گروه دیگر آیاتی است که می توان از آن ها جواز اشتغال زنان به برخی از حرفه های خاص را اصطیاد کرد. تأکید بر این نکته ضروری است که آیاتی که از آن ها یاد خواهد شد، در مقام بیان حرفه یا شغلی برای انسان ها نیست، بلکه در این دسته از آیات، انجام برخی از کارها مجاز اعلام شده است؛ کارهایی که اشتغال به آن ها در میان مردم عصر نزول رایج بوده و هم اکنون هم انسان هایی به آن کارها اشتغال دارند. با توجه به مجوّزی که قرآن برای انجام آن کارها به انسان ها داده و این اجازه را به گروه یا صنف ویژه ای اختصاص نداده است، می توان جواز اشتغال زنان به آن کار را از دیدگاه قران استفاده کرد. این کارها عبارتند از:
نظرات (0) نويسنده : مرجان ب - ساعت 2:31 PM - روز پنج شنبه 4 فروردین 1390 |
دسته ای دیگر از آیات به رغم اینکه مشتمل بر واژگان رایج در اقتصاد و فقه نیستند، اما می توان از آن ها جواز فعالیت اقتصادی و اشتراک میان زن و مرد را نتیجه گرفت؛ مانند آیات ذیل:
«وَ هُوَ الَّذِی سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکُلُواْ مِنْهُ لَحْما طَرِیّا وَ تَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَی الْفُلْکَ مَوَاخِرَ فِیهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ»(نحل: 14)؛ او کسی است که دریا را مسخّر [شما [ساخت تا از گوشت آن بخورید و زیوری برای پوشیدن از آن استخراج کنید و کشتی ها را می بینی که سینه دریا را می شکافند تا شما [به تجارت بپردازید و [از فضل خدا بهره گیرید؛ شاید شکر نعمت های او را بجا آورید.
نظرات (0) نويسنده : مرجان ب - ساعت 2:30 PM - روز پنج شنبه 4 فروردین 1390 |
آیه «أَحَلَّ اللّهُ الْبَیْع» (بقره: 275) (خدا بیع را حلال کرد) خرید و فروش را، که نوعی کسب و تلاش اقتصادی است، حلال کرده. آیات «حَرَّمَ الرِّبَا»(بقره: 275) (ربا را حرام کرد.)؛ «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَأْکُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافا مُّضَاعَفَةً» (آل عمران: 130) (ای کسانی که ایمان آورده اید، ربا را چند برابر نخورید.) و آیات فراوان دیگر(10) با تعبیرهای گوناگون؛ به مبارزه با ربا برخاسته و ربا خواری را، که راهی برای تحصیل درآمد و افزایش سرمایه است، ناروا دانسته اند.
نظرات (0) نويسنده : مرجان ب - ساعت 2:29 PM - روز پنج شنبه 4 فروردین 1390 |
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ» (مائده: 1)؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، به پیمان ها و قراردادها وفا کنید. «وَفی» و«اَوْفی» هر دو به معنای تمام کردن و کامل کردن است.(6) «عقود» جمع «عقد» به معنای بستن و گره زدن چیزی به چیز دیگر است.(7) این واژه گرچه در اصل، برای امور محسوس وضع شده، اما در انواع معاملات و پیمان های غیر محسوس، که نوعی از بستن و گره زدن در آن ها لحاظ شده است، به کار می رود.(8)
نظرات (0) نويسنده : مرجان ب - ساعت 2:28 PM - روز پنج شنبه 4 فروردین 1390 |
« 277» اى اهل ايمان! از خدا پروا كنيد ، و اگر مؤمن [ واقعى ] هستيد آنچه را از ربا [ بر عهده مردم ] باقى مانده رها كنيد « 278» واگر چنين نكرديد [ و به رباخوارى اصرار ورزيديد ] به جنگى بزرگ از سوى خدا و رسولش [ بر ضد خود ] يقين كنيد ؛ و اگر توبه كرديد ، اصل سرمايه هاى شما براى خود شماست [ و سودهاى گرفته شده را به مردم بازگردانيد ] كه در اين صورت نه ستم مى كنيد و نه مورد ستم قرار مى گيريد. « 279» (البقره 278-279)
بانکداری اسلامی یک ساختار و یا شالوده فعالیت بانکداری بوده که مطابق به قوانین اسلامی ویا شریعت اسلامی فعالیت مینماید. تولیدات ویا خدمات بانکی را که بانک های اسلامی عرضه میدارند براساس قوانین والای اسلامی بالای معاملات ویا فقه معاملات اجرا گردیده. که از قرار ذیل میباشد:
ممنوع قرار دادن هر نوع معاملات سود و یا ربا، خواه قابل دریافت و یا قابل پرداخت باشد.
منع سرمایه گذاری های که غیر قانونی ویا حرام. مانند تجارت الکول، گوشت خوک، اصلحه، ویا موجبات رشد بد اخلاقی، و سایر فعالیت های مزحک غیر اسلامی.
تحریم هر نوع فعالیت تجارتی که به تخطی های مخفی ویا بیع الغرر منتج گردیده و از موجوبات قمار محسوب گردد.
قرار دادن اسهام با در نظر داشت نفع و ضرر و تقسیمات خطر منحیث اصول اساسی در معاملات بانک های اسلامی.
http://www.daneshnamah.com
نظرات (0) نويسنده : مرجان ب - ساعت 9:28 AM - روز یک شنبه 2 فروردین 1388 |