به گزارش فارس، پایگاه خبری «دیپلماسی فرهنگی» به قلم «نورا سارگا» به بررسی سمینار برگزار شده از سوی موسسه مطالعات صلح اوسلو پرداخت. این سمینار در مورد نقش هنر در بهار عربی در خانه هنرمندان، بزرگ‌ترین گالری نروژ با همکاری موسسه مطالعات صلح اوسلو برگزار شد. موسسه مطالعات صلح اوسلو بر روی فاکتور خشونت در مبارزات و راه‌هایی که می‌تواند منجر به برقراری صلح و آرامش، ثبات و گسترش شود، مطالعاتی را انجام داد و هنوز در کار خود بر روی دیپلماسی فرهنگی تاکید نکرده است. با توجه به احساس نیاز به معرفی منطقه درگیری از دیدگاه دیپلماسی فرهنگی، این موسسه از پروفسور سینتیا اشنایدر برای برگزاری این سمینار دعوت کرد.

وی به عنوان یک پروفسور سرشناس در دیپلماسی عمومی در دانشگاه جرج تاون و همچنین یکی از اعضای هیئت مشورتی موسسه دیپلماسی فرهنگی و با توجه به تجربیات فراوان در این زمینه و استفاده از این تجربیات به این سمینار دعوت شدند. پروفسور اشنایدر از پذیرفتن دعوت موسسه مطالعاتی صلح اوسلو خوشحال بود، چرا که می‌توانست نقش هنر و دیپلماسی فرهنگی را در پر کردن شکاف علمی را در مورد گرفتاری مردم در تمام سطوح اجتماعی مطرح کند. او می‌گوید: با توجه به شکل‌های متفاوت دیپلماسی فرهنگی و از طریق ورودی و نه خروجی و با درک فرهنگ یک جامعه دیگر، دستیابی به این اطلاعات امکان پذیر است.

صحنه تحولات شتاب آلود منطقه طي ماه هاي اخير در بستر "بيداري اسلامي ملت هاي منطقه " حقايق و دقايق درخور تاملي را در خود دارد.

خيزش و خروش ملت هاي مسلمان بر ضد حاكمان دست نشانده و سرسپرده و حكومت هاي اسير و دربند سياست هاي آمريكايي- صهيونيستي آنچنان معادلات سياسي را در پهنه منطقه- و حتي فراتر از آن- بهم ريخته كه رسانه هاي غربي هم ناگزير به افول هژموني ايالات متحده و لابي صهيونيستي اعتراف دارند. گويا شانتاژهاي مطبوعاتي و پروپاگانداي رسانه اي نيز ديگر كارگر نمي افتد.

از يكسو، اعترافات مكرر و عجزآلود رسانه هاي غربي و صهيونيستي مبني بر الهام گيري خيزش ها و قيام ها از انقلاب اسلامي ايران و از سوي ديگر، پاره اي از رخدادها و وقايع در صحنه عمل به وضوح نشان مي دهد "چشم انداز منطقه " كابوسي را براي مقامات كاخ سفيد و تل آويو رقم زده است كه اينچنين بي پرده و علني، نگراني و واهمه شديد خودشان را از "فرداي منطقه " فرياد مي كشند.

براي اينكه صحنه و ميدان كنوني منطقه به روشني ديده شود بايد ديد اعترافات و واهمه ها ناظر به چيست؟

مصر "حسني مبارك " كه روزگاري براي آمريكايي ها يك متحد راهبردي به حساب مي آمد و در جرگه منافقان امت، خدمات وقيحانه و بي شرمانه اي به صهيونيست ها- بخصوص در جنگ 22 روزه غزه- ارايه مي داد امروزه به عامل و متغيري "نامبارك " براي واشنگتن و تل آويو مبدل گشته است.

بسیاری از صاحب نظران و پژوهشگران، معتقدند که انقلاب اسلامی ایران یکی از عوامل مهم و تاثیرگذار در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و افزایش فعالیت های مؤثر اسلامی در جوامع مسلمانان بوده است . از این رو، انقلاب اسلامی تلاشی برای زنده کردن خدا در محور حیات انسان  و نیز، روشی برای زندگی فراتر از همه اختلافات ملی، قومی و مذهبی بود . به بیان دیگر، انقلاب اسلامی از انقلاب هایی است که حرکت و آثارش در چهارچوب مرزهای یک کشور خلاصه نمی شود، بلکه دیدگاه فراملی دارد. از این رو، بر روی ملت ها حساس است و تمایل به فراگیر شدن دارد .

ژانویه، آغاز بیداری اسلامی در تونس و سرایت آن به مصر

۱ژانویه: انفجار کلیسای مسیحیان در اسکندریه مصر و کشته و زخمی شدن دهها نفر، وزارت کشور مصر آن را یک حمله انتحاری خواند.
2 ژانویه:
- سازمانی وابسته به القاعده مسئولیت انفجار اسکندریه را بر عهده گرفت.
- سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران دو هواپیمای جاسوسی بدون سرنشین غربی را در خلیج فارس منهدم کرد.
7 ژانویه: نیکولا سارکوزی رئیس جمهور فرانسه آن چیزی که آن را توطئه مشکوک برای پاکسازی دینی مسیحیان در شرق خوانده بود را محکوم کرد.
8 ژانویه: زخمی شدن نماینده کنگره آمریکا در تیراندازی در آریزونا

9 ژانویه: آغاز همه پرسی مردم جنوب سودان در تعیین سرنوشت این بخش
14 ژانویه: انقلاب تونس بیداری اسلامی را افتتاح کرد و زین العابیدن بن علی رئیس جمهور تونس از کشور فرار کرد و اوضاع کشور را به معاون اول خود سپرد.
25 ژانویه: آغاز انقلاب عربی در مصر و تظاهرات میلیونی مردم در قاهره، مردم خواستار اخراج مبارک از قدرت و سرنگونی رژیم مستبد وی شدند.
28 ژانویه: انتفاضه مصر به اوج خود رسید و درگیری های در تمامی نقاط کشور افزایش پیدا کرد.
29 ژانویه:
- دولت مصر در پی اعتراضات مردمی استعفا کرد، مردم سرنگونی خود مبارک را می خواهند.
- عمر سلیمان به عنوان معاون رئیس جمهور مصر انتخاب شد.

یادمان نرود که امام حسین (ع) را منتظرانش کشتند

خود را برای ظهور مهدی (عج) آماده کنیم

شاید این جمعه بیاید شاید ....

.

سلام بر تو ای کشته اشک

ای غریب دشت کربلا

ای اصلاح گر دین رسول

اشک هایم را نثار تو میکنم

و آرزوهایم را با تو می گویم

از «زهیربن عبدالرحمان خثعمی» آورده اند : «سویدبن عمروبن ابی المطاح» از یاران امام، سخت مجروح و بیهوش در میان کشته ها افتاده بود. پس از شهادت امام اندکی به حال آمد و شنید که می گوید : «حسین کشته شد.»

این ندا، وی را برانگیخت و چون شمشیرش را به غارت برده بودند، با چاقویی که به همراه داشت به کوفیان حمله برد و مدت زمانی با آنان بجنگید تا سرانجام به دست عروه بن بطار تغلبی و زیدبن رقاد جنبی از پای درآمد و به خیل شهدا پیوست.»
و از حمیدبن مسلم آورده اند : «من در میان سربازان غارتگر، به خیمه های امام علیه السلام وارد شدم و خود را به علی بن الحسین بن علی»، یعنی علی اصغر  که بیمار و بر رختخوابش افتاده بود، رساندم.

راویان واقعه کربلا نوشته اند تا اصحاب زنده بودند، تا یک نفرشان هم زنده بود، خود آنها اجازه ندادند یک نفر از اهل بیت پیغمبر، از خاندان امام حسین علیه السلام، از فرزندان، از برادرزادگان، از برادران، از عموزادگان، به میدان برود. می گفتند آقا اجازه بدهید ما وظیفه مان را انجام بدهیم، ما وقتی کشته شدیم خودتان می دانید. اهل بیت پیغمبر منتظر بودند که نوبت آنها برسد. آخرین فرد از اصحاب اباعبدالله که شهید شد یک مرتبه ولوله ای در میان جوانان خاندان پیغمبر افتاد. همه از جا حرکت کردند. نوشته اند: فجعل یودع بعضهم بعضا شروع کردند با یکدیگر وداع کردن و خداحافظی کردن، دست به گردن یکدیگر انداختن، صورت یکدیگر را بوسیدن.

از جوانان اهل بیت پیغمبر اول کسی که موفق شد از اباعبدالله کسب اجازه بکند، فرزند جوان و رشیدش علی اکبر بود که خود اباعبدالله درباره اش شهادت داده است که از نظر اندام و شمایل، اخلاق، منطق و سخن گفتن، شبیه ترین مردم به پیغمبر بوده است. سخن که می گفت گویی پیغمبر است که سخن می گوید. آنقدر شبیه بود که خود اباعبدالله فرمود: خدایا خودت می دانی که وقتی ما مشتاق دیدار پیغمبر می شدیم، به این جوان نگاه می کردیم، آیینه تمام نمای پیغمبر بود. این جوان آمد خدمت پدر، گفت پدر جان به من اجازه جهاد بده. درباره بسیاری از اصحاب، مخصوصا جوانان ، روایت شده که وقتی برای اجازه گرفتن پیش حضرت می آمدند، حضرت به نحوی تعلل می کرد، مثل داستان قاسم که مکرر شنیده اید، ولی وقتی که علی اکبر می آید و اجازه میدان می خواهد، فقط سرخودشان را پائین می اندازند. جوان روانه میدان شد:

در میان جوانان برومند «بنی‏ هاشم‏» مسلم، فرزند عقیل یكی از چهره‌‏های تابناك و شخصیت‌های بارز، به شمار می‏رفت.

«عقیل‏» برادر حضرت علی(ع) و دومین فرزند ابوطالب بود. در ترسیم زیر رابطه نسبی مسلم، آشكارتر است:
ابوطالب:  طالب - عقیل - مسلم - جعفر - علی - حسین بن علی
مسلم ‏بن عقیل، برادرزاده امیرالمؤمنین و پسر عموی حسین‏ بن علی بود.

دودمانی كه مسلم در آن رشد یافت، دودمان علم و فضیلت و شرف بود و خاندانی كه شخصیت انسانی و اسلامی مسلم در آن شكل گرفت، بهترین زمینه را برای تربیت و تكامل معنوی و حماسی مسلم فراهم كرد.

از آغاز كودكی، در میان جوانان بنی‏هاشم بخصوص در كنار امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) بزرگ شد و كمالات اخلاقی و بنیان ولایت و درس‌های حماسه و ایثار و شجاعت را بخوبی فرا گرفت.

اجداد مسلم كسانی، چون «ابوطالب‏» و «فاطمه بنت اسد» بودند كه در فرزندان خویش، شجاعت و ایمان و دلاوری را به ارث می‏گذاشتند و مسلم، شاخه‏ای پربار از این اصل و تبار بود; و بنا به اصل وراثت، خصلتهای برجسته را از نیاكان خود به ارث برده بود.

منزلگه عشاق دل آگاه حسین است . . . بیراهه نرو ساده ترین راه حسین است . . . از مردم گمراه جهان راه مجویید  . . . نزدیكترین راه به الله حسین است

 با آب طلا نام حسین قاب كنید . . . با نام حسین یادی از آب كنید . . . خواهید كه سر بلند و جاوید شوید . . . تا آخر عمر تكیه به ارباب كنید