چرا شیعیان بر روی قبورشان سنگ قبر می گذارند در حالی که حضرت علی در زمان پیامبر و به دستور آن حضرت سنگ قبرها را خراب می کرد؟
یکی از مسائلی که برخی از اهل سنت بدان استناد کرده و آنرا دلیلی بر وجوب خراب کردن سنگ قبر می دانند روایتی است که تنها در برخی از کتب اهل سنت ذکر شده که در آن حضرت علی سنگهای قبور را به دستور پیامبر خراب کرده است.
اصل روایتی که آنان استدلال کرده اند به دو گونه ذکر شده که از هر دو جواب می دهیم:
روایت اول:
«يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبه و زهير بن حرب ، یحیی می گوید: نقل کرد و آندو نفردیگر می گویند: روایت کرد برای ما وكيع ، از سفيان ، از حبيب ابن أبي ثابت ، از أبي وائل ، از ابو هياج اسدي که مي گويد : امير مومنان به من فرمودند : آيا تو را به همان کاري که رسول خدا من را به آن مامور فرمودند ، نفرستم ؟ هيچ تصويري را باقي مگذار مگر آن که آن را پوشانده باشي ، و هيچ قبري را باقي مگذار مگر آن که آن را هموار کرده باشي .( صحيح مسلم ج2،ص666 ،رقم 969 ، باب الامر بتسويه القبر ؛ سنن أبي داود ج3،ص215 ،رقم 3218 ،باب في تسويه القبر)
جواب: اولا این روایت اشکال سندی دارد بدین معنی که در سلسله سند اين روايت کساني هستند که متخصصين بحث رجال ، از اهل سنت ، آنان را تضعيف کرده اند : مانند وكيع بن جراح رواسي که گفته اند وی غلط هاي بسيار داشت و در پانصد حديث اشتباه کرده بود(تهذيب التهذيب ج11،ص110 ؛ تهذيب الكمال ج30،ص471؛ سير أعلام النبلاء ج9،ص155) همچنین نقل کرده اند که وی به سلف جسارت كرده شراب مي خورد و به باطل فتوي مي داد (سير أعلام النبلاء، ج 9، ص 154؛ ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج7،ص127).
یکی دیگر از اشخاصی که در سند این روایت است سفیان ثوری است که در رابطه با وی نقل شده که او از راويان ضعيف تدليس مي نمود « نام ايشان را از سند حذف مي کرد و سند را به صورتي بيان مي نمود که مورد قبول خودشان باشد »( تهذيب التهذيب ج4،ص101 ،شماره 199)
شخص دیگری که در این روایت ذکر شده حبيب بن أبي ثابت است که وی نیز مدلس بود(تهذيب التهذيب،ج 2، ص 156 رقم 323؛ تقريب التهذيب ص150 رقم 1084)
شخص دیگر أبو وائل است که تنها راوي اين روايت نیز می باشد در مورد وی نقل شده که او همان شفيق بن سلمه است که از دشمنان امير مومنان بوده و جزو نواصب به شمار مي رود. ابن ابي الحديد در مورد او مي گويد : او عثماني بود و به علي جسارت مي نمود و مي گفت علي سبب بروز فاجعه شده است!( شرح نهج البلاغه ج 4ص 99 ،فصل في ذكر المنحرفين عن علي) همچنین وی مسئول بيت المال ابن زياد بود و شراب می خورد.(سير أعلام النبلاء، ج 4، ص 166؛المعارف ص 255 )
ثانیا: اين روايت جدا از اشکال سندي اشکال دلالي نيز دارد که اشکال دلالي روايت از این قرار است:
الف) اين روايت شاذ است یعنی مضمون این روایت را تنها ابو الهياج ( حيان بن حصين ) نقل کرده است و جالب اینجاست که وی در کتاب هاي روايي غير از اين يک روايت، روایت دیگری ندارد!!( حاشيه السندى علي النسائي، ج 4، ص 88)
ب) از ظاهر سخنان ابي الهياج چنين به نظر مي آيد که ماجراي صاف کردن قبور در زمان خلافت امير مومنان بوده است ؛ که اگر چنين باشد ، دو حالت براي اين روايت متصور است :
1) اين قبور ، مربوط به کفاري بوده است که در زمان خلافت امير مومنان و گسترش کشور اسلامي ، مسلمانان به آنجا رسيده بودند ؛ که در اين صورت ربطي به قبور مسلمانان ندارد .
2) اين قبور مربوط به مسلمانان است : که اين فرض طعنه بر خلفاي گذشته به حساب مي آيد . زيرا بايد چنين گفت که خلفاي قبل ، دستور به چنين کاري نداده و مسلمانان تا زمان امير مومنان بر روي قبور خويش ساختمان مي ساختند ؛ که اين طعنه به خلفاي سابق به حساب می آید ولی این با اعتقادات اهل سنت سازگاری ندارد.
نتیجه: این روایت هم سندا و هم دلالتا باطل است.

http://www.sibtayn.com