سؤال: آیا به گفته قفّاری وهابی، اصل افکار تجسیم از شیعه سرچشمه می گیرد؟

جواب: دکتر قفارى مى گوید: «اصل افکار تجسیم از شیعه سرچشمه گرفته است. آن گاه مى گوید: ابن تیمیه اوّل کسى است که این را به اثبات رسانده و گفته: اوّل کسى که در اسلام قائل به جسمانیّت خداوند شده، هشام بن حکم مى باشد».(1)

 سؤال: مروان برای بزرگنمایی ابو هریره دست به چه کارهایی زد؟

جواب: مروان و فرزندان او برای این که طرق احادیث ابوهریره را افزونی بخشند به هر تلاشی دست زدند و از هیچ کوششی دریغ نورزیدند تا جایی که صاحبان صحاح ششگانه و سنن و مسانید جملگی از او روایت کرده اند. آنان برای این که این مرد را برترین حافظ و ناقل حدیث رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ جلوه دهند و در نقل احادیث، او را مردی پرهیزگار و بلکه پرهیزگارترین اصحاب معرفی کنند، دست به کارهایی زدند که تا امروز اثر خود را در مردم نهاده است، از جملة آن کارها می توان به دو حیلة زیر اشاره کرد:

شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است. برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نموده‏اند. از اينرو گوشه‏اى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل‏سنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مى‏نمائيم.

باسمه تعالي باتوجه به مراسم باشكوه عزاداري حضرت فاطمه زهرا (س) در سال جاري، عده‌اي از تفرقه افكنان وهابي ، شب‌ نامه‌اي را در برخي از استان هاي مرزي كشور توزيع كردند كه در آن، شبهاتي را پيرامون شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها مطرح شده بود و در پايان نوشته شده بود: (تقليد كوركورانه را بگذاريد و به تبليغات تاجران بازار مذاهب و تعصب توجه نكنيد خودتان به ميدان تحقيق در آييد وحق را ازباطل تشخيص دهيد). با توجه به تماس‌هاي متعدد،  تصميم گرفته شد براي روشن اذهان مسلمانان پاسخ مختصري  در اختيار عموم قرار گيرد.   1. چرا حضرت علي (ع) در آن صحنه هيچ واكنشي از خود نشان نداد ؟

گريه رسول خدا (ص) در عزاي امام حسين (ع)

1. بسم اللّه الرحمن الرحيم

درآمد

‏ گريستن بر مرده و همچنين سوگوارى و عزادارى بر او امرى برخاسته از احساس پاك و روح لطيف آدمى است.

‏ اسلام ضمن تاييد گريه، بر آن تاكيد نموده است، سيره رسول گرامى صلي الله عليه و آله و سلم و همچنين سيره و منش اصحاب بزرگ ايشان تاييدى براين مدعاست.

‏ اين دفتر، باختصار درپى تبيين روايى گريستن و عزادارى است و در اين راستا، ضمن ارائه سيره پيامبر و اصحاب، نمونه‏هايى از گونه‏هاى ماتم سرايى در تاريخ اسلام را تقديم داشته، به نقد و بررسى روايات تحريم گريه مى‏پردازد.

 مسح یا شستن پاها

سؤال: آیا در وضو، وظیفه مسح پاها است یا شستن آن ها؟

 جواب: مسح پاها در وضو پشتوانه قرآنى دارد.

 اختلاف قرائت در آیه وضو

 سؤال: منشاء اختلاف در وضو مى تواند تفاوت قرائت ها باشد؟
جواب: گاهى تصور مى شود منشأ اختلاف در آن عصر، اختلاف قرائت است. بعضى «وارجُلکُم» را با اعرابِ جرّ خوانده اند که عطف به «رؤوس» باشد و مقتضاى آن وجوب مسح پاهاست. بعضى با فتحه لام خوانده اند که عطف به «وجوهَکم» باشد که مسلتزم شستن آنهاست. این وجه درست نیست. یک عرب زبان اگر بدون پیشداورى و سابقه ذهنى آیه را بخواند، «ارجُل» را عطف به «رؤوس» مى داند، چه به فتحه بخواند چه به کسره و اصلاً عطف به «وجوه» به ذهنش خطور نمى کند تا منشأ اختلاف باشد.

 اختلاف قرائت در (ارجلکم )

سؤال: آیا اختلاف قرائت تاثیرى در دلالت آیه بر وجوب مسح دارد؟

جواب :اختلاف قرّاء در اینکه «ارجلکم» را به فتح یا کسره بخوانند، تأثیرى در دلالت آیه بر وجوب مسح ندارد و هر دو قرائت بدون اشکال بر مسح منطبق مى شود.

 ولایت در قرآن

سؤال: چرا قرآن در مورد اثبات ولایت سخنى نگفته است؟!

جواب: در این که مدیریت جامعه پس از پیامبر گرامى(صلى الله علیه وآله) به شخصیت والایى نیازمند است، جاى گفتگو نیست و خرد هر انسان منصفى بر این اصل داورى مى کند و اتفاقاً قرآن ـ بر خلاف نظر پرسشگرـ رهبرى امّت (ولایت) را به صورت کلى مطرح مى کند.

  حق ولایت از منظر قرآن

 سؤال: از منظر قرآن کریم حق ولایت براى چه کسانى ثابت است؟
جواب: خداوند سبحان در قرآن کریم براى افرادى حقّ ولایت قرار داده است:
1 ـ ولایت خداوند متعال
خداوند سبحان مى فرماید: { اَللهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا...};(1) «خداوند، ولى و سرپرست کسانى است که ایمان آورده اند....»
2 ـ ولایت پیامبر(صلى الله علیه وآله)
خداوند سبحان مى فرماید: { اَلنَّبِیُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ};(2) «پیامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است.»

 علت صبر امام علی(ع) در مساله غصب خلافت

سؤال: اگر علی (ع) خلافت را حق خود می دانست پس چرا در مقابل غاصبان آن قیام نکرد؟
جواب: تاریخ به خوبى گواهى مى دهد که منافقان و دشمنان اسلام براى رحلت پیامبر(صلى الله علیه وآله)دقیقه شمارى مى کردند و بسیارى از آنها معتقد بودند با رحلت آن حضرت یکپارچگى مسلمانان از میان مى رود و شرایط براى یک حرکت ضدّ انقلابى فراهم مى آید و قادر خواهند بود اسلام نوپا را در هم بشکنند؛ در چنین شرایطى اگر على(علیه السلام) براى گرفتن حق خویش یا به تعبیر دیگر بازگرداندن مسلمانان به اسلام راستین عصر پیامبر(صلى الله علیه وآله) قیام مى کرد با توجّه به تصمیم هایى که براى کنار زدن او از صحنه خلافت از پیش گرفته شده بود به یقین، درگیرى روى مى داد و صحنه جامعه اسلامى چنان آشفته مى شد که راه براى منافقان و دشمنان، جهت رسیدن به نیّات سوءشان هموار مى گشت؛ گروه هایى که به نام «اهل ردّه» بعد از رحلت پیامبر(صلى الله علیه وآله)بلافاصله در برابر حکومت اسلامى قیام کردند و بر اثر یکپارچگى مردم سرکوب شدند، شاهد و گواه روشنى بر این معناست.

 بیان اهل بیت(علیهم السلام) در عدم تحریف

 سؤال: آیااهل بیت(علیهم السلام) قرآن موجود در میان مسلمانان را همان کتاب خدا مى دانستند؟
جواب: دقت در خطبه هاى امیرمؤمنان(علیه السلام) و سخنان جانشینان معصوم آن حضرت نشان مى دهد که آنان قرآن موجود در میان مسلمانان را همان کتاب خدا مى دانستند که بر پیامبرش نازل شده است، بدون افزایش و کاهش. این حقیقت هم از سخنان صریح و هم از اشاراتشان بر مى آید. چند نمونه را مى آوریم...

 فتواى عمر درباره ازدواج موقّت

سؤال: عمر بن خطاب در مورد ازدواج موقّت چگونه حکم کرد؟

 مشروعیت ازدواج موقّت

سؤال: ازدواج موقت چه نوع ازدواجى است و آیا این نوع ازدواج مشروعیت دارد؟