امام زمان عج
«أفضلُ الاعمال اِنتظارُ الفَرج» بهترين عمل، انتظار آمدن حضرت مهدي عليه السلام است
هر جمعه می گوییم برای ظهورش صلوات - کاش این جمعه بگوییم به یمن حضورش صلوات
کاش از قلبم به قلبش راه داشت،کاش زهرا(س)هم زیارتگاه داشت
" اللهم اغْنِني بِحلالِكَ عَن حرامكَ وبفضلِكَ عَمَّنْ سِواكِ "
ادامه مطلب
آیا اگر از گناه اجتناب کنیم و منتظر واقعی باشیم، امام زمان(عج) به ما سر میزند؟
قطعا گناه کردن، مهمترین علت محرومیت از عنایات امام زمان(عج) است، امام مهدی (عج) نیز در توقیع شریفشان به شیخ مفید میفرماید: «ما را از ایشان(شیعیان) چیزی محبوس نکرده است، مگر گناهان و خطاهایی که از ایشان به ما میرسد و ما آن را ناخوش میداریم و از ایشان نمیپسندیم».
آیتآلله بهجت نیز بیان فرمودهاند: اگر بفرمایید چرا به آن حضرت دسترس نداریم، جواب شما این است که چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستند؟ او به همین از ما راضی است؛ زیرا «اورع الناس من تورّع عن المحرمات»؛ پرهیزکارترین مردم کسی است که از کارهای حرام بپرهیزد، ترک واجبات و ارتکاب محرمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است.
بنابراین اگر ما از گناه اجتناب کنیم و منتظر واقعی باشیم، به مقامی میرسیم که غیبت و حضور برایمان فرقی ندارد، امام سجاد(ع) به ابوخالد کابلی میفرماید: «ای ابوخالد! به درستی که مردم زمان غیبت حضرت مهدی(عج) آنان که معتقد به امامت هستند و در انتظار ظهور او به سر میبرند، با فضیلتترین مردم همه زمانها هستند؛ به دلیل اینکه خداوند متعالی عقل و فهمی به آنان عنایت کرده که غیبت در نزد آنان به منزله ظهور و مشاهده گشته است».
از این رو، در حدیث دیگری امام جعفر صادق(ع) میفرماید: «هر کس دوست دارد که از یاران حضرت قائم(عج) شود؛ باید که منتظر باشد و در عین حال به پرهیزکاری و اخلاق نیکو مشغول شود».
بنابراین اگر کسی ترک گناه کند و منتظر امامش باشد، از یاران واقعی حضرت به شمار میآید، آنگاه اگر بزرگترین توفیق الهی او را دریابد، غیبت و و ظهور حضرت برایش تفاوت نخواهد داشت.
ادامه مطلب
چرا نباید برای دیدن بقیةالله(عج) اصرار کرد
*آیا دیدن امام زمان(عج) دارای شرایط خاصی است و نصیب هر کسی میشود؟ و آیا ندیدن آن حضرت مصلحتی دارد؟
دیدن امام زمان(عج) در عصر غیبت کبری امکان داشته و اگر کسی توفیق یابد، سعادت بزرگی نصیبش شده است، اما همه سعادت این نیست که انسان شبانهروز تلاش کند و خواهان دیدن امام باشد، البته دیدن حضرت سبب نمیشود که انسان گناه نکند؛ زیرا برخی انسانهای معاصر دیگر امامان(ع) با وجد دیدن امام معصوم باز هم گناه میکردند و حتی گاهی با آنها مخالفت میکردند.
دیدن حضرت تأیید بر کردار درست انسان نیست؛ اگر چه نصیب هر کس نمیشود، ندیدن حضرت هم دلیل بر خرابی اعمال نیست، بسیاری از بزرگان، علما و مجتهدان، امام زمان(عج) را ندیدند، ولی چه بسا افرادی که مسلمان هم نبودند، ولی چون به مقام اضطرار رسیدند، حضرت از آنها دستگیری کرده و از این جهت امام را دیده باشند.
مهم این است که اگر ما او را نبینیم، او ما را میبیند و همین اعتقاد برای ترک گناه کافی است.
احمد بن حسن بن ابیصالح خجندی، مدتی در جستوجوی امام زمان(عج) شهرها را میگشت و بسیار جدی بود و اصرار داشت که به حضور آن حضرت مشرف شود، عاقبت نامهای از طریق حسینبن روح به این مضمون برای حضرت مهدی(عج) نوشت: «دل من، شیفته جمال تو گشته و همواره در فحص و طلب تو میکوشم، تمنا دارم جوابی مرحمت فرمایید که قلب من ساکن شود و دستوری در این باره فرمایید».
جواب آمد: «هر کس در خصوص من جستوجو و تجسس کند، مرا میطلبد و هر کس مرا بیابد، به دیگران بنماید و هر کس مرا به دیگران بنماید، مرا به کشتن دهد و هر کس مرا به کشتن دهد، مشرک شود».
بنابراین احتمال دارد که به صلاح ما نباشد آن حضرت را ملاقات کنیم، چه بسا دیدار حضرت مایه عجب، تکبر و خودپسندی ما شود که خود مایه هلاکت انسان است.
ادامه مطلب
*چرا افراد هنگام ملاقات امام را نمیشناسند؟
زیرا غیبت که به معنای ناشناس بودن حضرت است، اقتضا میکند که دیگران حضرت را نشناسند، پس نشناختن حضرت در چنین ملاقاتهایی طبق قانون غیبت بوده و دلیل نمیخواهد؛ زیرا ایشان در حال غیبتاند و نباید غیبت و ناشناس بودن، به ظهور و شناسایی تبدیل شود.
در عین حال با اینکه در زمان غیبت به دلایلی که موجب غیبت شده، امام مهدی(عج) باید از دیدهها مخفی باشند، ممکن است کسانی که مشکل بزرگی دارند یا به مقامات معنوی عالی دست یافتهاند، به محضر آن حضرت شرفیاب شوند.
البته این شرفیابی میتواند متفاوت باشد، برخی حضرت را میبینند ولی نمیشناسند؛ گروهی میبینند و میشناسند و حضرت هم با آنان سخن میگوید؛ برخی او را میبینند و میشناسند و اجازه مییابند که با ایشان سخن بگویند، این تفاوتها به دلیل اختلاف درجات معنوی افراد است.
در هر حال دلیل اینکه افراد کمی هنگام ملاقات، آن حضرت را میشناسند، آن است که شایستگی دیدن همراه با شناخت، در افراد کمی وجود دارد.
ادامه مطلب
راههای تشخیص صدق و کذب دیدار افراد با امام زمان(عج)
*رؤیت حضرت به چند طریق امکان دارد و تشخیص صدق و کذب آن چگونه است؟
رؤیت حضرت در عصر غیبت کبرا به سه صورت ممکعن است:
الف) در عالم خواب؛
ب) در حال مکاشفه؛
ج) در حال بیداری.
که در حال بیداری از نظر کیفیت و نحوه دیدار سه گونه دارد:
۱ ـ دیدار با حضرت با عنوان غیرحقیقی؛ به گونهای که دیدارکننده هنگام ملاقات و بعد از آن، هیچ گونه توجهی به شخص حضرت ندارد و ایشان در این دیدار، فردی عادی و ناشناس تلقی میشود، این رؤیت ممکن است برای بسیاری از افراد به طور تصادفی و ناشناس رخ دهد و حضرت با افراد برخورد داشته باشد، ولی هرگز او را نمیشناسند.
۲ـ دیدار حضرت همراه با شناخت؛ یعنی شخص دیدار کننده حضرت را به هنگام دیدار بشناسد، این نوع رؤیت، بسیار اندک و انگشت شمار است؛ زیرا چنین رؤیتی با فلسفه غیبت منافات دارد و در عصر غیبت، اصل بر این است که حضرت از چشمان مردم پنهان باشد، مگر در مواردی که مصلحت مهمتری اقتضا کند و حضرت بنا به مصالحی خود را بشناساند که این نوع دیدار فوقالعاده اندک است؛
۳ـ رؤیت حضرت در حال غفلت از حضور امام، یعنی شخص حضرت مهدی(عج) را ملاقات میکند، ولی در آن حال به حضور حضرت توجهی ندارد و وی را فردی عادی میپندارد، اما پس از ملاقات با توجه به دلایل و شواهد موجود، یقین پیدا میکند که وی امام عصر(عج) بوده است.
بیشتر تشرفاتی که در کتابها نقل شده است، از این نوع است و نشناختن نیز یا به دلیل غفلت شخص دیدار کننده در آن حال است و یا به دلیل اینکه حضرت در او تصرفات تکوینی و ولایی کرده و اجازه شناخت را به وی نمیدهد؛ ولی بعد از جدایی، از قراین دیگر قطع پیدا میکند که وی امام بوده است.
اما تشخیص صدق و کذب چنین رؤیتهایی، به دلیل یقینی و صدق گوینده نیاز دارد، چنین ادعاهایی از افراد ناموثق و بیتقوا پذیرفتنی نیست و اصل بر تکذیب مدعی چنین دیدارهایی است، مگر اینکه به صحت گفتار وی یقین داشته باشیم.
ادامه مطلب
مزار شریف مادر امام زمان (ع)
هشتم ربیعالثانی سالروز میلاد امام حسن عسکری(ع) است. این امام همام با زنی پاکدامن به نام نرجس خاتون ازدواج کرد که ثمره این پیوند مبارک حضرت مهدی(عج) است.
در تصویر زیر قبری که به صورت انفرادی قرار دارد، مزار حکیمه خاتون و سه قبر دیگر به ترتیب از چپ به راست یا پایین به بالا متعلق به امام علی النقی (ع)، امام حسن عسکری(ع) و نرجس خاتون (مادر امام زمان) است. به همین دلیل ضریح به صورت چهارضلعی ساخته نمیشود و هشت وجه دارد.
در حقیقت جهت قبله از راست به چپ بوده و مرقد مطهر امام بزرگتر رو به قبله و در ابتدا قرار گرفته، پشت سر ایشان مزار امام بعدی (امام حسن عسکری) است. پایین پای ایشان حکیمه خاتون دختر امام جواد(ع)، خواهر امام هادی(ع) و عمه امام حسن عسکری(ع) و بعد از قبر امام دهم، مزار همسر گرامی امام حسن عسکری نرجس خاتون قرار دارد.
ادامه مطلب
آغاز امامت امام زمان (عج)
سرانجام دولت عباسیان به حاكمیت «احمد بنجعفر متوكل عباسی» ملقب به معتمد علی ا... كه ازسال ۲۵۶ هجری قمری تا سال ۲۷۹ به مدت۲۳ سال بر جهان اسلام حكومت كرد تصمیمگرفت در ماه ربیعالاول سال ۲۶۰ هجری بهزندگی امام حسن عسكری (ع) پایان دهد و عدهای با توجه به شایعه خبری مبنی بر عدمازدواج و فرزندی از حضرت ایشان خط پایانی براعتقاد دوازده امامی شیعه میدانستند ولی ازازدواج پنهان امام حسن عسكری (ع) با ملیكهدختر قیصر روم و تنها فرزند برومندشان خبرینداشتند و روز نهم ربیعالاول سال ۲۶۰ هجریاولین روز امامت حضرت مهدی حجهبنالحسنامام زمان (عج) روز جشن مسلمانی است كهروایت منقول پیامبر اسلام (ص) از سنی و شیعه رامبنی بر جانشینان دوازدهگانه ایشان به اوصیاءمعصومین آن رسول گرامی تطبیق میكنند وآخرین آن اوصیا را وجود مقدس حضرت بقیها..الاعظم معرفی میكنند.● امامت در غیبت صغری ( ۳۲۹-۲۶۰)
از نهم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری شمسی كهآغاز امامت حضرت مهدی (عج) است تا سال۳۲۹ هجری سال وفات «ابوالحسن علیبنمحمد سمری» نایب چهارم امام عصر (ع) ۶۹سال مدت امامت امام زمان (ع) در غیبت صغریاست. علی بن محمد سمری نایب چهارم امامزمان (عج) معاصر با شیخ علی بن با بویه قمیصدوق اول بود كه با ارتحال ایشان در سال ۳۲۹هجری قمری یعنی زمانیكه امام زمان (ع) ۷۴داشتند غیبت كبری آغاز شد و همچنین حكومتمتقی باا... «ابراهیم بن مقتدر عباسی» آغاز شد كهبعد از مرگ برادرش راضی با ا.. به حكومترسیده بود بنابراین اگر زمان دقیق غیبت صغریامام زمان (عج) را با احتساب پنج سال ابتدایعمرشان كه از ابتدای ولادتشان نیمه شعبان سال۲۵۵ هجری قمری است تا سال ۳۲۹ هجریمحاسبه كنیم ۷۹ سال میشود ولی مدت امامتآن بزرگوار در عصر غیبت صغری (-۲۵۵۳۲۹) ۶۹ سال است كه با شهادت پدربزرگوارشان امام حسن عسكری (ع) از سال ۲۶۰هجری آغاز شده بود.
عثمان بن سعید اسدی عمروی (به تلفظعمری) وی از شاگردان و یاران و اصحاب امینامام دهم و امام یازدهم بود.
۱) عثمان بن سعید دردوره امام علی هادی (ع) و امام حسن عسكری(ع) وكیل ایشان بود پس از درگذشت امامیازدهم و پیشامد فقدان حضور امام معصوم (ع)در بین شیعیان، عثمان بن سعید از سوی حضرتمهدی (عج) به نیابت خاصی منصوب شد و واسطهمیان امام و شیعیان شد.
۲) «محمد بن عثمان»، ایشان فرزند نائباول عثمان بن سعید است و او نیز از جانب امامیازدهم توثیق شده است. عثمان بن سعید بههنگام فوت به فرمان امام زمان (عج) امر نیابت رابه فرزند خویش محمد سپرد و او واسطه بین امام(ع) و شیعیان شد. مدت نیابت محمد بن عثمان وپدرش عثمان بن سعید قریب به چهل و پنج سالطول كشید و ایشان به سال ۳۰۴ یا ۳۰۵ هجریقمری در بغداد به جوار حق شتافت.
۳) «ابوالقاسم حسین بنروح نوبختی» استكه به امر امام زمان (عج) و ابلاغ محمدبنعثمانبه نیابت سوم امام مهدی (عج) رسید. وی بیش ازبیست و یك سال مامور به سفارت و نیابت از سویامام عصر (عج) بود و سرانجام در سال ۳۲۶هجری پس از انجام ماموریت نیابت در بغداد بهرحمت ایزدی پیوست.
۴) «علی بن محمد» است كه به امر امامزمان (ع) جانشین حسین بن روح در امر نیابتشد. ایشان تنها سه سال مامور به سفارت و نیابتامام عصر (عج) بودند كه در تاریخ ۳۲۹ هجریقمری در حالیكه امام عصر (ع) شش روز قبل از ارتحالشان زمان فوتش را اعلام فرمودند از دنیا رفتند و عصرغیبت كبری آغاز شد بنابراین مدت امامت امامزمان (عج) در غیبت صغری ۶۹ سال است كه۴۵ سال مربوط به عثمان بن سعید و پسرشمحمدبن عثمان و ۲۱ سال مربوط به حسین بنروح و ۳ سال مربوط به علی سمری است و غیبتكبری كه هم اكنون نیز ادامه دارد از سال ۳۲۹ تا۱۴۲۶ به مدت ۱۰۹۵ سال ادامه دارد و عاشقاناو طی این سالها برای او میگویند و مینویسند ودر فراقش میگریند و میسوزند و می میرند.
ادامه مطلب
آغاز امامت حضرت ولی عصر عج-3
ادامه مطلب
آغاز امامت حضرت ولی عصر عج-2
ادامه مطلب
آغاز امامت حضرت ولی عصر عج-1
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
آرشیو ماهانه
آرشیو موضوعی
آمار وبلاگ
دیگر امکانات
*
*
