نماز كسى را مى پذيرم كه :

نماز كسى را مى پذيرم كه :

30616974093587256428.jpg;

قال الصادق - عليه السلام -:
قال الله تبارك و تعالى : انما اقبل الصلاة لمن تواضع لعظمتى ، و يكف نفسه عن الشهوات من اجلى و يقطع نهاره بذكرى ، و لايتعاظم على خلقى و يطعم الجائع و يكسوا العارى ، و يرحم المصاب و يؤ وى الغريب ...؛
خداوند متعال فرمود: نماز كسى را مى پذيرم كه :
1 - در مقابل عظمت من خاضع باشد.
2 - از خواسته هاى نفسانى به خاطر من خود را دور كند.
3 - روزش را با ياد من به پايان برد.
4 - بر بندگانم بزرگى نفروشد.
5 - به گرسنه غذا دهد.
6 - برهنه را بپوشاند.
7 - به مصيبت ديده مهربانى كند.
8 - غريب را پناه دهد.
(بحارالانوار، ج 84، ص 242.ميزان الحكمه ، ج 5، ص 386)


ادامه مطلب


[ سه شنبه 30 تیر 1394  ] [ 10:46 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

استعانت از نماز

استعانت از نماز
58295082765462928568.jpg;
   وَ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَ الصَّلَو ةِ وَ إِنَّهَا لَكَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَی الْخَاشِعِینَ «بقره / 45» از صبر و نماز یاری جویید و به راستی كه آن جز بر خاشعان، گران و سنگین است. نكته ها هر چند این آیه به دنبال خطاب هایی است كه به یهود شده، ولی مخاطب آن همه ی مردم، از جمله مسلمان ها هستند كه باید در برابر حوادث سخت زندگی، از صبر و نماز یاری بجویند. آری، دردهای یكسان، داروی یكسان دارد. اصولاً انسانِ محدود، در میان مشكلات متعدّد و حوادث ناگوار، اگر متصل به قدرت نامحدود الهی نباشد، متلاشی و منكوب می شود و انسانِ مرتبط با خداوند، در حوادث و سختی ها، خود را نمی بازد و برای او، حوادث بزرگ نمی نماید. كسی كه نماز را با حضور قلب و با توجّه می خواند، به معراج می رود و هرچه در پرواز معنوی بالاتر رود، دنیا و مشكلات آن نزد او كوچك تر می شود. مشابه این آیه، در آیه ی 153 همین سوره تكرار شده است كه می فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصّابِرِینَ» ؛ ای مؤمنان، (در برابر حوادث و ناملایمات و
تفسیر آیات برگزیده . ج1، ص: 97
سختی های زندگی) از صبر و نماز یاری جویید كه همانا خداوند با صابران است. در روایتی از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله نقل شده كه صبر بر سه گونه است: صبر در برابر مصیبت؛ صبر در برابر معصیت و صبر در برابر عبادت. [1] بنابراین آنچه در روایات آمده كه مراد از صبر در این آیه روزه است، اشاره به یكی از مصادیق صبر در عبادت دارد. نماز، در نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و اولیای الهی نور چشم است، [2] ولی برای بعضی كه خشوع ندارند، بار سنگین است. «خشوع» ، مربوط به قلب و روح و «خضوع» ، مربوط به اعضای بدن است. نمازِ باتوجّه، انسان را متوجّه قدرت بی نهایت خدا می سازد و غیر او را هرچه باشد، كوچك جلوه می دهد. مِهر او را در دل فزونی می دهد، روحیّه ی توكّل را تقویت می كند و انسان را از وابستگی های مادّی می رهاند. همه ی این آثار، انسان را در برابر مشكلات مقاوم می سازد. صبر، كلید پایداری در بندگی خداست. فرشتگان به اهل بهشت سلام می كنند، امّا نه به خاطر نماز، حج و زكات، بلكه به سبب صبر و پایداری: «سَلامٌ عَلَیْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ» . [3] خاطره شاعری به نام نجاشی، كه از دوستداران علی علیه السلام بود، در ماه رمضان شراب خورد. به دستور امام، هشتاد ضربه تازیانه به او زدند و بیست ضربه نیز به دلیل ارتكاب گناه در ماه رمضان اضافه زدند. او ناراحت شد و به معاویه پیوست و علیه حضرت شعر گفت! اطرافیانِ نجاشی كه قبیله ای مهم در كوفه بودند، از علی علیه السلام گلایه كردند كه چرا یاران خود را نگه نمی دارد؟ ! طارق بن عبداللّه رئیس آنها به امام گفت: شما چرا بین دوست و بیگانه تفاوت قائل نمی شوید؟ كسی چون نجاشی نباید شلّاق بخورد، ما این گونه رفتار را تحمّل نمی كنیم. امام در پاسخ او این آیه را تلاوت فرمود: «وَ إِنَّها لَكَبِیرَةٌ إِلّا عَلَی الْخاشِعِینَ» . طارق نیز به معاویه پیوست. بنابراین، گرچه آیه در باره ی نماز است، ولی نماز نماد بندگی است و آنكه نماز می خواند، باید
تفسیر آیات برگزیده . ج1، ص: 98
در دیگر امور نیز تسلیم فرمان خدا باشد. در روایات می خوانیم: هرگاه كار سختی برای علی علیه السلام پیش می آمد، آن حضرت دو ركعت نماز می خواند. [4] بوعلی سینا نیز به این سیره پای بند بود. صبر، مادرِ همه ی كمالات است. صبر در جنگ، مایه ی شجاعت است. صبر در برابر گناه، وسیله ی تقواست. صبر در شهوت، سبب عفّت است. صبر در عبادت، موجب طاعت، و صبر در شبهات، مایه وَرع است. [5] پیام ها 1. صبر و نماز، دو اهرم نیرومند در برابر مشكلات اند: «استعینوا بالصبّر و الصّلوة» ؛ 2. هرچه در آستان خدا اظهار عجز و بندگی بیشتر كنیم، امدادهای او را بیشتر دریافت كرده و بر مشكلات پیروز خواهیم شد: «استعینوا بالصبّر و الصّلوة» ؛ 3. استعانت ما از خداوند كه می گوییم: «ایّاك نستعین» ، با گفتن به زبان حاصل نمی شود، بلكه از راه انجام دستورات او و راز و نیاز و نیایش به دست می آید. «استعینوا بالصبّر و الصّلوة» ؛ 4. نماز، اهرم است، بار نیست: «استعینوا بالصّبر والصّلوة» ؛ 5. انجام نماز بر كسانی سنگین است كه به جای خشوع، گرفتار تكبّر در برابر خداوند شده باشند: «و انهّا لكبیرة الّا علی الخاشعین» ؛
[1] . محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 71، ص 77.
[2] . همان، ج 16، ص 249.
[3] . رعد (13) : 24.
[4] . ملامحسن فیض كاشانی، تفسیر الصافی، ج 1، ص 111.
[5] . سیدعبدالحسین طیب، اطیب البیان، ج 2، ص 258.

 


ادامه مطلب


[ سه شنبه 30 تیر 1394  ] [ 10:44 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

مسجدهاى ستوده شده

مسجدهاى ستوده شده

32795412414578197649.jpg;

۸۵۰۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :مَسجِدُ الكوفَةِ صَلّى فيهِ سَبعونَ نَبيّا و سَبعونَ وَصِيّا، أنا أحَدُهُم . 1

امام على عليه السلام :در مسجد كوفه هفتاد پيامبر و هفتاد وصىّ [از اوصياى پيامبران] نماز خواندند كه يكى از آنها من هستم .

۸۵۰۱.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :لا تَدَعْ إتيانَ المَشاهِدِ كُلِّها : مَسجِدِ قُبا ، فإنّهُ المَسجِدُ الذي اُسِّسَ على التَّقوى مِن أوَّلِ يَومٍ ، و مَشرَبَةِ اُمِّ إبراهيمَ ، و مَسجِدِ الفَضِيخِ ، و قُبورِ الشُّهَداءِ ، و مَسجِدِ الأحزابِ و هُو مَسجِدُ الفَتحِ . 2

امام صادق عليه السلام :رفتن به هيچ يك از مشاهد را ترك نكن : مسجد قبا، كه از همان روز اول بر شالوده تقوا بنا شد، و مشربه ام ابراهيم 3 و مسجد فضيخ 4 و قبور شهيدان و مسجد احزاب كه همان مسجد فتح باشد .

۸۵۰۲.عنه عليه السلام :بالكوفةِ مَسجِدٌ يقالُ لَهُ مَسجِدُ السَّهلَةِ ، لَو أنَّ عَمِّيَ زيدا أتاهُ فَصَلّى فيهِ و استَجارَ اللّه َ لأَجارَهُ عِشرينَ سَنَةً . 5

امام صادق عليه السلام :در كوفه مسجدى است به نام مسجد سهله . اگر عمويم زيد به آن جا مى رفت و نماز مى خواند و از خدا پناه مى خواست، خداوند بيست سال به او پناه مى داد.

پی نوشت
____________________________________________

1. بحار الأنوار : ۱۱/۵۸/۵۹.

2.بحار الأنوار : ۱۰۰/۲۱۵/۶ .

3.اتاق و جايگاه نماز پيامبر (ص) كه به خاطر زاده شدن ابراهيم، پسر آن حضرت در آن، به اين نام ناميده شده است.

4.مسجدى كه گفته مى شود ماجراى رد شمس به خاطر حضور پيامبر (ص) و امير مؤمنان در آن، اتفاق افتاد.

5. الكافي : ۳/۴۹۵/۳.

 

 


ادامه مطلب


[ سه شنبه 30 تیر 1394  ] [ 10:32 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

آثار اخلاقي،تربيتي نماز جماعت

آثار اخلاقي،تربيتي نماز جماعت

22534151182560295203.jpg;

در نماز جماعت،افراد در يک صف قرار مي‏گيرند و امتيازات موهوم صنفي،نژادي،زباني،مالي و...کنار مي‏رود و صفا و صميميت ونوعدوستي در دلها زنده مي‏شود و مؤمنان،با ديدار يکديگر در صف‏عبادت،احساس دلگرمي و قدرت و اميد مي‏کنند.

 نماز جماعت،عامل نظم و انضباط،صف‏بندي و وقت‏شناسي‏است.

 روحيه فردگرايي و انزوا و گوشه ‏گيري را از بين مي‏برد و نوعي مبارزه‏با غرور و خودخواهي را در بر دارد.

 نماز جماعت،«وحدت‏»در گفتار،جهت،هدف و امام را مي‏آموزدو از آنجا که بايد پرهيزکارترين و لايق‏ترين اشخاص،به امامت نمازبايستد،نوعي آموزش و الهام دهنده علم و تقوا و عدالت است.

 نماز جماعت،کينه ‏ها و کدورت‏ ها و سوء ظن‏ ها را از ميان مي‏برد وسطح دانش و عبوديت و خضوع را در جامعه اهل نماز، افزايش مي‏دهد.

 به خاطر اينهمه آثار است که به نماز جماعت،آنهمه توصيه شده‏است.حتي نابينايي وقتي از حضور پيامبر،اجازه خواست که به مسجدنيايد،آنحضرت فرمود:از خانه تا مسجد،ريسماني ببندد و به کمک آن،خود را به نماز جماعت‏برساند. (18) و نيز، نابيناياني که اجازه ترک شرکت‏در نماز خواستند،رسول خدا(ص)اجازه نفرمود. (19) از طرف ديگر،برخورد شديد نسبت‏به کساني که به نماز جماعت‏اهميت نمي‏دهند،نشان ديگري بر اهميت و سازندگي آن است.

 در حديث است که به چنان کسان،همسر ندهيد (20) و معرف آنان‏نشويد. (21)

 18- وسائل،ج 5 ص 377.

 19- کنزالعمال،ج 8 ص 255.

 20- سفينة البحار،ج 1،جماعت.

21- سفينة البحار،ج 1،جماعت.


ادامه مطلب


[ سه شنبه 30 تیر 1394  ] [ 10:25 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]