تفاوتهاى تكبيرة الاحرام با تكبيرهاى ديگر نماز
تفاوتهاى تكبيرة الاحرام با تكبيرهاى ديگر نماز
1. تكبيرة الاحرام ركن است و اگر كم يا زياد شود نماز باطل است ولى تكبيرات ديگر نماز مستحب است.
2. تكبيرة الاحرام نماز بايد در حال آرامش بدن گفته شود ولى بقيه تكبيرهاى نماز اگر به قصد ذكر مطلق گفته شود، در حال حركت هم صحيح است.
3. تكبيرة الاحرام بايد در حال ايستاده گفته شود مگر در موارد خاص بر خلاف تكبيرهاى ديگر در نمازهاى يوميه.
مسأله: واجب است پيش از گفتن تكبير و بعد از آن مقدارى بايستد تا يقين كند كه در حال ايستاده تكبير گفته است.
احكام دو دقيقه اى؛ محمود اکبری؛ صفحه 39
ادامه مطلب
در سفر اذان بدهد و تا وطن نماز نخواند
در سفر اذان بدهد و تا وطن نماز نخواند
مسأله 1367 مسافری که نماز نخوانده، اگر پیش از تمام شدن وقت به وطنش برسد، یا به جایی برسد که می خواهد ده روز در آنجا بماند، باید (1) نماز را تمام بخواند و کسی که مسافر نیست، اگر در اول وقت نماز نخواند و مسافرت کند، در سفر باید (2) نماز را شکسته بخواند (3).
(1) (بهجت:) بنا بر اصح ّ باید..
(2) (بهجت:) بنا بر أقوی باید..
(3) (زنجانی:) و احتیاط مستحب آن است که در صورت اول شکسته و در صورت دوم تمام نیز بخواند و رعایت این احتیاط در صورت دوم مناسبتر است.
(مکارم:) مسأله هر گاه کسی اوّل وقت مسافر بوده و نماز را نخوانده و بعد به وطن یا جایی که قصد دارد ده روز بماند وارد شود باید نماز را تمام بخواند و به عکس، اگر کسی اوّل وقت در وطن یا محل ّ اقامت بوده و نماز را نخوانده مسافرت کرد، باید نمازش را در سفر شکسته بخواند.
توضیح المسائل مراجع مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید/ متن اصلی از رساله امام خمینی و مُحشی حضرات آیات: سیستانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، شبیری زنجانی، بهجت،فاضل، اراکی، خویی، گلپایگانی، تبریزی.
منبع:http://hadana.ir
ادامه مطلب
ذکر تعقیبات نماز شکسته مسافر
ذکر تعقیبات نماز شکسته مسافر
[مستحب است مسافر بعد از هر نمازی که شکسته می خواند]
مسأله 1369 مستحب است مسافر بعد از هر نمازی که شکسته می خواند سی مرتبه بگوید (1): «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الا اللّه و اللّه اکبر» (2). و (3) در تعقیب نماز ظهر و عصر و عشا بیشتر سفارش شده است. بلکه بهتر است در تعقیب این سه نماز شصت مرتبه بگوید.
(1) (خوئی، گلپایگانی، صافی، تبریزی:) مستحب است مسافر بعد از هر نماز سی مرتبه بگوید:..
(2) (فاضل، بهجت:) بقیه مسأله ذکر نشده.
(سیستانی:) و این ذکر گر چه در تعقیب هر نماز واجب مستحب است ولی در این مورد بیشتر سفارش شده است، بلکه بهتر است در این مورد شصت مرتبه بگوید.
(3) (اراکی:) و اگر چه گفتن آن بعد از هر نماز به عنوان تعقیب مستحب است، ولی..
(مکارم:) مسأله مستحب است مسافر به امید ثواب الهی بعد از هر نماز شکسته سی مرتبه (سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله إلا اللّه و اللّه اکبر) بگوید.
(زنجانی:) مسأله مستحب است مسافر در تعقیب هر یک از نمازهای شکسته سی مرتبه بگوید: «سُبحان َ اللّه ِ وَ الحَمدُ لِلّه ِ وَ لا إِله َ إلَّا اللّه ُ وَ اللّه ُ أکبَرُ» و چون این ذکر در تعقیب تمام نمازها برای مسافر و غیر مسافر مستحب است، برای مسافر در تعقیب نماز ظهر و عصر و عشا که شکسته می خواند، تأکید بیشتری خواهد داشت، بلکه بهتر است شصت مرتبه بگوید.
توضیح المسائل مراجع مطابق با فتاوای سیزده نفر از مراجع معظم تقلید/ متن اصلی از رساله امام خمینی و مُحشی حضرات آیات: سیستانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، شبیری زنجانی، بهجت،فاضل، اراکی، خویی، گلپایگانی، تبریزی.
منبع : http://hadana.ir
ادامه مطلب
رسول خدا (صلی الله عليه و آله ) چگونه وضو مي گرفتند
رسول خدا (صلی الله عليه و آله ) چگونه وضو مي گرفتند
رسول خدا (صلی الله عليه و آله ) چگونه وضو مي گرفتند آيا همانند شيعيان يا برادران اهل تسنن؟
سه دليل عمده گوياي آن است كه وضوی رسول خدا (صلی الله عليه و آله) همان وضوی شیعیان است:
1.مستندات تاريخي
مستندات تاريخي متعددی وجود دارد مبنی بر اینكه در زمان خلافت ابوبکر و عمر تا زمان عثمان اختلافي ميان مسلمانان راجع به وضو وجود نداشته و حتي خود عثمان نيز تا حدود شش سال بعد از خلافتش همانند ديگران وضو مي گرفت اما پس از مدتي اقدام به تغيير وضو نموده است.
عمده ترین تغییراتی که عثمان در وضو ایجاد کرد این بود که دست ها را از پائين به بالا شست و به جاي مسح پاها آنها را شست و شو نمود، كه اين اقدام وي با مخالفت صحابه، تابعین و عامه مردم كه از نحوه وضو گرفتن رسول خدا ( صلی الله عليه وآله ) به خوبي آگاه بودند مواجه گردید.
2.سيره اهل بيت پيامبر (صلی الله عليه و آله )
بر اساس حديث مورد اتفاق جميع فرق مسلمين پیامبر فرمودند: «دو شىء گرانبها ميان شما باقى مىگذارم: كتاب خدا و اهل بيتم، مادامى كه به اين دو چنگ بزنيد گمراه نخواهيد شد.»
اگر ائمه(ع) حكمى را بيان مىكنند، صرفاً بيان حكم الهى و سيره رسول اكرم (ص) است و از پيش خود چيزى را تشريع نمىكنند و سيره اين بزرگواران در وضو گرفتن آن بوده كه دست ها را از بالا به پائين مي شستند و پاها را نيز مسح مي نمودند كما اينكه شيعه نيز به تبعيت از ايشان همين گونه وضو مي گيرد .
3.روايات
روايات متعددي از شيعه و سني نقل گردیده و در آن شیوه ابداعي عثمان كه بر خلاف وضوی پيامبر بود رد شده كه به دو روايات اشاره مي نمائيم:
ابن عباس در روايتي از سرپيچى مردم سخن به ميان آورده و مي گويد: «مردم جز شستن به چيزى تن ندادند در حالي كه من در قرآن غير از مسح چيزي نيافتم.»
امام باقر (علیه السلام ) در توضیح وضوى رسول خدا ( صلی الله علیه و آله ) فرمودند : «دست راست خود را از آرنج تا سر انگشتان شستند و آب را به سوى آرنجها باز نمىگرداند».
منبع : مرکز تخصصی نماز
ادامه مطلب