علت سه ركعت خواندن نماز مغرب
علت سه ركعت خواندن نماز مغرب
حضرت آدم(علیه السلام) بعد از قبول شدن توبه اش در وقت مغرب سه ركعت نماز خواند، يك ركعت برای كفاره گناه خودش و رکعت دیگر برای كفاره گناه حوا و يك ركعت نیز به شكرانۀ پذيرفته شدن توبه اش. حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله و سلم)هنگامي كه هفت ركعت به نمازهاي يوميه افزودند، يك ركعت به نماز مغرب افزودند و خواستند نماز مغربشان مطابق نماز حضرت آدم(علیه السلام) باشد و خداوند نيز آن را امضا فرمود.[1]
[1]. طهرانی، اسرار الصلاة، ص 288.
ادامه مطلب
توحید در تکبیرات افتتاحیه نماز
توحید در تکبیرات افتتاحیه نماز
قُل اِنَّ صَلاتی وَ نُسُکی وَ مَحیایَ وَ مَماتی لِلهِ رَبِّ العالَمینَ
بگو: نماز و تمام عبادات من، و زندگی و مرگ من، همه برای خداوندی است که پروردگار جهانیان است[1]
روایت شده که رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) در آستانه ى نماز این آیه (قُلْ إِنَّ صَلاتي وَ نُسُکي وَ مَحْيايَ وَ مَماتي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ) را می خواند.[2]
مرگ، بر حیات احاطه دارد و حیات بر نُسُک، و نُسُک بر نماز. بنابراین، نماز، هسته ى مرکزى در درون عبادات است.
پیام ها
۱- راه و روش و هدف خود را در برابر راههاى انحرافى، با صراحت و افتخار اعلام کنیم. «قل»
۲- با آنکه نماز، جزو عبادات است، ولى، جدا ذکر شده تا اهمیّت آن را نشان دهد. «صلاتى و نُسُکى»
۳- انسانهاى مخلص، مسیر تکوینى(مرگ و حیات) و مسیر تشریعى خود(نماز و نُسُک) را فقط براى خداوند عالمیان مى دانند.«انّ صلاتى و نُسُکى و محیاى و مماتى للّه»
۴- آنگونه که در نماز قصد قربت مى کنیم، در هر نفس کشیدن و زنده بودن و مردن هم مى توان قصد قربت کرد.«محیاى و مماتى للّه...»
۵ - مرگ و حیات مهم نیست، مهم آن است که آنها براى خدا و در راه خدا باشد.«محیاى و مماتى للّه»
۶- آنچه براى خدا باشد، رشد می کند.«للّه ربّ العالمین»
۷- مرگ و زندگى دست ما نیست، ولى جهت دادن به آن دست ماست.«للّه»[3]
پی نوشت:
[1] سوره مبارکه انعام آیه۱۶۲
[2]جواهرالکلام فی شرح الشرایع الاسلام جلد 10 : صفحه 346
[3]محسن قرائتی ، تفسیر نور ، سوره انعام.
ادامه مطلب
چه کنم که نمازهایم برای رضای خدا باشد؟
پرسش: چه کنم که نمازهایم برای رضای خدا باشد؟
پاسخ:
1. جنگ بین «سپاه فطرت و عقل» با «لشکر هوس ها و خواهش های نفسانی» دائمی است. بنابراین باید همیشه آماده باشیم تا با این تمایلات نفسانی که دائماً به سراغمان می آید مبارزه کنیم. بزرگانی که به مقامات والا رسیده اند نیز سال های زیادی مبارزه می کردند تا بتوانند بر صفات رذیله و بد پیروز شوند. بنابر این باید عضله ی معنوی خود را در باشگاه عبادات و نیایش ورزیده کنیم تا در مبارزه، پیروز شویم. آری ممکن است ریا به جان عبادات بیفتد اما آن چه مهم است این است که به مبارزه خود ادامه دهیم تا پیروز شویم.(1)
2. توجه به نکات که عمل برای مردم پوچ است و این که رضایت ظاهری مردم کوتاه مدت است و رضایت خداوند پرفائده و دائمی است و غیر قابل مقایسه با رضایت مردم، می تواند انگیزه ما را برای کسب رضایت الهی تقویت کند به شرط این که پیوسته این امر را در نظر داشته باشیم و مرور کنیم که «رضایت خداوند پایدار تر و پربرکت تر است.»
3. در خلوت، خودتان را آزمایش کنید، اگر مثل زمانی که مردم شاهد عبادت شمایند، با نشاط نیستید بدانید که مبتلا به ریا هستید. با توجه به نعمت ها آیات و صفات خداوند، با تفکر به معاد تأمل به پوچی عبادت ریایی، همنشینی با افراد معنوی، دیدار علماء ربانی یا خواندن کتاب ها و یا شنیدن سخنرانی ها و دروس اخلاق آنها،زیارت اهل قبور و امامان و امام زادگان، تلاوت قرآن و دعا (کم ولی پیوسته) روحیه معنوی را در خود تقویت کنید.
4. برای خود برنامه مکتوب معنوی داشته باشید. هر روز صبح با خود شرط و عهد کنید که یک قدم نسبت به روز گذشته به جلو حرکت کنید و خدا را در نظر داشته باشید (مشارطه) ، بر شرط خود مراقبت کنید و مواظب باشید در طول روز شرط خود را زیر پا نگذارید (مراقبه)، در پایان روز به محاسبه اعمال خود اقدام کنید (محاسبه)، اگر موفق بودید خدا را شکر کنید و خود را تشویق نمائید ، اما اگر موفق نبودید خود را تنبیه و مواخذه کلامی و غیر کلامی کنید مثل سکوت، گرسنگی، ذکر، خدمت به بندگان خدا و انعام و ... (معاتبه)(2) البته جریمه و پاداش باید متناسب با عمل باشد و نباید در این امر افراط کرد.
توجه 1. تأیید اجتماعی و رضای مردم یک میل روان شناختی و باطنی است که می توانیم آنرا با میل یا پرستش و خداجویی خود جمع کنیم، هر گاه میل به رضایت اجتماعی و مردم بر میل بر رضایت الهی غالب شد خطر سقوط اخلاقی زیاد می شود اما هر گاه میل به رضایت الهی غالب بود و زیر چتر آن رضایت مردم بود مانع رشد نیست.(3) آن جا باید خدا را شکر کنیم که خداوند مهر و توجه دیگران را به ما جلب کرده است قرآن شریف وعده داده که ایمان سبب می شود که خداوند، مؤمن را محبوب دیگران قرار دهد. من آمن و عمل صالحاً سیجعل لهم الرحمن وداً
2. در نماز خیر و برکت زیادی به انسان می رسد و این امر در نماز جماعت بسیار بیشتر است.یکی از مواضعی که شیطان می تواند در آن مانور دهد و باعث تشویش و مانع خیر شود ، همین جاست. ممکن است القاءات شیطان این جا کارگر باشد. با خواندن سوره های معوذتین (الناس و فلق) و گفتن ذکر "لا اله الا الله" و ذکر "لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم" به خود آرامش دهید و القائات شیطان را نیز دفع کنید.(4)
پی نوشت:
1. برای اطلاع بیشتر به کتاب خلاصه معراج السعاده، چاپ موسسه در راه حق، قم، رجوع فرمایید.
2. نقطه های آغاز در اخلاق عملی، مهدوی کنی، محمد رضا، چاپ چهارم دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1374، ص 375 - 354.
3. ر.ک: چکیده اخلاق در قرآن، ج2، شیروانی، علی، نشر دار الفکر یا دیدگاه های روان شناختی استاد مصباح یزدی، شجاعی، محمد صادق نشر موسسه امام خمینی (ره).
4. ر.ک: حاشیه مفاتیح الجنان دعا برای رفع وسوسه و جزوه موسسه تحقیقاتی نور استاد حسن عرفان، وسواس و درمان آن درآیات و روایات.
منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات و شبهات حوزه علمیه قم
ادامه مطلب
آیا درست است که اسم اعظم در سوره حمد قرار دارد؟
🌸🌼 آیا درست است که اسم اعظم در سوره حمد قرار دارد؟
🍃 آیت الله بهجت رضوان الله علیه:
روایت دارد که اسم اعظم در سوره ی فاتحه متفرق می باشد. اگر کسی فاتحه را به این نیت بخواند مثل این است که اسم اعظم را هم می داند .
🍃 کسی که حاجتی داشته باشد و اسم اعظم را قصد بکند ، می تواند همین فاتحه که این همه آثار دارد بخواند.
🍃 این بخاطر جمعیت (جامع بودن) آن است که تلخص تمام قرآن است . در روایت آمده : « کُلُّ ما فِی القرآنِ فِی الفاتِحةِ»
📚 صدای سخن عشق؛ حکمت ها و حکایت های نماز از زبان آیت الله بهجت؛ ص 35
ادامه مطلب