توصیه مرحوم قاضی برای نشاط در نماز شب
توصیه مرحوم قاضی برای نشاط در نماز شب
مرحوم آقا (یعنی مرحوم قاضی) خودش اینطور بود و به ما هم اینطور دستور داده بود که؛ در میان شب چون برای نماز شب بر می‌خیزید، چیز مختصری تناول کنید؛ مثل چای یا دوغ یا یک خوشه انگور، یا چیز مختصر دیگری که بدن شما از کسالت بیرون آید.
علامه طهرانی درباره سیّد هاشم حدّاد می‌نویسد: ایشان در اول غروب پس از نماز مغرب، مقدار مختصری به عنوان شام آنچه را که از منزل مجاور یعنی منزل سرکوچه که عیالاتشان آنجا بودند می‌آوردند، تناول نموده و پس از ادای نماز عشاء می خوابیدند. ساعتی می‌گذشت بیدار می‌شدند و از بام به زیر می‌آمدند و تجدید وضو نموده، بالا می‌آمدند و چند رکعت نماز با صدای خوش و آهنگ دلنشین قرآن از سوره‌های طویل می‌خواندند؛ و بعداً قدری همین طور متفکراً رو به قبله می‌نشستند و سپس می‌خوابیدند. باز بیدار می‌شدند و چند رکعت نماز دیگر به همین منوال می‌خواندند و چون شب‌ها کوتاه بود لهذا دیگر وقتی به اذان صبح باقی نمی‌ماند و چه بسا این حال یا در دفعه اول که بیدار می‌شدند می‌فرمودند: سیّد محمّد حسین! چای یا آب گرمی بیاور! حقیر پایین می‌رفتم و روی چراغ فتیله نفتی چای درست می‌کردم و فوراً می‌آوردم.
می‌فرمودند: مرحوم آقا (یعنی مرحوم قاضی) خودش اینطور بود و به ما هم اینطور دستور داده بود که؛ در میان شب چون برای نماز شب بر می‌خیزید، چیز مختصری تناول کنید؛ مثل چای یا دوغ یا یک خوشه انگور، یا چیز مختصر دیگری که بدن شما از کسالت بیرون آید و نشاط برای عبادت داشته باشید.
کتاب اسوه عارفان – ص 93
ادامه مطلب
پیک حق
پیک حق
«شهید حسین صنعت کار» بسیار مقیّد به خواندن نماز شب بود و این روحیه را در عمل به سایرین نیز منتقل می کرد. هر کس دو روز با او بود، نماز شب خوان می شد.
از او سؤال کردم: « شده است از خواب بیدار نشوی؟» او با تبسم ملیحی گفت: «یک شب که از شدت ضعف و بی خوابی، خواب مانده بودم، با نیش پشه ای از خواب بیدار شدم، دیدم ساعت سه بامداد است. بسیار خوشحال شدم که پیک حق در قالب پشه، مرا از خواب بیدار کرد تا نمازم فوت نشود.»
نماز شب شهیدان ؛ محمد محمدی ؛ نشر دارخوئین ؛ ص 17
ادامه مطلب
آثار نماز شب
آثار نماز شب
«من به برادرا توصیه می کنم خوندن نمازشب رو از دست ندن. نمازشب آثار دنیوی و اخروی زیادی داره. مثلاً از شواهد و قرائن پیداست که برادر میرزایی دیشب نماز شب خوندن! درسته اخوی؟!»
میرزایی که چند روزی بیشتر نبود به جبهه اعزام شده بود، از این حرف سید حسابی جا خورد و با خجالت گفت: «اگه خدا قبول کنه!» سید ادامه داد: «از این جوون یاد بگیرید! از همه ما جوون تره ولی نماز شبش ترک نمیشه»
میرزایی پرسید: «سید ببخشید! این آثار نماز شب که می گید چیه؟ نمازشب چه آثاری داره که می شه فهمید یه شخصی نماز شب خونده؟
سید جواب داد: «یکی از آثارش اینه که در اون تاریکی شب که شما برای نماز بلند میشی، ممکنه دست و پای همسنگرات لگد بشه!»
نماز شب شهیدان ؛ محمد محمدی ؛ نشر دارخوئین ؛ ص 94
ادامه مطلب
روایات دال بر جواز تقدم قضای نماز شب بر نماز صبح
روایات دال بر جواز تقدم قضای نماز شب بر نماز صبح
صحیحه عمر‌بن یزید (وسایل الشیعه/4/261/ح1) است: «محمدبن الحسن باسناده عن الصفار» که سندش به کتاب محمدبن حسن صفار صحیح است، «عن یعقوب بن یزید، عن عمرو‌بن عثمان» همه این ها اجلا هستند «و محمدبن عمر‌بن یزید» توثیق این ثابت نشده است، لکن ضرری ندارد. چون محمدبن عمر‌بن یزید به عمرو‌بن عثمان منضم شده است «جمیعاً، عن محمدبن عذافر» که شخص ثقه و جلیل است «عن عمر‌بن یزید» که پدر محمدبن عمر‌بن یزید است که شخص جلیل ثقه است. روایت من حیث السند صحیحه است. «عن ابی عبدالله علیه السلام قال: سألته عن صلاة اللیل والوتر بعد طلوع الفجر». سؤال کردم، اتیان کردن صلاة لیل و وتر بعداز فجر چطور است؟ چون وقت آن ها قبل از فجر است «فقال صلها بعد‌الفجر» این ها را بعداز فجر بخوان «حتی یکون فی وقت تصلی الغداة فی آخر وقتها»، تا مادامی که وقت صلاة صبح ضیق نشده است، این ها را بخوان! منتهی چون قضا است، خودت را به قضا عادت نده «و لاتعمد ذلک فی کل لیلة» که دلیل بر این است که قضاء است «و قال: أوتر أیضا بعد فراغک منها» بعداز این که از هشت رکعت صلاة لیل فارغ شدی، صلاة وتر را هم قبل از غداة بخوان «و قال: أوتر أیضاً بعد فراغک منها» ای صلاة اللیل و احتمال این که «منها» به صلاة الغداة برگردد، نیست. به قرینه روایات دیگری که در صلاة اللیل است.
از آن روایات که دلالت می کند صحیحه سلیمان بن خالد (وسایل الشیعه/4/261/ح3) است شیخ «باسناده عن (محمدبن حسن)الصفار، «عن البرقی، عن صفوان»بن یحیی« عن أبی أیوب» الخزاز «عن سلیمان بن خالد» همه جلیل عن جلیل «قال: قال لی أبوعبدالله علیه السلام » خود امام می فرماید: «ربما قمت وقد طلع الفجر فأصلی صلاة اللیل والوتر و‌الرکعتین قبل الفجر» صلاة لیل و وتر رکعتین قبل از فجر را می خوانم «ثم أصلی الفجر، قال: أفعل أنا ذا؟» یعنی این کار را می توانم بکنم؟ «قال: نعم، و لایکون منک عادة» این نباید عادت بشود؛ یعنی این قضا است و اگر این اتفاق افتاد عیب ندارد.
و روایت دیگری که بر این معنا دلالت دارد، [ر.ک وسایل الشیعه/4/261/ح48] این نسبت به صلاة اللیل والوتر.
اما صلاة وتر تنها مستقلاً بشود، روایت اسماعیل بن سعد أشعری (وسایل الشیعه/4/261/ح2) بر آن دلالت دارد «و باسناده (الشیخ) عن احمد‌بن محمد»بن عیسی یا ابن خالد، فرقی نمی کند، هر دو سندش صحیح است «عن اسماعیل بن سعد‌الاشعری» القمی (ره) که روایت من حیث السند صحیحه است، اسماعیل بن سعد‌الاشعری از اصحاب امام رضا علیه السلام است «فی حدیث قال: سألت أبالحسن الرضا علیه السلام عن الوتر بعد‌الصبح» بعداز این که طلوع فجر شد صلاة وتر بخوانم؟ «قال: نعم، کان أبی ربما أوتر بعد ما انفجر‌الصبح» بعد از این که صبح منفجر می شد، صلاة وتر را می خواند. بدان جهت در مانحن فیه قضاء صلاة وتر مشروع است و این روایات صریح در مشروعیت است.
ولکن گفته می شود: این روایات معارض دارد، معارضش در مانحن فیه، روایاتی است که نهی می کند که صلاة لیل و وتر نخوان، مثل صحیحه اسماعیل بن جابر (وسایل الشیعه/4/259/ح6) «و باسناده (الشیخ) عن الحسین بن سعید عن فضالة، عن حماد، عن اسماعیل بن جابر، قال: قلت لأبی عبدالله علیه السلام أوتر بعد ما یطلع الفجر؟» بعد از این که فجر طلوع کرد، صلاة صبح را بخوانم؟ «قال: لا».
منبع:خبر گزاری حوزه
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
آرشیو ماهانه
آرشیو موضوعی
آمار وبلاگ
دیگر امکانات
دستور آسان نماز شب از زبان حجت الاسلام عالی وصیت شهدا