تک تیرانداز خودی را صدا زدم گفتم : اوناهاش اونجاست بزنش....

اسلحه اش را برداشت نشانه گرفت نفسش را حبس کرد ولی ناگهان اسلحه اش را پایین آورد!!!!

لحظه ای بعد دوباره نشانه گرفت و شلیک کرد.

گفتم: چرا بار اول نزدی؟؟

به آرامی گفت:

"داشت آب می خورد

ویژگی های حکومت مهدوی همان ویژگی های حکومت علوی است، با این تفاوت که حکومت علوی تنها در گستره ای محدود از کره زمین و در مدت زمانی ناچیز بر قرار شد و آن حضرت هم به دلیل درگیری در جنگ های داخلی نتوانست به همه آنچه در نظر داشت جامه عمل پوشد؛ اما امام مهدی علیه السلام با در پیش گرفتن سیره جدش (امیر المومنین علیه السلام) تا آستانه برپایی قیامت حکومت عدل را برقرار می سازد و به تمام اهداف خود دست می یابد. چند مورد از اقدامات حضرت مهدی علیه السلام برپایه الگوگیری از امیر مومنان علی علیه السلام به شرح زیر خواهد بود:
1- اقدامات فکری و فرهنگی (برای حفظ و ادامه سلامت کارگزاران و یاد آوری نظارت خدا)
2- اقدامات اجرایی و حکومتی (مثل انتخاب اصلح برای مدیریت)
3- توزیع عادلانه ثروت و امکانات
حضرت علی علیه السلام در خطبه 150 نهج البلاغه در توصیف حضرت مهدی (عج) اینچنین می فرمایند:
"... بدانید آن کسی از ما (حضرت مهدی) که فتنه های آینده را دریابد با چراغی روشنگر در آن گام می نهد و بر همان سیره و روش پیامبر (ص) و امامان (ع) رفتار می کند تا گروه ها را بگشاید، بردگان و ملت های اسیر را آزاد سازد و حق جویان پراکنده را جمع آوری کند و جمعیت های ستمگر و گمراه را پراکنده می کند..."
در مورد روایات قتل و کشتار نیز باید بگویم که این گونه که بیان مى كنید، صحیح نمی باشد بلکه هنگام قیام امام زمان علیه السلام تنها برای زدودن و برطرف کردن دشمنان سر راه آن حضرت قتل و کشتار زیاد خواهد شد و لذا در روایات مشاهده می کنیم که اهل بیت علیهم السلام بر اصل قتل و خونریزی هنگام ظهور و قیام حضرت اشاره کرده اند.
ولی از طرف دیگر تاریخ گواهی می دهد که پیامبر و امامان اهل بیت علیهم السلام سعی داشته اند امور را به طور عادی و از مسیر طبیعی آن انجام دهند، و حتی الامکان دست به شمشیر نبرند. زیرا هدف آنان ارشاد و هدایت مردم است چرا که گسترش عدل در جامعه اقتضای کشت و کشتاری گرچه در حد محدود را دارد و قرار نیست که تمام امور از طریق معجزه حل شود، ولی اندیشه افراطی نیز در این مساله صحیح نمی باشد و هرگز دلیلی عقلی عقلایی و نقلی بر گستردگی کشتارها در حدی وسیع وجود ندارد خصوصاً آن که مطابق ادعای برخی، از هر نه نفر هفت نفر یا از هر هفت نفر پنج نفر کشته می شوند...!
وجود و ظهور رحمت و رأفت الهی در عرصه زمین با ولی اعظم پروردگار یعنی امام عصر ارواحنا فداه صورت می پذیرد، چنانچه در حدیث قدسی است که خداوند می فرماید: همانا من با او (امام مهدی ارواحنا فداه) زمین را مالامال از دلسوزی و محبت و شفقت و رحمت خواهم نمود.
پر واضح است آن گاه که زمین در سطح خود شاهد رحمت ها و برکت های ظاهری و رحمت های باطنی می شود نمی توان تصور نمود که این پدیده ها در نهاد زمین و در عالم برزخ تأثیری نگذارد، آنگاه که عذاب از گروهی با ورود مؤمنی برداشته شود چگونه ممکن است که مومنان از ظهور معدن محبت ها و رأفت ها بی بهره بمانند.
از این روست که برخی دعای وارد شده در ماه رمضان "اللهم ادخل علی اهل القبور السرور..." را با توجه به فرازهای بعدی تنها در زمان ظهور آن حضرت تحقق یافته می دانند چرا که در آن زمان است که همه گرسنگان سیر شوند و تمام برهنگان پوشانده گردند، پس بر اهل قبرها نیز شادی ها وارد شود، و بدان عالم نیز سرایت کند.
در نظام حق و در حکومتي که عقلانيت و حکومت عقل سليم حاضر باشد و آزادي معقول جاري و برابری انساني موج می زند و اخلاق الهي پرتو می افکند و مي بايست اين نظام را حکومتي الهي و انساني دانست و عدالت که یکی از بارزترین ارکان حکومت حق است در زمان حکومت موعود به حد اعلاي خود خواهد رسيد.
تا آنجا که در احاديث است که امام، عقل مردم را کامل مي سازد تا با کامل عقل بیاندیشند و تصميم بگيرند و حقيقت را دريابند.
آزادي و دفاع از حقوق آن گونه است که در برابر رهبر سترگ جهان برخي باشند که از او دليل و منطق خواهند و بي مهابا او را بازخواست کنند تا جوابي در خور عقل و برهان شنوند.
و برابري چنان باشد که درندگان را زهره دريدن نيست و مظلومان را باک از ظلم.
گرگ و ميش بر يک خوان ميهمان گردند و بين مردمان يکسان حکم شود.
و اخلاق چنان فراگير شود که دخترکي از شام طشتي از جواهر بر سر نهد و تا عراق راه طي کند و احدي تعرض وي نکند که اين علاوه بر امنيت حکايت از تربيت اخلاقي آن حکومت دارد.
زهد و بي رغبتي به دنيا چنان در مردم متداول شود تا آنجا که او فرياد کند که هر که مال مي خواهد بيايد و طلب کند احدي تقاضا نمي دارد تا آنکه فقير زجر ديده ای روزگار قدم فرا مي نهد او نيز دامان وي را از طلا مالامال مي کند و چون فقير باز مي گردد و خود را در اين ماجرا تنها مي يابد از خواسته خود پشيمان مي شود و جواهر را باز مي گرداند اما امام از قبول آن سرباز مي زند.
از رشد عقلي و معرفتي به آنجا مي رسند که با ملائک وجنيان هم صحبت مي شوند و از راه هاي غيبي بهره مند مي گردند و....

چكيده

مسألة «انتظار ظهور» و «جهاني شدن» از موضوعاتي است كه امروزه مورد توجه انديشمندان درحوزة مطالعات ديني- سياسي است؛ به همين دليل، در فرهنگ و ادبيات معاصر، از اين عصر، با عنوان «عصر انتظار» و «عصر جهاني شدن» تعبير مي‌شود.

بررسي رابطة انتظار ظهور منجي موعود با مسألة جهاني شدن، موضوعي است كه اين مقاله به طرح و بررسي آن پرداخته است. نگارنده، ضمن تبيين ماهيت، ويژگي‌ها و آثار كاربردي انديشة انتظار، ضرورت جهاني‌سازي نظرية مهدويت و انتظار را مطرح كرده است. سپس با اشاره به بايسته‌هاي جهاني‌سازي انديشة انتظار، به بررسي مقوله جهاني شدن و تعامل و همسازي آن با موضوع مهدويت پرداخته و برنقش راهبردي و بسترساز موضوع جهاني‌شدن در جهاني‌سازي نظرية مهدويت و انتظار، تأكيد كرده است.

كليد واژه‌ها: انتظار، ظهور، انديشة انتظار، جهاني‌شدن، جهاني‌سازي، نظريه، راهبرد، گفتمان.

بقیه در ادامه مطلب

مهدی رجعتی

سال همت مضاعف یعنی بیشتر هسته ای شویم، کار مضاعف یعنی زودتر نیروگاه بوشهر راه بیافتد، سال کار مضاعف یعنی نانو و ماهواره بیشتر و بهتر،سال همت مضاعف یعنی بزغاله های ژنتیکی سرحال تر و شنگول و منگول تر!. امسال باید بودجه های علمی بیشتر به اهلش برسد به اهالی علم نه اساتید کاسب! همت مضاعف یعنی گرفتن فوق لیسانس و دکترا نیست بلکه بومی کردن علم و صاحب نظر بودن است، همت دانشگاه باید تربیت دانشجوی با تفکر افسر جنگ نرم باشد نه پادوی دشمن بودن.

سال کار و همت مضاعف یعنی باید رقیب مارک های خارجی بشویم، یعنی کارخانه یمان همه شان ایزوها را درو کنند و جملگی برنده رعایت حقوق مصرف کننده شوند.سال مضاعف یعنی یخچال و تلوزیون خانه یمان دارای بالاترین کیفیت و ایرانی باشد!.سال همت مضاعف یعنی همه اهل ورزش یاشیم در حد همگانی!!

سال همت مضاعف یعنی ماهی دست خلق خدا ندهیم بلکه ماهیگرشان کنیم.امسال باید فقط برای خواب شدن بچه کتاب نخوانیم ،امسال باید بیشتر از نمایشگاه کتاب خرید کنیم ،امسال باید حداقل بلد باشم انرزژی "هسته حق مسلم ماست" به لحاظ علمی یعنی چه!!.امسال آنقدر باید اطلاعات عمومی داشته بایم که بداینم فرق بوش با اوباما فقط در حد اسم است و جمهوری خواهان و دموکرات ها مصداق سگ زرد بردار شغال هستند!!.امسال باید آنقدر اطلاعات عمومی داشته باشیم که بداینیم فلسطین جز نقشه کشورهای اسلامی است نه اروپا! امسال فرق افراد داخل کشتی نظام با بیرون آن را باید بدانیم.

امسال لااقل آنقدر اطلاعات عمومی داشته باشیم تا فرق جمهوری ایرانی با جمهوری اسلامی را بدانیم، امسال حداقل باید بداینم که شهرام جزایری کیست و به چه کسانی پول هدیه داده است، امسال بد نیست آنقدر اطلاعات عمومی داشته باشیم تا بدانیم گفتگو با سورس یعنی چه ، اطلاعات عمومی یعنی بدانیم رابطه جام زهر با قطعنامه چیست؟خواص بی بصیرت یعنی چه کسانی، فتنه اولاد ناصالح یعنی چه ، اطلاعات عمومی یعنی دو صفحه درباره حوادث سال 60 خواندن و تشخیص منافق سال 60 با منافق 88 را دادن!.اطلاعات عمومی یعنی تفاوت فتنه با تفسیر خطا کوچک خواص را فهم کردن!.

اطلاعات عمومی یعنی بدانیم جنگ نرم چیست و تکلیفمان در برابر آن چیست! امسال بد نیست برای بدست اوردن اطلاعات عمومی سری به کاتولگ های بی بی سی و صدای آمریکا بزنیم.

سال همت مضاعف یعنی بالاخره کرسی های آزاد اندیشی در حوزه و دانشگاه راه بیافتد.

آقا گفتند مبارزه با فقر و فساد و بي عدالتي مهمترين عرصه نيازمند «همت بالاتر و كار متراكم تر» است و بر تلاش بي وقفه براي تحقق اين هدف اساسي تاكيد كردند ولی عدالت یعنی مرعشی فرقی با طلبه سیرجانی ندارد.

درک فقر یعنی بی خبر از شکم گرسنه همسایه بساط کباب پرچربی راه نیاندازی ! امسال باید به جای تکرار ناوارو سریال دارا و ندار تکرار شود.

فساد یعنی مجلات زرد ، فساد یعنی بازیگری که با صد آرایش نقش مذهبی بازی می کند!!! فساد یعنی فقر و فحشا!!.فساد افتابه دزدی نیست بلکه قرادادهای تفتی کلان را با رشوه جور کردن است، فساد گرچه کوچک و بزرگ ندارد ولی فساد خواص با عوام هم یکی نیست!.

سال 89 یعنی سال بصیرت مضاعف تر ،بصیرت یعنی گول آقازاده های مفت خور را نخوردن ، بصیرت یعنی هر سبزی سبز مقدس نیست، بصیرت یعنی رهبر فقط سید علی حزب فقط حزب علی، بصیرت یعنی فقر را درک کردن و غنا را پس زدن ، بصیرت یعنی بی بی سی متعلق به استعمار هست نه جهان سومی ها، بصیرت یعنی العربیه وهابی است نه دلسوز امت علی ، بصیرت یعنی صدای آمریکا مال بهایی ها است نه آزادی خواهان، بصیرت یعنی وقتی حرف زدی فاکس نیوز به تو فحش بدهد از نوع خالص صهیونیستی! بصیرت یعنی فتنه را با سرانش شناختن، بصیرت یعنی بدانی سرشته فتنه دست موساد و سیا است و نخست وزیر امام بودن به عمل است نه بیانیه دادن برای دلخوشی بی بی سی فارسی ، بصیرت یعنی نامگذاری سال ها شعار نیست و همت و کار مضاعف می خواهد، بصیرت یعنی نام آن سال نقشه راه است .

سال همت مضاعف یعنی تلاش مضاعف برای احیای اصلاح الگوی مصرف و لاغیر!! و همت مضاعف یعنی همت های بیشتر از نوع فاتح خبیر .

سیمین بهبهانی

یا رب مرا یاری بده ، تا سخت آزارش کنم
هجرش دهم ، زجرش دهم ، خوارش کنم ، زارش کنم
از بوسه های آتشین ، وز خنده های دلنشین
صد شعله در جانش زنم ، صد فتنه در کارش کنم
در پیش چشمش ساغری ، گیرم ز دست دلبری
از رشک آزارش دهم ، وز غصه بیمارش کنم
بندی به پایش افکنم ، گویم خداوندش منم
چون بنده در سودای زر ، کالای بازارش کنم
گوید میفزا قهر خود ، گویم بخواهم مهر خود
گوید که کمتر کن جفا ، گویم که بسیارش کنم
هر شامگه در خانه ای ، چابکتر از پروانه ای
رقصم بر بیگانه ای ، وز خویش بیزارش کنم
چون بینم آن شیدای من ، فارغ شد از احوال من
منزل کنم در کوی او ، باشد که دیدارش کنم 


جواب ابراهیم صهبا به سیمین بهبهانی : 

یارت شوم ، یارت شوم ، هر چند آزارم کنی
نازت کشم ، نازت کشم ، گر در جهان خوارم کنی
بر من پسندی گر منم ، دل را نسازم غرق غم
باشد شفا بخش دلم ، کز عشق بیمارم کنی
گر رانیم از کوی خود ، ور باز خوانی سوی خود
با قهر و مهرت خوشدلم کز عشق بیمارم کنی
من طایر پر بسته ام ، در کنج غم بنشسته ام
من گر قفس بشکسته ام ، تا خود گرفتارم کنی
من عاشق دلداده ام ، بهر بلا آماده ام
یار من دلداده شو ، تا با بلا یارم کنی
ما را چو کردی امتحان ، ناچار گردی مهربان
رحم آخر ای آرام جان ، بر این دل زارم کنی
گر حال دشنامم دهی ، روز دگر جانم دهی
کامم دهی ، کامم دهی ، الطاف بسیارم کنی 


جواب سیمین بهبهانی به ابراهیم صهبا : 

گفتی شفا بخشم تو را ، وز عشق بیمارت کنم
یعنی به خود دشمن شوم ، با خویشتن یارت کنم؟
گفتی که دلدارت شوم ، شمع شب تارت شوم
خوابی مبارک دیده ای ، ترسم که بیدارت کنم


جواب ابراهیم صهبا به سیمین بهبهانی : 

دیگر اگر عریان شوی ، چون شاخه ای لرزان شوی
در اشکها غلتان شوی ، دیگر نمی خواهم تو را
گر باز هم یارم شوی ، شمع شب تارم شوی
شادان ز دیدارم شوی ، دیگر نمی خواهم تو را
گر محرم رازم شوی ، بشکسته چون سازم شوی
تنها گل نازم شوی ، دیگر نمی خواهم تو را
گر باز گردی از خطا ، دنبالم آیی هر کجا
ای سنگدل ، ای بی وفا ، دیگر نمی خواهم تو را


جواب رند تبریزی به سیمین بهبهانی و ابراهیم صهبا : 

صهبای من زیبای من ، سیمین تو را دلدار نیست
وز شعر او غمگین مشو ، کو در جهان بیدار نیست
گر عاشق و دلداده ای ، فارغ شو از عشقی چنین
کان یار شهر آشوب تو ، در عالم هشیار نیست
صهبای من غمگین مشو ، عشق از سر خود وارهان
کاندر سرای بی کسان ، سیمین تو را غمخوار نیست
سیمین تو را گویم سخن ، کاتش به دلها می زنی
دل را شکستن راحت و زیبنده ی اشعار نیست
با عشوه گردانی سخن ، هم فتنه در عالم کنی
بی پرده می گویم تو را ، این خود مگر آزار نیست؟
دشمن به جان خود شدی ، کز عشق او لرزان شدی
زیرا که عشقی اینچنین ، سودای هر بازار نیست
صهبا بیا میخانه ام ، گر راند از کوی وصال
چون رند تبریزی دلش ، بیگانه ی خمار نیست


عتاب شمس الدین عراقی به رند تبریزی:

ای رند تبریزی چرا این ها به آن ها می کنی
رندانه می گویم ترا ،کآتش به جان ها می کنی 
ره می زنی صهبای ما ای وای تو ای وای ما
شرمت نشد بر همرهان ، تیر از کمان ها می کنی؟ 
سیمین عاشق پیشه را گویی سخن ها ناروا
عاشق نبودی کین چنین ، زخم زبان ها می کنی 
طشتی فرو انداختی ، بر عاشقان خوش تاختی
بشکن قلم خاموش شو ، تا این بیان ها می کنی 
خواندی کجا این درس را ، واگو رها کن ترس را
آتش بزن بر دفترت ، تا این گمان ها می کنی 
دلبر اگر بر ناز شد ،افسانه ی پر راز شد …
دلداده داند گویدش : باز امتحان ها می کنی 
معشوق اگر نرمی کند ، عاشق ازآن گرمی کند!
ای بی خبر این قصه را ، بر نوجوان ها می کنی؟ 
عاشق اگر بر قهر شد ، شیرین به کامش زهر شد
گاهی اگر این می کند ، بر آسمان ها می کنی؟ 
او داند و دلدار او ، سر برده ای در کار او
زین سرکشی می ترسمت ، شاید دکان ها می کنی 
از (بی نشان) شد خواهشی ، گر بر سر آرامشی
بازت مبادا پاسخی ، گر این ، زیان ها می کنی