ه گزارش خبرنگار کلینیک گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران با نوشیدن هشت لیوان آب و مصرف یا عدم مصرف برخی مواد غذایی، میتوانید تا حد زیادی از احساس تشنگی در طول مدت روزهداری کم کنید.
ادامه مطلب
حلول ماه شوال و فرا رسیدن عید سعید فطر سرور و شادی برای مومنان پس از یک ماه طاعت بندگی و عبادات خالصانه به ارمغان می آورد؛ شادی مومنان در این روز به دلیل قبولی اعمال تکفیر سیئات و آمرزش گناهان آنان است؛ و بشارت این روز برای آنان از سوی خداوند متعال به دلیل تلاش و مجاهدت آنان در راه تقرب به درگاه الهی است.
برخی چنین می پندارند که ترک معصیت الهی و انجام اعمال عبادی ویژه خاص این ماه است؛ لذا با حلول هلال ماه شوال و اعلام عید تمام آنچه را که در این ماه اندوخته اند (و لو خیلی اندک باشد) را از کف داده و زندگی آنان دوباره همان مسیر قبلی خویش را از سر میگیرد؛ شادی چنین افرادی در روز عید سعید فطر شادی به پایان رسیدن این ماه با تمام برکات آن است؛ و این در حالی است که مۆمنان راستین بارگاه الهی با اعمال و رفتار خود در این ماه و تسرّی آن به سایر ماه ها توشه ای عظیم برای خویش فراهم نموده و روز عید سعید فطر برای آنان عید بندگی و کسب رضای الهی است؛
چنانکه امام باقر (علیه السلام) در خصوص این روز میفرماید: « هنگامی که هلال ماه شوال طلوع می کند مومنان ندا داده می شوند که به سوی پاداش و جوایز [در نظر گرفته شده برایتان] روان شوید زیرا امروز روز جایزه است. امام (علیه السلام) در ادامه فرمودند: سوگند به آن کس که جانم در دست اوست این پاداش ها و جوایز از جنس دینار و درهم نیستند».
از این روایت چنین به نظر میرسد که روز عید سعید فطر روزی است که مومنان به تناسب آنچه در این ماه برای خویش اندوخته اند از مواهب و عنایات دنیوی و اخروی خداوند بهره مند خواهند شد که آثار و برکات این لطف و احسان الهی برای مومن ملموس و محسوس است لذا همانند کودکی که از دریافت جایزه و پاداش شادمان و مسرور میشود مومن نیز از دریافت چنین نعمی شادمان خواهد بود؛ هر چند که در اعماق وجود او به سبب اتمام چنین میهمانی احساس دلتنگی و تألم نیز وجود دارد.
عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت
صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت.
ادامه مطلب
پس از پایان یافتن ماه مبارک رمضان ; یعنی در شب عید فطر, افرادی که دارای شرایط باشند, باید زکاتی بپردازند که مقدار و موارد مصرف آن خواهد آمد. این زکات به نام زکات فطره خوانده میشود.
افرادی که در شب عید فطر دارای این شرایط باشند زکات فطره بر آنها واجب است :
۱- بالغ باشد.
۲- عاقل باشد.
۳- بنده کسی نباشد.
۴- فقیر نباشد.
فردی که دارای شرایط فوق باشد باید زکات خود و کسانی که در مغرب شب عید فطر نان خور او هستند را بپردازد, کوچک باشند یا بزرگ , مسلمان باشند یا کافر, خرج نان بر او واجب باشد یا نه , در شهر خود او باشند یا در شهر دیگر (یعنی حتی اگر فرزند او که نان خور اوست به مسافرت رفته باشد باید زکات او را بدهد) و همچنین مهمانی که با رضایت او پیش از غروب شب عید فطر وارد خانهاش شده باشد, باید زکات او را بدهد.
دفتر آیت الله شبیری زنجانی مبلغ زکات فطره را ۴۰۰۰ تومان عنوان کرده و از پذیرش فطریه روزه داران توسط این دفتر خبر داد.
احکام و مسائل فقهی زکات فطره
پرداخت فطریه در ماه رمضان صحیح نیست
حجتالاسلام مرتضی کیوانی (کارشناس فقهی): یکی از این واجبات مالی که در هر سال بعد از اتمام ماه مبارک رمضان واجب میشود «زکات فطره» است که در این یادداشت به احکام فقهی آن میپردازیم.
* زکات فطره بر چه کسانی واجب است؟
اگر کسی موقع غروب شب عید فطر (که فردای آن شب، روز عید است) بالغ، عاقل و هوشیار باشد و همچنین فقیر نباشد باید برای خود و همه کسانی که نانخور او هستند (یعنی در نظر مردم تحت سرپرستی اقتصادی او هستند و روزگارشان از دارایی او تامین میشود) زکات فطره پرداخت کند.
حتی اگر نامسلمان هم نانخور مسلمان باشد باید به ازای او هم زکات فطره پرداخت شود.
* قصد قربت در پرداخت زکات فطره
چون زکات فطره از عبادات مالی است، باید با قصد قربت به پروردگار پرداخت شود.
* زکات کسانی که سرپرست خود را از دست دادهاند
زکات فطره به قدری اهمیت دارد که اگر سرپرست خانوادهای بعد از غروب آفتاب از دنیا برود فطره او و نانخورهایش را از مال او پرداخت میکنند. اما اگر قبل از غروب آفتاب وفات کند لازم نیست فطره شخص وفات شده یا نانخورهایش را از مال او بدهند ولی اگر ورثه، فقیر نباشند فطره هر یک از آنها بر خودشان واجب است.
* مقدار زکات فطره
زکات فطره به ازای هر نفر سه کیلو (یک صاع) گندم یا جو یا خرما یا برنج یا کشمش یا ذرت و مانند آن است.
البته بهتر است موردی را از میان اینها انتخاب کند که اکثر مردم آن منطقه یا شهر از آن بیشتر تناول میکنند. (برخی از مراجع تقلید، مقدار یک صاع را بیش از سه کیلو میدانند که مقلدین آنها باید مراعات کنند.)
انسان میتواند پول یکی از این اجناس را به فقیر بدهد که امسال (۱۳۹۲ خورشیدی) با توجه به تفاوت قیمت گندم آزاد در استانهای مختلف برای هر نفر، حدود سه هزار تومان است.
اما نظر تفصیلی مراجع معظم تقلید:
حضرت آیت الله شبیری
دفتر آیت الله شبیری زنجانی مبلغ زکات فطره را ۴۰۰۰ تومان عنوان کرده و از پذیرش فطریه روزه داران توسط این دفتر خبر داد.
حضرت آیتالله موسویاردبیلی
دفتر آیت الله اردبیلی ۴ هزار تومان برای گندم و برای برنج، قیمت سه کیلو برنجی که در آن محل خرید و فروش میشود، اعلام شد.
حضرت آیتالله علویگرگانی
فطره امسال توسط دفتر آیتالله علویگرگانی، ۵ هزار تومان بابت سه کیلو گندم برای هر نفر تعیین شد، ضمنا کسانی که مایل به پرداخت فطریه از برنج میباشند باید قیمت آن را ملاحظه کرده و به ازای هر نفر سه کیلو از آن را بپردازند و متوسط قیمت آن مبلغ ۱۵ هزار تومان تعیین شده است.
آیتالله شبیریزنجانی
دفتر آیتالله شبیریزنجانی نیز مبلغ زکات فطره هر فرد را چهار هزار تومان اعلام کرد.
* وقت پرداخت زکات فطره
پرداخت فطره در ماه رمضان صحیح نیست (دقت شود!)
پس اگر کسی در ماه مبارک رمضان، زکات فطره پرداخته است، باید دوباره بعد از اتمام ماه مبارک رمضان پرداخت کند.
در روز عید اگر کسی میخواهد نماز عید بخواند باید احتیاطاً قبل از نماز عید، زکاتش را پرداخت کرده باشد اما اگر قصد ندارد نماز عید بجای آورد تا اذان ظهر روز عید فطر وقت دارد تا زکاتش را بپردازد.
اما اگر کسی در این مدت زکاتش را پرداخت نکرد باید در اولین وقت ممکن، پرداخت کند ولی نیت اداء یا قضا نکند.
* فقیر کیست؟
چنانکه گفته شد پرداخت زکات فطره بر فقرا واجب نیست و همچنین بینیازان هم باید زکات خود را به فقرا بپردازند، پس باید فقیر را از نظر شرعی شناخت.
فقیر کسی است که خرج متعارف یک ساله خود و اهل و عیالش را (به صورت یکجا یا بطور متناوب) ندارد.
بنابراین اگر کسی هم اکنون خرجی یک سال را ندارد ولی بیکار هم نیست و ماهانه درآمد دارد فقیر حساب نمیشود اما کسی که به اندازه خرج یک سال دارایی ندارد و بیکار هم هست فقیر محسوب میشود ولی شخص بیکاری که خرج یک سال آینده را دارد فقیر حساب نمیشود.
* نان خور (عیال) کیست؟
نانخورهای یک نفر تمام کسانی هستند که از لحاظ اقتصادی و خورد و خوراک، وابسته به دارایی او هستند یعنی امور اقتصادی و خورد و خوراک آنان از دارایی او تامین میشود.
در نانخور بودن فرقی ندارد که نانخور بزرگ یا کوچک، مسلمان یا غیر مسلمان، عاقل یا غیر عاقل باشد.
* فطره بچه در شکم مادر
بچهای که در شکم مادر است فطره ندارد یعنی در واقع، نانخور کسی حساب نمیشود.
* فطره مسافران، بیماران، سرباز و کارگران
اگر نانخور کسی در مسافرت باشد سرپرست او باز هم باید فطره او را بدهد مگر آنکه در محل مسافرت چندین روز مهمان کسی باشد که نانخور او محسوب شود که در این صورت فطره بر میزبان واجب است.
فطره بیمارانی که در بیمارستانها هستند بر عهده سرپرست اقتصادی آنهاست.
سربازانی که در پادگانها و مرزهای کشور مشغول خدمت به اسلام و وطن هستند نانخور دولت حساب نمیشوند و فطره آنها بر کسی واجب است که سرپرستی آنها را بر عهده دارد مثلا بر عهده پدر آنهاست. اما اگر سرپرست ندارند و فقیر هم نیستند بر خودشان واجب است و اگر فقیر باشند فطره آنها بر کسی واجب نیست.
کارگرانی که از طرف کارفرمای خویش، غذا دریافت میکنند یا پرستارانی که در بیمارستانها کار میکنند و همه کسانی که شرایط مشابه دارند، زکاتشان برعهده کارفرما یا بیمارستان نیست چون غذا قسمتی از حقوق آنها محسوب میشود.
* فطره نوزاد و دختری که تازه به خانه شوهر میرود
اگر دختری قبل از غروب آفتاب به خانه شوهر برود یعنی بعد از گذران دوران عقد رسما زندگی مشترک را در خانه شوهر آغاز میکند فطرهاش برعهده شوهر است چون نانخور پدرش حساب نمیشود. اما اگر بعد از غروب آفتاب ماه مبارک رمضان به خانه شوهر برود زکاتش بر پدر (سرپرست قبلی) واجب است.
نوزاد اگر قبل از غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان به دنیا آمده زکاتش بر عهده پدرش است اما اگر پدر ندارد کسی که خرجی مادرش را میدهد باید زکات او را بدهد.
فطره نوزادی که بعد از غروب آخرین روز ماه رمضان، به دنیا آمده در آن سال بر عهده هیچ کس نیست.
* فطره کسی که سرپرستش فطره نمیپردازد
کسی که نانخور دیگری است واجب نیست فطره خودش را بدهد بلکه اگر بدون اجازه سرپرست پرداخت کند سرپرست هم دوباره باید پرداخت کند اما اگر با اجازه سرپرستش بپردازد، همان یک بار که خودش پرداخته کافی است.
اگر سرپرست کسی زکات فطره او را پرداخت نکند در نظر مبارک امام خمینی (قدس سره) فطره بر خودش واجب نمیشود. (البته در نظر برخی از علما اگر فقیر نیست فطره خود را احتیاطا بپردازد.)
* فطره مهمان شب عید فطر
آراء مراجع معظم تقلید در مورد مهمانی که قبل از غروب شب عید فطر وارد منزل صاحب خانه میشود متفاوت است.
برخی از علمای فعلی، مهمانی را که برای همان یک وعده افطار در خانه صاحبخانه است، نانخور حساب نمیکنند و زکاتش را بر خودش واجب میدانند نه بر میزبان اما فتوای مبارک امام خمینی(رحمت الله علیه) این است که فطره مهمانى که پیش از غروب شب عید فطر با رضایت صاحبخانه وارد شده و نانخور او حساب مىشود، بر او (یعنی بر میزبان) واجب است.
اما اگر مهمان بعد از غروب آخرین روز ماه مبارک رمضان وارد خانه میزبان شود زکاتش به عهده صاحبخانه نیست.
اگر کسی چند روز قبل از عید فطر، وارد خانه میزبان شده (مثل مسافری که در خانه اقوامش ساکن میشود) و مهمان آنهاست و تا غروب آفتاب هم همچنان مهمان آنان محسوب میشود در نظر همه علما نانخور میزبان است و فطرهاش بر عهده میزبان است.
* فطره سادات و غیر سادات
کسی که سید نیست نمیتواند فطره خود یا نانخورهایش را به سید بپردازد.
ملاک، سید بودن یا نبودن سرپرست خانواده است بنابراین اگر کسی که سید نیست عهدهدار مخارج مادر سیدهاش هست باید تمام زکات فطرهاش را به غیر سادات بدهد. همچنین اگر کسی که سید نیست فرزند یتیم سادات را به فرزندی قبول کرده باشد باید فطره را به غیر سادات بدهد.
اما سادات میتوانند فطره خود و عیالشان را به سادات و یا غیر سادات بپردازند. در مورد ایشان هم ملاک سرپرست خانوار است حتی اگر اشخاص غیر سید تحت تکفل او باشند.
* فطره کسی که از فقرا طلبکار است
اگر کسی هنگام غروب آفتاب از فقیری طلبکار باشد می تواند طلب خود را بابت زکات فطره حساب کند.
* مصرف زکات فطره
بنابر نظر امام راحل و برخی مراجع معظم تقلید میتوان زکات فطره را در همه هشت موردی که زکات مال در آن مصرف میشود مصرف کرد. ( دقت شود زکات مال غیر از زکات فطره است و بر صاحبان گندم، جو، خرما، کشمش، گاو، گوسفند، شتر، طلا و نقره واجب میشود)
آن موارد عبارتند از۱٫فقرا ۲٫مساکین یعنی کسانی که وضعشان از فقرا هم بدتر است ۳٫مسافرانی که در راه مانده و خرج بازگشت را ندارند ۴٫بدهکارانی که نمیتوانند قرض خود را بدهند ۵٫فی سبیل الله یعنی در همه کارهای خیر که نفع آن به عموم مسلمین برسد مانند ساخت و تعمیر مسجد، راه، پل، مدرسه و بیمارستان و غیر اینها ۶٫کافرانی که با دادن زکات به اسلام ترغیب میشوند یا در جنگ به مسلمانان کمک میکنند ۷٫پرداخت به نائب امام یا کارمندان حکومت اسلامی که مامور جمع آوری زکات و رساندن آن به نیازمندان است.
البته پرداخت آن به فقرای شیعه بهتر است.
برخی از مراجع تقلید عقیده دارند که زکات فطره مخصوص فقرا و مساکین شیعه است و نمیتوان آن را در شش مورد دیگر مصرف کرد. بنابراین خوب است همه مومنین زکات فطره خود را صرف فقرای شیعه مذهب بکنند.
مستحب است انسان زکات فطره را ابتدا به خویشان فقیر بدهد و اگر آنها فقیر نباشند به همسایه فقیر یا اهل علم و فضیلت و تقوا که فقیر هستند بدهد.
* زکات دادن به گناهکار
فقیری که زکات میگیرد لازم نیست عادل باشد و به فقیر فاسق هم میشود زکات داد. (فاسق کسی است که یک بار گناه کبیره کرده و توبه هم نکرده است یا بیش از یک بار گناه صغیره مرتکب شده ولی هنوز توبه نکرده است.)
* پرداخت زکات به شرابخوار و کسی که آشکارا گناه میکند
پرداختن زکات به شرابخوار یا کسی که آشکارا و در میان همگان گناه میکند (هر گناهی) صحیح نیست هرچند که زکات را در معصیت هم خرج نکند همچنانکه برخی از علما، دادن زکات به بی نماز را صحیح نمیدانند.
* پرداخت زکات به کسی که آن را در گناه مصرف خواهد کرد
اگر انسان بداند که فقیر زکات را در راه معصیت خرج خواهد کرد نباید به او زکات بدهد و اگر بدهد باید دوباره به فقیر دیگری بپردازد.
بنابراین دادن زکات به فقیری که آنرا صرف مواد مخدر یا پرداخت هزینههای گناهانش می کند جایز نیست.
* مقدار زکاتی که به یک فقیر میتوان داد
نباید مقداری کمتر از زکات یک نفر یعنی کمتر از سه کیلو یا قیمت آن را به یک فقیر داد بنابراین نباید مثلا دو کیلو از زکات را به یک فقیر و یک کیلوی دیگر را به فقیر دیگر بدهند. از طرف بیشینه هم نباید بیش از خرج یک سال را به یک فقیر داد.
* پرداخت زکات فطره به غیر فقیر
اگر بعد از پرداخت فطره بفهمد که گیرنده زکات اصلا فقیر نبوده، اگر عین آن زکات هنوز باقی مانده میتواند آنرا پس گرفته و به فقرا بدهد اما اگر زکات در دست آن شخص از بین رفته یا مصرف شده باشد یا به هر علت آنرا پس نگیرد باید دوباره زکات را به فقرا بپردازد.
* عوض کردن پول یا جنسی که برای زکات کنار گذاشته شده
انسان نمیتواند پول یا جنسی را که برای زکات کنار گذاشته با پول یا جنس دیگری عوض کند بلکه باید همان را بپردازد.
البته اگر به هر علت آن جنس یا پول از بین برود مثل اینکه فاسد شود یا دزد آن را ببرد باید مال دیگری، جایگزین آن کند.
* انتقال زکات به شهر دیگر
در نظر بسیاری از علما انتقال زکات فطره از شهر پرداخت کننده آن به شهر دیگر صحیح نیست.
ادامه مطلب
پس از ظهور تقویم هجری قمری رویت هلال از قدیم در بین مسلمانان اهمیت بسیار داشته است.
چرا با پیشرفت تکنولوژی هنوز به رویت اعتقاد داریم
تقویم یک قرار داد است و قرارداد تقویم هجری قمری از منظر فقه شیعه بر رویت هلال ماه استوار است. بعضی فقهای شیعه بر رویت با چشم غیر مسلح تاکید دارند اما برخی دیگر استفاده از ابزار نجومی را هم جایز می دانند .با آن که در علم و تکنولوژی پیشرفت بسیاری روی داده ولی هنوز رویت هلال به قوت خود باقی است زیرا همان طور که در لفظ هم به رویت یا مشاهده اشاره می شود هلال ماه باید از دید فقهی و حتی علمی دیده شود. پس ما با بخشی از علوم مشاهده مواجه هستیم که نیاز به بررسی علمی نیز دارد. در بسیاری از موارد محاسبات رویت پذیری ثابت می کند هلال ماه در سراسر ایران دیده می شود یا دیده نمی شود. همین مساله کار را مشخص خواهد کرد.
این دیده شدن یا نشدن بر اساس تجارب قبلی است که طی حدود 158 سال ثبت رصدی رویت هلال و جمع آوری داده های مهم رصدی به دست آمده. ولی مواقعی پیش می آید که داده های رصدی هلال ماه کم است و برای به دست آوردن داده ای جدید باید اقدام به رویت کنیم. به علت وضع بد مداری ماه طی سال های گذشته مشاهده هلال رمضان و شوال دچار مشکلاتی عدیده بوده است؛ یعنی ماه مدت زیادی در افق به سر می برد و مجال کافی را برای شکار را به رصدگران تیزبین نمی دهد. کشور ایران تنها کشور جهان اسلام است که از دید علمی و فقهی همزمان و با قدرت به بحث رویت هلال می پردازد و حتی برخی رکوردهای ثبت شده دنیا در دستان ایرانیان است.
محاسبات یا رصد
قوانین فقهی هر کشور ممکن است متفاوت باشد. از دید علمی دیده شدن هلال ماه در افق اهمیت بالایی دارد ولی ممکن است هلال ماه در برخی کشورها دیده نشود و احکام فقهی آن کشورها طوری تنظیم شود که در صورت دیده نشدن هلال، حکم به آغاز ماه قمری جدید بدهند. این نکته حتی از دید علمی نیز مورد شک و تردید است زیرا اگر برای تنظیم تقویم قمری به رویت اشاره می کنیم باید اولین هلال ماه پس از مقارنه در روزگاه یا افق شامگاهی بیست و نهم همان ماه قمری دیده شود تا ماه قمری جدید برمبنای درست علمی و فقهی آغاز شود.
عید فطر چه روزی است؟
برای بررسی رویت پذیری هلال شوال 1435 در پهنه ایران باید ابتدا از زمان مقارنه ماه و خورشید مطلع شویم. این همان زمانی است که ماه رسما پا به آسمان شامگاهی می گذارد. طبق محاسبات مراجع معتبر نجومی این اتفاق ساعت 03:11:44 یکشنبه پنجم مرداد 1393 مطابق با بیست و هفتم جولای 2014 و بیست و نهم رمضان 1435 است. برای بررسی رویت پذیری هلال باید به غروب بیست ونهم رمضان برویم. در لحظه غروب خورشید، حدود 17 ساعت از لحظه مقارنه ماه و خورشید سپری شده که از رکورد فعلی رویت هلال به میزان 11 ساعت و 40 دقیقه ـ که از سوی آقای سید محسن قاضی میرسعید در هلال رجب 1423 به دست آمده است ـ بیشتر است، ولی دیگر مشخصات ماه از جمله ارتفاع آن از افق به ما نشان می دهد هلال ماه در مناطقی از شمال ایران قبل از خورشید غروب می کند و در جنوبی ترین نقطه ایران نیز به یک درجه نمی رسد. عوامل مداری ماه از جمله قرارگیری آن در اوج (دورترین فاصله ماه از زمین) مداری و بیشترین فاصله منفی از دایره البروج (مسیر ظاهری حرکت خورشید در آسمان) ارتفاع نگرفتن ماه در غروب روز پنجم مرداد را نمایان می سازد. لاجرم باید کمی وضع هلال ماه را در آسمان روزگاهی و پیش از رسیدن خورشید به افق بررسی کنیم.
بررسی ها بر اساس آخرین رکوردهای به دست آمده در هلال های روزگاهی گذشته نشان می دهد جدایی زاویه ای ماه از خورشید در مناطق غربی ایران حدود ساعت 19 به 5 / 8 درجه می رسد و ارتفاع ماه و خورشید از افق حدود 20 درجه است و ماه 9 درجه در سمت راست خورشید قرار دارد و ممکن است هلال ماه دیده شود. بنابراین در صورت دیده شدن هلال در شامگاه روز یکشنبه، رکوردی جدید در مشاهده هلال روزگاهی به دست خواهد آمد ولی دیدن چنین هلالی به شرایط جوی بسیار مناسب و آسمانی آبی و شفاف نیاز دارد. امیدواریم رصدگران هلال موفق به دیدن این هلال بسیار مهم و ارزشمند شوند. بنابراین امسال انتظار برای دیدن ماه شوال و آغاز جشن های باشکوه عید سعید فطر با هیجان بیشتری همراه خواهد بود، چون شانس رویت هلال ماه در شامگاه یکشنبه با استفاده از ابزار صفر نیست و احتمال ضعیفی وجود دارد که روز دوشنبه، عید باشد.
منبع : http://www.jamejamonline.ir/newspreview/1581751528928205019
ادامه مطلب
رویت هلال ازموضوعات مهمی است که در فقه اسلامی مورد توجه قرارگرفته و رساله های بسیاری از سوی فقها و عالمان دینی در این باره تدوین شده است. می دانیم در شریعت اسلام بخشی از وظایف و عبادات فردی و اجتماعی مبتنی بر رویت هلال است. چنان که روزه ماه رمضان،مراسم حج، تعیین روز عرفه و عید قربان، شب قدر و عید فطر همگی به رویت هلال وابسته است. همین امر سبب شده است تا به دلیل اختلاف نظر میان مذاهب اسلامی و حتی میان مراجع تقلید در باب رویت هلال، اختلافاتی میان مسلمانان در مسائلی چون آغاز ماه رمضان و روز عید فطر و نیز عید قربان پدید آید و ۵۰و چند کشور اسلامی، روزه ماه رمضان را با اختلاف آغاز کنند. این اختلاف گاه چنان بوده است که سروصداهایی نیز برپا کرده و بحث هایی رانیز برانگیخته است.
ادامه مطلب
فکرشهر: آیتالله صافی گلپایگانی در پاسخ به پرسشهای مقلدان خود حکم غلط خواندن قرآن، کار در شهرهای بسیار گرم و تکلیف دختران تازه به بلوغ رسیده برای ماه رمضان را تبیین کرد.
به گزارش فکرشهر و به نقل از ایسنا، متن استفتاء و پاسخ این مرجع تقلید به شرح ذیل است:
«سوال:
سن بلوغ زن 9 سال در رساله ذکر شده و تکلیف بر او واجب است، در حالیکه دختر این قدر کوچک است که اگر روزه بگیرد مریض میشود بلکه نمیتواند روزه بگیرد و علامت بلوغ دیگر هم ندارد، تکلیف ایشان چیست؟
پاسخ:
سن تکلیف دختران 9 سال کامل قمری است و در عین حال قدرت شرط تکلیف است، آنچه قدرت انجامش را دارد باید انجام دهد و آنچه قدرتش را ندارد تکلیف ساقط است، مثلاً اگر قدرت گرفتن روزه ندارد، نباید روزه بگیرد و هر وقت قدرت یافت قضای آن را بجا آورد، ولی نماز و حجاب و امثال اینها را که قدرت دارد باید انجام دهد.
والله العالم»
«سوال:
حکم شخصی که شغل او سخت و دشوار است و در شهر بسیار گرمی کار میکند و عملاً روزهگرفتن در تابستان برای وی تقریباً غیر ممکن است، چیست؟
پاسخ:
اگر میتوانند از ساعات کار کم کنند و روزهها را بگیرند و از برکات آن محروم نشوند؛ و اگر این کار میسر نیست، هر روز صبح به قدر مسافت شرعی مسافرت کنند و روزه خود را در آنجا افطار نمایند که فقط قضای آن روزها به عهده شخص میآید و کفاره ندارد.
والله العالم»
«سوال:
اگر در ماه مبارک رمضان، قرآن را به طرز غلطی بخوانیم، آیا ضرری متوجه روزه میشود؟(عدم تلفظ صحیح کلمات)
پاسخ:
اگر عمداً آیات را غلط نخوانید، اشکال ندارد.
والله العالم»
ادامه مطلب
این روزها ماه مبارک رمضان مصادف شده با طولانی ترین و گرمترین روزهای تابستان داغ کویر در کرمان اما مردم روزه دار در گرمای 50 درجه ای شرق و جنوب کرمان مشتاقانه در عطش حضور در میهمانی ماه خدا هستند.
به گزارش مهر، این روزهای استان کرمان به خصوص در شرق و جنوب کرمان داغ ترین ایام سال است، دمای هوا در برخی شهرها از جمله شهداد، بم، جیرفت، عنبرآباد، کهنوج، رودبار، قلعه گنج و منوجان به قدری افزایش یافته است که به قول مردم محلی این شهرها، دمای هوا "خرماپز" است و به دلیل شدت گرمای هوا خرما در چند روز رسیده می شود.
در شهداد در چند کیلومتری شهر کرمان دمای هوا طی روزهای اخیر به بالای 50 درجه سانتیگراد نیز رسیده است، شدت گرما در این شهر 11 هزار نفری به حدی افزایش یافته است که مردم در روز توان بیرون رفتن از خانه را ندارند.
روزه داری در کویر داغ شهداد/ ماه رمضان در خرما پزان بم
مردم این شهر روزشان در ماه مبارک رمضان از سحرگاه آغاز می شود تا ساعت 8 و نیم صبح ادامه می یابد و پس از آن به دلیل شدت گرمای هوا اکثر شهروندان شهدادی حتی توان خارج شدن از خانه ها را به دلیل شدت گرمای هوا را ندارند.
این مسئله همچنین در اکثر شهرهای جنوبی و شرقی استان کرمان نیز دیده می شود این روزها در بم گرمای هوا به قدری افزایش یافته که کشاورزان بم خسارت به محصول خرما را دارند.
در شرق کرمان در مجاورت بم مردمان ریگان و فهرج علاوه برگرمای هوا با طوفان شن نیز دست و پنجه نرم می کنند.
مردم محروم جنوب در کپرهای محقرشان جشن میهمانی خدا را می گیرند
در جنوب کرمان نیز بادهای داغ اواسط تابستان آغاز شده و گرمای هوا به شدت افزایش یافته به طوریکه در اکثر شهرها دمای هوا بین 45 تا 50 درجه است اما مردمان مومن و صبور کویر هر چند در کپرها و خانه های محقر و محروم در دل کویر اما مشتاق و شیفته بر سر سفره میهمانی رمضان گرد هم آمده اند.
در حالی بسیاری در ماه رمضان سال جاری از گرمای هوا و بلندی روز گلایه دارند و عده ای معدود گرمای هوا را بهانه ای برای عدم روزه داری قرار می دهند مردم مناطق گرمسیر کرمان در دمای بسیار شدید هوا با دهان روزه امور روزمره را تعطیل نکرده اند و در نخلستانها و زمینهای کشاورزی و درحالی که در برخی مناطق محروم از کمترین امکانات رفاهی همچون کولر نیز برخوردار نیستند یاد خدا را بهترین ثمر این روزهای خود قرار داده اند.
محمد شیروانی، که در گرمترین شهر این روزهای استان کرمان زندگی می کند در خصوص هوای گرم شهداد به مهر می گوید: شهداد یکی از گرمسیرترین مناطق استان کرمان است چون در حاشیه کویر لوت قرار گرفته و کمترین میزان بارندگی سالیانه در کرمان را نیز به خود اختصاص داده است.
رونق نماز جماعت در گرمای 50 درجه ای شهداد
شیروانی افزود: میزان رطوبت هوا در شهداد بسیار پائین است با این وجود این شهر دارای یکی از غنی ترین تمدنهای بشری است و حتی قدیمیترین درفش فلزی جهان در این شهر کشف شده است و همین امر است که موجب شده مردم دیانت را با اصالت خود پیوند نا گسستنی بزنند.
وی ادامه داد: شاید وضعیت گرمای هوا در این شهر طی روزهای اخیر نا مناسب شده باشد اما مردم مسلمان شهداد با آداب و رسوم خاص خود ماه رمضان را گرامی می دارند.
وی افزود: از پیش از ماه مبارک مردم مساجد را غبار روبی کرده اند و با سنتهای کهن و غنی خود به میهمانی این ماه رفته اند.
گرمای هوا هیچ تاثیری بر دیانت مردم نگذاشته است/ تشنگی در رمضان زیباست
فاطمه احدی دیگر شهروند شهدادی در این خصوص به خبرنگار مهر گفت: ماه رمضان بین مردم شهداد از اهمیت و جایگاه ویژه ای برخودار است و مردم این شهر با تقوا و اعتماد به روزی رسانی توسط خداوند توانسته اند سالها در کویر خشک زندگی خود را بگذارنند.
وی افزود: گرمای هوا در شهداد بسیار بالاست به طوریکه ساعات کار اداره ها کاهش یافته و بیشتر مغازه ها نیز سعی می کنند زمانی که هوا تاریک شد و یا در ساعات ابتدایی روز فعالیت کنند اما کمتر کسی را در شهداد می بینید که روزه دار نباشد.
احدی با اشاره به تدین مردم شهر گفت: تشنگی یکی از زیبایی های ماه رمضان است.
وی گفت: شاید اینجا هوا گرم باشد اما مردم هیچ گاه دست از تلاش و کسب روزی نکشیده اند و عقیده داریم در ماه رمضان برکت به شهر وارد می شود.
این درحالی است که مردم شرق کرمان نیز این روزها با طوفان شن و گرمای هوا دست و پنجره نرم می کنند اما فضای زیبا و دل انگیز ماه رمضان و بر کوی و برزن شهرهای گرمسیر کرمان سایه افکنده است و مساجد و تکایا بیشترین حجم استقابل مردمی را شاهد هستند.
نمازهای جماعت با شکوه تر از همیشه است و فضای معنویت در جای جای استان کرمان موج می زند و اینجا گرمای شدید هوا در سایه و زیبایی ماه رمضان فراموش شده است.
روزه داری راهی برای سلامت جسم/ روزه داران در هوای گرم در معرض آفتاب قرار نگیرند
دکتر محمد سلامی، متخصص تغذیه در گفتگو با خبرنگار مهر در خصوص روزه داری در روزهای گرم می گوید: طبیعتا با توجه به افزایش دمای هوا و بلند بودن مدت روز روزه داری در این ماه از سال که در اکثر شهرهای کرمان دمای هوا به شدت افزایش می یابد سختر می شود.
وی افزود: اینکه برخی می گویند که روزه داری برای انسان ضرر دارد امری کاملا اشتباه است و هر کس که این مسئله را بگوید کاملا از روی غرض ورزی حرف زده است.
سلامی افزود: روزه طبق تحقیقات پزشکی صورت گرفته بسیار برای بدن مفید است و چربی های مضر و سموم بدن را به مرور طی ماه رمضان دفع می کند بطوریکه مردم به سادگی پس از ماه مبارک می توانند سبکی خاصی را احساس کنند.
وی ادامه داد: با این وجود باید در نظر داشت که باید در ماه رمضان به دلیل اینکه کالری کمتری در طول روز به بدن می رسد نکاتی را نیز رعایت کرد مثل اینکه سعی شود از انجام حرکاتی که موجب افزایش استفاده از انرژی بدن می شود به شدت پرهیز شود و ساعات استراحت در طول روز افزایش یابد.
لزوم مشاوره پزشکی برخی روزه داران
سلامی گفت: برخی افراد به دلیل بیماری و شرایطی سنی نیز باید نکات ویژه تری را با توجه به نظر پزشک انجام دهند و در خصوص این افراد مشورت پزشکی از اهمیت بالایی برخوردار است.
سلامی ادامه داد: روزه داران به شدت باید از پر خوری در هنگام افطار خودداری کنند و همچین سعی کنند در وعده سحری با استفاده از غذاهای فیبر دار که آب بدن را به تدریج تامین می کنند نیاز بدن را تامین کنند و در نهایت در زمان افطار به هیچ وجه با آب خنک روزه خود را باز نکنند.
وی گفت: باید در زمان افطار تا سحر نیاز بدن به مایعات به طور کامل به خصوص در مناطق گرمسیر برطرف شود و از پر خوری جدا جلوگیری شود.
وی افزود: بهتر است در وعده افطار با غذایی ساده نیاز بدن را تامین کنیم و درنهایت در انتهی شب شام را که وعده های کامل تر است مصرف کنیم.
سلامی گفت: در طول سال به دلیل تغذیه اشتباه میزان قابل توجهی از چربی های مضرر در کبد ذخیره می شود و در ماه رمضان به خصوص در زمان عصر و اوج بی حالی شخص روزه دار این چربی های مضر از جداره رگها، کبد، عروق قلب و سایر مناطق بدن دفع و به انرژی تبدیل می شود و دقیقا همین مسئله است که موجب می شود پس از ماه مبارک رمضان شخص احساس سر زندگی بیشتری می کند اما به تدریج با اتمام این ماه بار دیگر به ذخیره چربی در بدن می پردازند.
وی افزود: در واقع روزه موجب افزایش سطح سلامت در جامعه می شود و این امر باید به صورت جدی در بین افراد جامعه تبیین شود.
روزه داری در هوای گرم از دید احادیث
اما از دیدگاه معنوی نیز روزه تاثیر روحی بسیار مطلوبی بر انسان می گذارد.
اینکه شخص از گناهان آزار دهنده فاصله می گیرد و زندگی و روال آن را کاملا پاک و عاری از گناه می بیند موجب ارتقاء روحی می شود زیرا عملا خود را موفق می بیند و بدی را از خود دور می کند.
برای پی بردن به این موضوع بد نیست نگاهی بیندازیم به حدیث معروف پیامبر اکرم (ص) که می فرمایند: روزه بگیرید تا صحت و سلامتی خویش را تضمین کنید.
همچنین ایشان در جایی دیگر می فرماید: معده مرکز و خانه هر دردی است و پرهیز و اجتناب ( از غذاهای نامناسب و زیاد خوردن ) اساس و راس هر داروی شفا بخش است.
روزه در هوای گرم جهاد است
رسول خدا(ص) روزه در گرما را جهاد می دانند "الصوم فی الحر جهاد" و امام صادق(ع) آن را برترین جهاد معرفی می کند "أَفْضَلُ الْجِهَادِ الصوْمُ فِى الْحَر".
و در کتب روایی دیگر نیز احادیث فراوانی در فضیلت روزه داری در هوای گرم آمده است: صادق آل محمد علیه السلام فرمودند: هر کس یک روز را در هوای گرم روزه بگیرد و در اثر گرما تشنه شود خداوند هزار ملک را مامور می کند تا دست نوازش بر صورت او بکشند و او را به خبرهای خوب و بهشت بشارت دهند تا افطار کند و خود خداوند خطاب به او می فرماید: چقدر بوی تو گواراست! ای ملائکه من! شاهد باشید که من او را آمرزیدم.(بحار۹۳/۲۴۷)
منبع :http://ww1.rajanews.com/detail.asp?id=134058
ادامه مطلب
«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »؛بقره (2 )، آيه 183. ؛ «اى كسانى كه ايمان آوردهايد! روزه بر شما مقرر شده است ؛ همان گونه كه بر كسانى كه بيش از شما (بودند) مقرر شده بود ؛ باشد كه پرهيزكارى كنيد».
«روزه» در لغت به معناى امساك و خوددارى از هر چيز است و در اصطلاح فقه عبارت است از: «امساك و خود دارى از موارد هشتگانه خوردن و آشاميدن، نزديكى، استمناء، دروغ بستن بر خدا و پيغمبر و جانشينان او، رساندن غبار غليظ به حلق، فرو بردن تمام سر در آب، باقى ماندن بر جنابت، حيض و نفاس تا اذان صبح، اماله كردن با چيز روان و قى كردن. - از هنگام اذان صبح تا اذان مغرب به قصد انجام دادن فرمان خداوند».
شواهد فراوانى در تاريخ به چشم مىخورد كه روزه در ميان يهود و مسيحيت و اقوام و ملتهاى ديگر نيز بوده است. آنان به هنگام مواجهه با غم و اندوه و توبه و طلب خشنودى خداوند، روزه مىگرفتند تا با اين كار در پيشگاه او اظهار عجز و تواضع نموده و به گناهان خود اعتراف كنند. از انجيل استفاده مىشود كه مسيح(ع) چهل شبانه روز، روزه داشته است. ر.ك: تفسير نمونه، ج 1، ص 633. قرآن مجيد به صراحت بيان مىكند: اين فريضه الهى، در امتهاى پيشين نيز واجب بوده است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ »: بقره (2 )، آيه 183.
روزه ابعاد گوناگون و تأثيرات مفيدى بر وجود انسان دارد. مهمترين اين آثار عبارت است:
1. روزه روح انسان را تلطيف و اراده او را قوى و غريزههايش را تعديل مىكند «لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ».
2. روزه براى برقرارى مساوات ميان فقير و غنى است تا مردم با چشيدن طعم گرسنگى، به ياد فقيران و محرومان بيفتند و حق آنان را ادا كنند. احاديث بسيارى در اين زمينه آمده است، ر.ك: من لايحضره الفقيه، ج 2، ح 1769-1766.
3. روزه اثر بهداشتى و درمانى فراوان دارد و باعث سلامتى و تندرستى جسم مىگردد. رسول خدا(ص) «صُومُوا تَصِحُّوا» ؛ «روزه بگيريد تا سالم شويد».الكسى سوفورين (دانشمند روسى ) روزهدارى را طريق درمان بسيارى از بيمارىها - از جمله كم خونى، ضعف رودهها، رماتيسم، نقرس، بيمارىهاى چشم، مرض قند و بيمارىهاى كليه و كبد مىداند. به نقل از: تفسيرنمونه، ج 1، ص 632.
«روزه» عبادت است و بايد براى انجام دادن فرمان خداوند، از اذان صبح تا مغروب كارى كه روزه را باطل مىكند، انجام ندهد. اين همان نيت روزه است و لازم نيست آن را از قلب خود بگذراند و يا بر زبان جارى كند. نيت براى روزه ماه رمضان و نذر معيّن، از اول شب تا اذان صبح و براى روزه غير معين (مانند روزه قضا و نذر مطلق ) از اول شب تا ظهر روز بعد است. نيت روزه مستحبى، از اول شب شروع شده و تمام روز ادامه دارد تا موقعى كه به اندازه نيت كردن به مغرب وقت مانده باشد.
اگر انسان از روى عمد و اختيار كارى كه روزه را باطل مىكند، انجام دهد، روزهاش باطل مىشود و بايد علاوه بر قضا، كفاره نيز بدهد. كفاره روزه دو ماه روزه است كه 31 روز آن بايد پى در پى باشد و يا شصت فقير را سير كند و اگر به هر كدام يك مد (تقريباً 750 گرم گندم يا جو يا مانند آنها ) بدهد، كافى است. دادن پول به فقير كفايت نمىكند ؛ مگر اينكه اطمينان داشته باشد فقير به وكالت از او، طعام خريده، سپس آن را به عنوان كفاره قبول مىكند. همچنين مىتواند پول كفاره را به يكى از مراكز و نهادهاى مطمئن بدهد كه به مصارف ياد شده مىرسانند (مانند دفاتر مراجع بزرگوار تقليد و كميته امداد ).
ادامه مطلب
حضرت خديجه (س) شخصيتي بزرگواري است كه 25 سال در بحرانيترين دوران صدر اسلام در كنار پيامبر بود،
ايشان بانويي بسيار شريف، ثروتمند، با آبرو و احترام و عزت در جامعه عرب جاهلي بوده است.
از زماني كه ايشان متوجه شخصيت پيامبر اكرم ميشوند شيفته اين وجود مبارك ميشوند كه اين خود نشانه باز و روشن بودن قلب و ضمير حضرت خديجه (س) است است كه جذب رسولالله ميشوند
شيفتگي ايشان به پيامبر به خاطر گرايش به حق و حق پرستي بوده است.
ايشان در ميان زنان اولين كسي است كه در آن جامعه جهل و تاريكي و ظلالت كه فقط بت پرستي حاكم بود و دين حق چندان موقعيتي نداشت اسلام را ميپذيرند و به پيامبر اكرم ايمان ميآورند و از حضرت حمايت ميكنند و از دين جديدي كه در آن جامعه تاريك پشتوانهاي نداشت كاملاً حمايت ميكنند و سرمايهشان را در اين راه خرج ميكنند
در شرح حال حضرت داريم كه هر امري كه از جانب پيامبر ميآمد ايشان اطاعت ميكرد و در مسئله ازدواجشان هم با اينكه حضرت خديجه چنان ثروت و مكنتي داشتند اما طبق گزارشها در مسئله مهريه هم همان مهريهاي را كه پيامبربراي همسران بعديشان هم تعيين ميكنند كه يك مهريه متوسط و رايج در آن زمان بود
پيامبر(ص) ميفرمايند: «خديجه اولين زني بود كه به من ايمان آورد و در زماني كه همه مرا ترك كردند او ياريام كرد» و باز پيامبر ميفرمايند كه: «خداوند از هيچ زني به من فرزند نداد و فقط از خديجه به من فرزند داد»
پيامبر(ص) در حدث ديگري در مورد حضرت خديجه فرمودند كه «چهار نفر از زنان هستند كه بهترين زنان بهشت هستند ؛ حضرت خديجه، حضرت فاطمه، حضرت مريم و آسيه زن فرعون».
در گزارشهاي تاريخي آمده كه وقتي حضرت خديجه - چند روز بعد از ابوطالب - از دنيا ميروند براي پيامبر واقعاً مصيبت و سختي بزرگي بود تا حدي كه آن سال را «عام الحزن» يعني سال اندوه ناميدند زيرا پيامبر حامي و پشتيبان خود را از دست دادند.
از كرامات آن حضرت پذيرش ولايت اميرالمومنين علي(ع) است. اگرچه واقعه غدير خم و آيه مربوط به مسئله ولايت اميرالمؤمنين در سالهاي آخر رسالت پيامبر اكرم نازل شد و حضرت خديجه چند سال قبل از هجرت از دنيا رفتند اما پيامبر اكرم در زمان حيات حضرت خديجه مسئله ولايت اميرالمؤمنين را - چنانكه نقلها روايت ميكند - به ايشان گوشزد ميكنند و ايشان ولايت اميرالمؤمنين را ميپذيرند و با ولايت اميرالمؤمنين از اين دنيا ميروند كما اينكه هنوز مكلف به اين پذيرش نبودند اما از آنجايي كه حضرت مطيع پيامبر و مطيع رهبرشان بودند و هر دستور پيامبر را قبول ميكردند، مسئله ولايت را هم كه هنوز در موردش آيه نيامده بود پذيرفتند
ادامه مطلب
پدر او: خو يلد بن عبد الغري بن قُصَي بن كلاب است.
مادر او: فاطمه دختر زائده بن أصَم است.
تولد: سال 68 پيش از هجرت
فرزندان: قاسم، عبدا...، زينب، ام كلثوم، فاطمه و رقيه مي باشند.
لقب: طاهره
وفات: در ماه رمضان سال دهم بعثت و پس از سه روز بعد از وفات ابوطالب است.
پيغمبر(ص) او را در حجون دفن كرد و خود او را در قبر گذاشت و سال وفات او عام الاحزان (سال اندوه ها) ناميده شده است و خديجه به هنگام وفات 65 سال داشت.
***
حضرت خدیجه سلام الله علیها یکی از چهار زن کامل دنیا، اولین و بهترین همسر رسول خدا صلّی الله علیه وآله و سلّم و مادر فاطمه زهرا و طاهر* است.
کنیه او «ام هند» است و قبل از رسول خدا دو شوهر به نامهای «عتیق بن عائذ» و «عمرو الکندی» داشت و از آنها فرزندانی به دنیا آورده بود.
جریان خواستگاری و ازدواج رسول خدا صلّی الله علیه وآله و سلّم با خدیجه خواندنی و مفصّل است. خدیجه به رسول خدا گفت:«من برای شما زنی را در نظر گرفتهام.»
رسول خدا فرمود:«او کیست؟»
خدیجه عرض کرد:« او کنیز شما خدیجه است.»
خدیجه که یکی از ثروتمندان عرب به شمار می آمد و نوشته اند هشتاد هزار شتر و پول های فراوانی در دست افراد مختلف برای تجارت داشت، وقتی می خواست با رسول خدا ازدواج کند، گفت:«به خدا قسم ای محمـد، اگر مال تو کم است، مال من زیاد است. کسی که خودش را در اختیار تو میگذارد، چگونه مالش را در اختیارت نگذارد؟! من با تمام اموال و کنیزانم در اختیار توام.»
خدیجه بعد از ازدواج با رسول خدا به عمویش، ورقه، فرمود:« این اموال مرا بگیر و نزد محمـد ببر و به او بگو من تمام اموال و بردگان و آنچه را در اختیار من است به او هدیه میکنم.»
ورقه این خبر را در بین زمزم و مقام ابراهیم با صدای بلند به گوش همه مردم رسانید و آنها را شاهد گرفت.
در جریان کناره گیری رسول خدا از خدیجه قبل از ایجاد نطفه فاطمه علیهاالسلام، پیامبرعمار یاسر را نزد خدیجه فرستاد و فرمود به او بگو:«ای خدیجه گمان مبر که کناره گیری من از توست. نه، خداوند به من چنین امر فرموده است. گمانی جز خیر مبر و بدان، خداوند هر روز چندین بار به ملائکه اش به تو مباهات و فخر میکند.»
خدیجه علیه اسلام در هنگام زایمان فاطمه علیهاسلام تنها بود و زن های مکه و قریش از او کناره گرفته بودند. خدیجه را غم و اندوه فرا گرفته بود که ناگهان چهار زن بلندقامت شبیه زنهای بنی هاشم وارد اتاقش شدند.
خدیجه ترسید. آنها عرضه داشتند:« محزون مباش ای خدیجه. ما فرستادگان پروردگار توایم. ما خواهران توایم: ساره و آسیه و مریم و صفرا. آمده ایم تا تو را کمک کنیم ».
***
امام صادق علیه السلام فرمود: وقتی خدیجه علیهاسلام وفات کرد، فاطمه علیهاسلام به رسول خدا پناه برد. به دور پیامبر میچرخید و میگفت:«پدر جان، مادر من کجاست؟»
جبرئیل علیه السلام نازل شد و عرضه داشت:«ای رسول خدا، پروردگارت امر فرمود به فاطمه سلام برسان و بگو مادرش در خانه ای است از یاقوت و زبرجد که اطاقهایش از طلا و ستونهایش از یاقوت قرمز ساخته شده و با آسیه و مریم همنشین است ».
***
آخرين سخن خديجه، به هنگامي كه بر بستر مرگ خفته بود، از درد و رنج هائي كه در راه پيامبر(ص) ديده بود كم ارج تر نبود. لحظه اي كه شبح مرگ بر چهره او سايه افكنده بود به پيامبر چنين مي گويد:
« اي رسول خدا ...... من در حق تو كوتاهي كردم و آنچه شايسته تو بود، انجام ندادم.از من در گذر و اگر اكنون، دل در طلب چيزي داشته باشم, خشنودي توست.»
كلمات بر لبان پاكش مي لغزد و آخرين نفسهايش را با خشوع و ايمان بر مي آورد ...... خدا خديجه را رحمت كند. آن نمونه بارز زن مسلمان كه براي عقيده و رسالتش پيكار كرد.
طاهر پسر رسول خدا و خدیجه بود که پس از بعثت به دنیا آمد ولی مانند دیگر پسران پیامبر در مکه فوت کرد .
***
ابن عباس گفته است: رسول خدا (ص) بر روي زمين چهار خط كشيد و گفت آيا مي دانيد اين چيست؟
گفتند: خدا و رسولش داناترند.
پس رسول خدا (ص) گفت: بهترين زنان اهل بهشت چهار تن هستند: خديجه دختر خويلد، فاطمه دختر محمد (ص)، مريم دختر عمران و آسيه دختر مزاحم زن فرعون.
مناقب خديجه فراوان است و او از ميان زنان كسي است كه به مرحله كمال رسيده است. او خردمند و با جلال و متدين و پاكدامن و بزرگوار و از اهل بهشت بود. پيغمبر (ص) او را ستايش مي كرد و بر ديگر زنان مؤمن برتري مي داد و او را بسيار بزرگ مي داشت تا جائيكه عايشه مي گفت: به زني رشك نبردم آنچنان كه به خديجه حسد ورزيدم زيرا كه پيامبر (ص) بسيار زياد از او ياد مي كرد.
***
منابع:
1-بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۱-۲-۳-۷-۸-۱۲-۵۴-۵۵-۵۶-۷۱-۷۸-۸۰.
2ـ زنان صدراسلام / به قلم محمد علي بحر العلوم / ترجمه محمد علي اميني/ اسفند 58
3ـ خديجه (س) (از زنان بزرگ اسلام 1)/ به قلم علي محمد علي دخيل / ترجمه دكتر فيروز حريرچي/ 1361
ادامه مطلب
.: Weblog Themes By Pichak :.
