید به این موضوع اشاره کرد که برخی ها با سو استفاده از مداحی به این مقوله ضربه زده اند.مداح می تواند بایک بی توجهی نقش تخریبگر را در امور دینی داشته باشد.یعنی مداح هم می تواند ستایشگر اهل بیت(ع) باشد و هم با بی توجهی به این دستگاه ضربه بزند.باید به این امر توجه فراوانی داشته باشیم.

مداحان هدف مقدسی را دنبال می کنند و باید تمام جوانب کار سنجیده شود.می شود از این راه کسب درآمد کرد ،هرچند شاید فردای قیامت به واسطه اینکه همه چیز را دنیایی حساب کرده ایم ،چیزی دستمان را نگیرد.از این منظر هم باید به قضیه نگاه کرد.مداح باید طوری با خدا معامله کند که دستش خالی نباشد.مداح گاهی اوقات برخی انسان ها را به نقطه اوج معنوی رساند ،اما خودش آخر خط است.اگر کسی بخواهد از راه خواندن برای اهل بیت (ع)کسب در آمد کند و جیب خود را پرکند،در اشتباه است چون مداحی بیزینس نیست.مداحی چاشنی معرفت معنویت و اخلاص نیاز دارد.

مشکل بزرگ هیات ها ، فاصله گرفتن از سخنرانی ومنبر است

به یکی از معضلات هیات های مذهبی اشاره کردید.آیا مشکل دیگری در این خصوص در ذهن دارید؟

به نظر من یکی از مشکلات بزرگ هیات ها در این سال ها ، فاصله گرفتن از سخنرانی ومنبرها است.خیلی از افراد، وقتی مداح شروع به خواندن می کند وارد مجلس می شوند و به موضوع سخنرانی بی توجه اند.بدانیم که اول باید زیر بنای معرفتی انسان ساخته شود و بعد وارد مقوله مداحی شویم.مثل اینکه ابتدا ما باید نماز های واجب را بخوانیم و بعد به امور مستحبی مثل هیات رفتن اهتمام ببخشیم.نباید در هیات ها به دنبال هیجان باشیم و اصل برگزاری جلسه را فراموش کنیم.

به نظر شما علت اصلی این فاصله چیست؟

دلایل مختلفی دارد شاید. برخی منبرها موضوع قابل عرضه ای ندارد یا شاید مستمعین مسائل سیاسی را با موضوع منبرها قاطی می کنند.اما اگر نفس یک سخنران حق باشد مردم را به سمت خود جذب می کند.

آیا هیات ها می توانند مامنی برای انجام کارهای سیاسی باشند؟

رهبر معظم انقلاب در این زمینه فرموده اند:ما هیات سکولار نمی خواهیم و مداح باید نظر خود را بگوید و به روشنگری در میان مردم بپردازد.اما محل بحث اینجاست که در اوج معنویت یک جلسه نباید برخی مسایل سیاسی را بیان کرد و حال خوب مردم در آن دقایق را از آنان گرفت.اما مداح می تواند به شیوه ای درست مروج یک خط سیاسی باشد و نباید در مسایلی که در حد یک مداح نیست وارد شود.

چقدر مداحی را یک هنر می دانید؟

حتما مداحی یک هنر است و این هنر ملزوماتی دارد که مداح باید آن را فرا بگیرد.مداح باید با ادبیات فارسی و عربی آشنایی داشته باشد و بتواند قالب های مختلف شعری را بشناسد.مداح باید مضمون و محتوای یک شعر را بشناسد و بداند که چه شعری در چه مجلسی بخواند.مداحان جایگاه ویژه ای در میان مردم دارند و باید بتوانند با حرکات و سکنات خود جامعه را به سمت خدا و معنویت سوق دهند.

سوال آخر ما این است که به نظر شما در مجالس مذهبی چقدر تلاش شده است برای زمینه سازی ظهور امام زمان؟

ما در عرصه آخر الزمان و امام عصر(عج) بسیار کم کاری کرده ایم.به ما دستور داده اند که بیشتر کارها و دعاهای ما برای زمینه سازی ظهور باشد ، اما آیا ما این کار را انجام داده ایم؟ مجالس اهل بیت(ع) در این زمینه بسیار کوتاهی کرده اند.ما باید در مسیر اهداف نورانی امام عصر (عج)حرکت و دل های های مردم را برای فرج آماده کنیم.

ممنون از حضور شما در باشگاه خبرنگاران جوان، سخن خاصی دارید؟

به امید توفیق روزافزون شما و همکارانتان

گفتگو از محمدرضا فلاحی

انتهای پیام/

برادران خود را به داشتن دو خصلت بیازمایید

آیت الله مجتهدی (ره) از خصلت و دعوت دیگران به نماز اول وقت گفت.

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛امام صادق (ع) فرمودند: برادران خود را در زمینه دو خصلت بیازمایید، اگر این دو خصلت را دارا بودند با آنها دوستس کنید، وگرنه از آنان دوری کنید.اول مراقبت بر نماز اول وقت.دوم احسان و نیکی به برادران خود در شرایط تنگدستی و گشایش.

آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) در شرح این حدیث گفته است: در مورد خصلت اول یعنی نماز اول وقت دقت کنید.ببینید دوستتان مقید نماز اول وقت است یا نه به دنبال کاسبی و راه انداختن مشتری است.اگر طلبه هستی مقید باش کسی که هم بحث تو است مقید به نماز اول وقت باشد.

ایشان در مورد خصلت دوم گفتند: ببینید دوستتان در هنگام تنگدستی به دیگران کمک می کند یا نه؟آیا دوستانتان به کسی که دم بخت است و نیاز به جهاز دارد کمک می کند؟اگر اینطوری بود با آنها رفاقت کن.در غیر این صورت اگر دوست شما در عین داشتن ثروت، به مردم گرفتار نگاه می کند و کمک نمی کند، رفاقت نکن.چون که چنین کسانی نه دنیا دارند و نه آخرت.

منبع:کتاب احسن الحدیث، ص146

انتهای پیام/

ارزش های والای انسانی چیست؟

امام علی (ع)در این حکمت ها به موضوعات اخلاقی،معنوی، تربیتی، نظامی، سیاسی و علمی می پردازند

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛امام علی (ع)در این حکمت ها به موضوعات اخلاقی،معنوی، تربیتی، نظامی، سیاسی و علمی می پردازند.

حکمت 81نهج البلاغه:
ارزش هرکس به مقدار توانایی و تخصص او است.

حکمت 82نهج البلاغه:
شما را به پنج چيز سفارش مى كنم كه اگر براى آن ها شتران را پر شتاب برانيد و رنج سفر را تحمل كنيد سزاوار است : كسى از شما جز به پروردگار خود اميدوار نباشد، و جز از گناه خود نترسد، و اگر از يكى سؤال كردند و نمى داند ، شرم نكند و بگويد نمى دانم و كسى در آموختن آنچه نمى داند شرم نكند و بر شما باد به شكيبايى كه شكيبايى ، ايمان را چون سر است بر بدن و ايمان بدون شكيبايى چونان بدن بى سر ، ارزشى ندارد.

حکمت 83نهج البلاغه:
امام به شخصی که در ستایش افراط کرد و آنچه در دل داشت نگفت، می فرماید:من کمتر از آنم که بر زبا آوردی و بیشتر از آنم که در دل داری.

حکمت 84نهج البلاغه:
باقیماندگان شمشیر و جنگ شماره شان با دوام تر و فرزندانشان بیشتر است.

حکمت 85نهج البلاغه:
کسی که از گفتن نمی دانم روی گردان است.به هلاکت و نابودی می رسد.

انتهای پیام/

مسجد در جایگاه واقعی خود قرار ندارد/ اداره خانه خدا به شیوه امام صادق(ع)

مسجد باب الحوائج لویزان این روزها توانسته با انجام کارهای متنوع و خاص، نزدیک به هزار جوان را جذب کانون فرهنگی خود کند و امام جماعت آن نقش غیر قابل انکاری در این امر داشته است

به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در یکی از بعدازظهرهای گرم فصل تابستان به یکی از مساجد شهر تهران در منطقه لویزان رفتیم. مسجدی که در آن حضور جوانان و نوجوان بسیاری دیده می شد که با شور و هیجان بسیاری به انجام کارهای فرهنگی، ورزشی، اجتماعی و مذهبی مشغول بودند. مسجد باب الحوائج لویزان دارای یک حوزه علمیه است که نزدیک به 100 طلبه در آن کسب علم و معرفت می کنند. اما یکی از نکات جالب این مسجد وجود امام جماعتی مردمی در آن است. آیت الله تقوایی که از شاگردان آیت الله مهدوی کنی (ره) و آیت الله رضوانی (ره) است و از این دو مرحوم اجازه اجتهاد دارد، توانسته با اهتمام بسیار و به کارگیری نیروهای جوان رونق فراوانی به مسجد باب الحوائج بدهد؛ به طوری که کانون فرهنگی آنجا نزدیک به هزار عضو فعال دارد. ایشان همچنین دارای مدرک مربیگری ورزش تکواندو است و در شبستان مسجد به جوانان این ورزش رزمی را آموزش می دهند.ما زمانی به مسجد رسیدیم که ایشان به همراه شاگردان خود در حال تمرین ورزش بودند. بعد از مدتی کوتاه با آیت الله تقوایی در مورد شرایط مسجد باب الحوائج و موضوعات دیگر همچون خط مشیامام صادق (ع) (به دلیل نزدیک بودن به روز شهادت امام ششم) به گفتگو نشستیم.

محور های اصلی این گفتگو به شرح زیر است:
بالاترین عبادت پیاده روی است/ فتوای صریح رهبری در مورد ورزش/ برخی ها می‌گویند طلبه ها نباید لباس ورزش و رزم بپوشند/ باید جوانان برای مسجد تصمیم بگیرند/ امروز مسجد در جایگاه واقعی خود قرار ندارد/ ارتباط بین حوزه و محیط های آموزشی کم است/ عالم بی عمل همچون زنبور بدون عسل است/ آرزوی امام صادق(ع) در مورد آخرالزمان

بالاترین عبادت پیاده روی است

قبل از شروع مصاحبه در حال ورزش کردن با شاگردانتان بودید.چه ورزشی انجام می دهید؟

بله درست است. حقیر نزدیک به 40 سال است که ورزش تکواندو انجام می دهم و مدرک مربیگری این رشته ورزشی را هم دارم.در هفته نیز چند جلسه با آقایان در مسجد تمرین می کنیم. ورزش کردن روش معصومین(ع) بوده و امامان ما از لحاظ بدنی بسیار قوی بوده اند و ورزش می کردند. پیامبر اسلام (ص) اهل پیاده روی بودند. امام چهارم 25 بار پیاده از مدینه به مکه رفته و برگشته اند. ورزش وظیفه و عبادت است. امام صادق (ع) می فرماید: بالاترین عبادت پیاده روی است. چقدر این حدیث زیبا است. مقام معظم رهبری فتوا داده اند که ورزش بر پیران شرعا واجب و بر جوانان عقلا لازم است. جوان باید ورزش کند. انسان اگر بر بدن خود مسلط نباشد چطور می تواند بر روح خود مسلط گردد.

اینکه شما در صحن اصلی مسجد به تمرین می پردازید، مشکلی ایجاد نمی شود؟

خیر به هیچ وجه.در نظر داشته باشید در زمان صدر اسلام رسول خدا (ص)سپاه خود را درون مسجد آموزش می دادند.امام علی(ع) نیز مسجد کوفه را برای پرورش سپاه خود انتخاب کردند.اصلا تمام فعالیت های این دو بزرگوار در مسجد بود.اما متاسفانه امروز موضوع تغییر کرده است.در روایات ما وجود دارد که وقتی حضرت ولیعصر (عج)ظهور می کنند دین را همچون پوستین وارونه نشان می دهند و مردم فکر می کنند این دین، جدید است و تا ای حد دین دست خوش تغییر قرار گرفته است.امروز کار به جایی رسیده است که برخی آقایان پوشیدن لباس سربازی و ورزش را برای طلبه ها جایز نمی دانند.در صورتی که کار امام علی(ع) جهاد بود.بارها در زمان جنگ مقام معظم رهبری با لباس رزم در جبهه ها دیده شد.انجام این کارها افتخار ما است.

در واقع شما مسجد را محل اصلی انجام فعالیت ها در جامعه می دانید؟

بله کاملا درست است.امروز برخی مساجد مخالف ورود بسیج هستند.این موضوع غلط است.امروز بسیج یک رکن است.بسیج می تواند با انجام بسیاری از کارها هم جوانان را به مسجد جذب کند و هم بازویی قوی برای خانه خدا باشد.همه مساجد باید به این سمت حرکت کنند که با انجام کارهای فرهنگی جان تازه ای بگیرند.

رابطه شما با جوانان چطور است؟

بسیار خوب است.هییت امنا مسجد باب الحوائج از افراد جوان تشکیل شده است و تصمیم گیرنده در مسجد ما جوانان هستند.جوان و نوجوان سرشار از انرژی است و هیچگاه دین نگفته است که باید با آنها به خاطر انجام برخی کارها برخورد شود.ما نباید از احکام دین برداشت اشتباه کنیم.هم اکنون کانون فرهنگی مسجد باب الحوایج هزار عضو فعال دارد و هشت سال پیش در این مسجد حوزه علمیه تاسیس کردم و 120 طلبه در این مکان در حال درس خواندن و گذراندن دوران طلبگی هستند.نکته ای که در اینجا باید بگویم این است که تمام فعالیت های ما بدون کمک دولت انجام می شود و همه هزینه ها به واسطه کمک های مردمی تقبل می شود.الگویی که در مسجد ما پیاده می شود برگرفته از رفتار و سیره امام صادق (ع)است.

مساجد ما باید پایگاه اجتماعات مردم باشد

در زمان امام صادق (ع)جایگاه مسجد چگونه بود؟

امام جعفر صادق (ع)فقط در مسجد نمازو دعا نمی خواندند.ایشان در مسجد به تربیت انسان ها می پرداختند و از همین مسجد با حاکمان ستمگر مبارزه می کردند.این نکته بسیار مهم است که مسجد در زمان ایشان در جایگاه اصلی خود قرار داشت.یعنی در آن راز و نیاز با معبود بود، بحث علمی وجود داشت، فعالیت های اجتماعی انجام می شد و بسیاری کارهای دیگر.اصلا دلیل اصلی شهادت ایشان توسط حاکم بنی عباس همین بود؛وگرنه اگر ایشان فقط در مسجد راز و نیاز می کردند که شهید نمی شدند.امام صادق (ع)به بسیج نیروهای مردمی در مسجد می پرداختند.

شاید برداشت بسیاری از مردم این باشد که ایشان فقط به دنبال بحث علمی بودند.

متاسفانه این نگاه وجود دارد.بعضی ها وقتی می خواهند امام صادق(ع) را معرفی کنند ، فقط به گفتن اینکه ایشان دوازده هزار شاگرد داشت بسنده می کنند.بله این درست است، اما ریشه کار ایشان مبارزه با فساد بود.ایشان به دنبال روشنگری در جامعه بودند.مساجد ما باید پایگاه اجتماعات مردم باشد تا بشود مسجدی مورد پسند امام صادق (ع).امام صادق(ع) کار فرهنگی انجام می داد.ایشان زاهد و عابد شب بود و شیر روز.

یعنی اینکه امام صادق(ع)به هیچ وجه اهل گوشه نشینی نبودند.درست است؟

بله همین است.یکی از فرقه هایی که همیشه با امامان ما درگیری داشتند، صوفیه بود.صوفیه دائما به دنبال عبادت و گوشه گیری بودند در حالی که امامان این موضوع را رد می کنند.

از موضوع اصلی دور نشویم.چرا این فرهنگ که باید همه کارها در مسجد انجام شود در جامعه ما رنگ باخته است؟

سوال بسیار مهم و خوبی است.امروز متن جامعه ما هنوز شیرینی دین را نچشیده است و اگر می خواهیم مردم با دین ارتباط مستمر داشته باشند،باید از مساجد پشتیبانی کنیم.چرا درهای مساجد کشور غیر از زمان های اذان بسته است.این یعنی راهی غیر از راه امام صادق (ع).ما نزدیک به 60 هزار مسجد در کشور داریم و اگر تمام ظرفیت آنها استفاده کنیم آیا یک انقلاب فرهنگی ایجاد نمی شود؟ آیا نباید به جوانان بها داد تا پشتوانه دین و انقلاب باشند؟ما در بسیاری از موارد کمکاری های محسوسی انجام داده ایم.

امام صادق (ع)چقدر از جوانان در انجام کارها استفاده می کردند؟
حدیثی از ایشان وجود دارد با این مضمون که می فرمایند:شما خودتان را ملزم کنید به استفاده از جوانان.چرا این احادیث را بیان نمی کنیم؟ چقدر این جملات و روایات مظلوم اند.امام صادق (ع)این تفسیر را از دین داشتند و امروز ما دین را به کجا رساندیم؟ بعضی وقتها مساجدی را می بینم که بسیار زیبا و بزرگ است اما وقتی وارد آن می شوم با عده ای پیرمرد مواجه می شوم که تعداد آنها کم است.هیچ کس منکر وجود افراد مسن در جامعه نیست و حتما باید آنها را تکریم کرد، اما مسجد محل حضور جوان است.

امروز کمک ها را به مساجد در چه حد می بینید؟

واقعا این کمک ها برای انجام یک انقلاب فرهنگی در مساجد کم است.هرچند جمهوری اسلامی تلاش فراوانی برای مساجد انجام داده است، اما بازهم باید کار کرد.من از دولت محترم جمهوری اسلامی درخواست می کنم که یاری گر مساجد باشند.

اگر فکر می کنید مطلبی نیاز است گفته شود، بیان کنید.

بله به نظر من امروز باید حوزه های علمیه در درون جامعه باشند و با مردم زندگی کنند.امروز متاسفانه باید گفت که ارتباط بین حوزه و مکان های آموزشی نظیر مدرسه و دانشگاه کم است.در نظر داشته باشید که امام صادق (ع)به دنبال تربیت افراد بود.طلبه های ما به این موضوع توجه کنند.روایت است که عالم بی عمل همچون زنبور است که عسل نداشته باشد.عالم باید تربیت شود و مردم را تربیت کند.

آیا از امام صادق (ع)حدیثی در مورد امام زمان (عج)و آخرالزمان وجود دارد؟

ایشان می فرمایند:ای کاش من بودم و در آخرالزمان نوکری فرزندم مهدی (عج)را می کردم.این صحبت بسیار مهم است.ان شاالله ظهور نزدیک است.خودمان را آماده کنیم.

سخن آخرتان را بفرمایید.

ممنون از حضور شما در اینجا و امیدوارم مساجد رونق روزافزونی داشته باشند.

گفتگو از محمدرضا فلاحی

انتهای پیام/