خوش آمدید

قرآن کریم حقیقتی گسترده است که مرتبه ی برین آن از دسترس انسانها ی عادی خارج و در مکانتی والا و بلند موجود است و مرتبه نازله آن به صورت لفظ و مفهوم در آمده است، تا قابل گفتن، شنیدن و نوشتن و خواندن و انتقال ذهنی باشد.


با این وجود حاملان عرش مانند عزرائیل و غیرهم نیز حقیقتی ثابت دارند و مامورانی که جان انسانها را می گیرند رقیقه های ان حقیقت(عزرائیل) هستند .و حتی می توان گفت توفی و انتقال از نشا ئی به نشاء دیگر نیز کار همین فرشتگان باشد حتی تعالی و تکامل نفس و گیاهان و نباتات چون حرکت تکاملی چیزی جز انتقال از یک مرتبه(نشاء) به نشاء دیگر نمی باشد نتیجتا انتقال از هر مرتبه به مرتبه بعدی در تکامل کار همان حقیقتی (عزرائیل) است که به صورت رقایق یعنی فرشتگان مراتب پایین می باشد...

خداوند می فرماید:
قُلْ یتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِی وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
بگو: «فرشته مرگ که بر شما مأمور شده، (روح) شما را می‌گیرد؛ سپس شما را بسوی پروردگارتان بازمی‌گردانند.»

یتوفا نابودی نیست بلکه همان انتقال است بنابراین انتقال کار ان حقیقت ؛یعنی عزرائیل است که خود این انتقال ؛همه مراتب را در بر می گیرد و بر همه انها صدق می کند..البته ماموران مرگ نیز همان رقیقه های عزرائیل هستند که برای انجام فعل خود به صورت این افراد(فرشتگان) نزول پیدا نموده و یا به عبارتی تجلی نموده اند..


این همان حرفی است که در قران می باشد که خداوند از انسان به او نزدیکتر است به عبارتی خداوند از هر چیزی به ان چیز نزدیکتر است ؛البته این در مرتبه مادی اصلا نشدنی است که مثلا دست من از ذات کتاب به کتاب نزدیکتر باشد ولی این برای خداوند امکان دارد به عبارتی یک چیز در صورتی می تواند از چیزی دیگر به ذات ان شئ نزدیکتر باشد که از خود شئ ؛شئ تر باشد پس چیزی از کتاب به کتاب نزدیکتر است که از کتاب کتابتر باشد و این همان گستردگی و بحت بودن وصرف بودن می باشد که به حقیقه البسیطه بر می گردد ؛با این حساب می توان گفت ذات حضرت حق در مرتبه ذات به هیچ یک از اشیا صدق نمی کند ؛چون مرتبه ذات مرتبه لاقیدی و بی حدی می باشد ؛ولی از یک نظر دیگر همه اشیا بر او صدق می کنند منتها به صورت همین حمل حقیقه و رقیقه ؛به عبارتی این رقیقه ها که همان کمالات و ایات حق هستند که دارای حقایقی هستند که بدون تمایز در ذات حضرت حق وجود دارند نتیجتا می توان گفت که اشیا عین ذاتند چون ذات حق از هیچ کمالی به صورت صرف و بی حد تهی نمی باشد ؛نتیجتا اشیا در مراتب لاقیدی و صرافت بحت بدون تمایز در ذات صدق می کنند که این همان شئ بودن خداوند از همه اشیا است نتیجتا خداوند از انسان و کتاب به کتاب نزدیکتر است چون حقیقت این کتاب(این کمال) در بالاترین مرتبه وجود که صرف و لاقید از تمام جهات نقصان است در ذات حضرت حق وجود دارد .چون وجود بی نهایت است که در بر گیرنده همه وجودها می باشد منتها در عالی ترین مرتبه ان ...