مقتدر مظلوم :: نواي وبلاگ

اشاره
ده سال پس از شهادت استاد مطهری، انتشارات صدرا کتابی منتشر کرد که حاوی حاشیه‌هایی بر کتاب «مسئله حجاب» بود و پاسخهایی که به آنها داده شده بود؛ به نام «پاسخهای استاد به نقدهایی بر کتاب مسئله حجاب». اهمیت کتاب دوم از آن جهت بود که نشان‌دهنده‌ی حواشی و واکنشهای قشر خاصی از مذهبیون جامعه و بیانگر فضایی که کتاب او‌ّل یعنی «مسئله حجاب» در آن شکل گرفته بود، است. متن حاضر اشاراتی به این دو کتاب دارد. پراکندگی و عدم تمرکز اشارات متن نیز ناشی از پراکندگی نقدها یا به قول استاد «بهانه‌ها»یی است که طرح شده است.

چکیده
سیمای حقیقی حجاب، حضور در لباسی است که زن با مدد آن بتواند بدون آسیب‏های اجتماعی و روحی به انجام وظایف دینی و اجتماعی خود همت گمارد. دلایل عقلی برای فواید و آثار حجاب و عفاف فراوان است و در متون دینی نیز نقل‏ها و روایات معتبر بسیاری برای بیان کم و کیف این آثار و فواید حجاب و عفاف موجود است که از آن جمله می‏توان امنیت اجتماعی، تعالی معنوی، سلامت روحی و بهداشتِ جنسی، آرامش و استحکام خانواده را برشمرد. حجاب ضمن تأثیر بر سلامت اخلاقی جامعه، پاکی و طهارت و ارتقای شخصیت زن، نه تنها مانع آزادی او نمی‏شود، بلکه به او نقش دفاعی در برابر آسیب‏های فردی و اجتماعی می‏بخشد.

چشم چرانی و نگاه آلوده، آغاز انحرافات جنسی از جمله: خودارضایی است. لذا در مرحله اول لازم است دیده‌ها را پاک کرد تا بتوان دل را کنترل کرد و…

ز دست دیده و دل هر دو فریاد که هر چه دیده بیند دل کند یاد

قرآن کریم پیش از دعوت به عفت جنسی، به عفت چشم دعوت می‌کند و می‌فرماید:

«به مردان با ایمان بگو: عفت چشم و عفت جنسی را رعایت کنند….. به زنان با ایمان بگو: عفت چشم و عفت جنسی را رعایت کنند»

از پیامبر اسلام(ص) حکایت شده: «النظر سهم مسموم من سهام ابلیس؛ نگاه (به نامحرم) تیر زهرآگینی از تیرهای شیطان است.»

شیطان با نگاه آلوده، جوانان را به دام عشق ناپاک و انحرافات جنسی می‌کشاند، از حضرت علی(ع) نقل شده: چه بسا عشقی که با یک نگاه بذر افشانی می‌شود.»

چشم چرانی از محرومیت‌های جنسی، محیط نامساعد و ضعف اراده و … به وجود می‌آید. و عصب «لی بیدو» که در اعصاب چشم متمرکز است با اعصاب جنسی متصل است و شخص با چشم چرانی لذت می‌برد و به طور مستمر تبدیل به یک عادت می‌شود.

بخش فرهنگی دفتر مرجع عالیقدر مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنکرانی که براساس ضرورت های خاص و جایگاه ویژه امور فکری و فرهنگی به دستور مستقیم ایشان تاسیس گردید با فعالیت های مستمر به نشر جلوه های نورانی فرهنگ و معارف اسلامی می پردازد. اخیرا کتابی از طرف این دفتر به صورت تنظیم مطالب گوناگون در باره حجاب اسلامی در کنار مسائلی به صورت استفتا از این مرجع فقید منتشرشده است تا به این وسیله معارف مربوط به پوشش زن و فلسفه و آثار ارزشمند آن را به اذهان و افکار جوانان منتقل نماید. این کتاب به نام «پرسمان حجاب شناسی» منتشر شده است.در ذیل بخشی از مطالب این کتاب را از نظر خوانندگان گرامی می گذرانیم .

نمونه هایی از موفقیت زنان محجبه درعرصه های علمی، فرهنگی، ورزشی

پی نوشت:

۱-محمد رضا کوهی، آسیب شناسی شخصیت و محبوبیت زن، صص۶۶و۶۷٫
۲-خبرگزاری ایرانی ایرنا، ۱۳۸۷/۹/۲۸٫
۳-سایت پایگاه جامع زنان ایران،۱۳۸۸/۶/۲۳٫
۴-سایت روز، ۱۳۸۸/۶/۶٫

استاد دانشگاه علامه طبابایی تهران گفت: طبق تحقیقات به عمل آمده افرادی که دارای حجاب هستند، از سلامت روحی و روانی بیشتری نسبت به افراد دیگر برخوردار هستند.

به گزارش خبرگزاری فارس از کرمان، محمود گلزاری ظهر امروز در همایش حجاب و عفاف در کرمان در جمع دانش‌آموزان نخبه با اشاره به مراحل مختلف دوستی با جنس مخالف اظهار داشت: این مقوله در سه دوره پیش از دبستان، دبستان و پس از راهنمایی بررسی و مطالعه شده است.
وی افزود: در دوره پیش از دبستان در تمایل به جنس مخالف و موافق هیچ تفاوتی وجود ندارد و کودکان در این سنین نسبت به همه افراد به یک دید می‌نگرند.
گلزاری با اشاره به تحقیقی که از ۱۲ هزار معلم در امریکا به عمل آمده است، تصریح کرد: بیش از ۹۵ درصد از دانش‌آموزانی که در مدارس این کشور در دوره دبستان مشغول به تحصیل بوده‌اند، دوستان خود را از میان هم‌جنسان خود انتخاب کرده‌اند.
وی با بیان اینکه هویت جنسی افراد در دوران پس از راهنمایی شکل می‌گیرد، گفت: اختلال در هویت و عدم ‌تربیت صحیح در این دوران سبب گرایش به عادات و خلق و خوی جنس مخالف است.
گلزاری تفاوت جسمی دختران و پسران را در اندام، کروموزوم و هورمون‌های آنان دانست و بیان کرد: دوران بلوغ در دختران ۱۲ و در پسران ۱۴ سالگی است که به طور طبیعی، غریزی و سالم جنس مخالف توجه آنان را به خود جلب می‌کند.
وی با اشاره به دسته‌های مختلف مردان در جامعه ابراز داشت: باید با گروهی از مردان که به سن پختگی رسیده و دارای زندگی مستقلی در جامعه هستند، در چارچوب روابط تعریف شده برخورد کرد.
مدیر مسئول مجله سپیده دانایی با اشاره به فرمایش امام علی (ع) که فرمودند «اگر انسان برای خود ارزش قائل باشد، هرگز تن به پستی‌ها و شهوات نمی‌دهد»، خاطرنشان کرد: گروهی از مردان بسیار انسان‌های هوس‌رانی هستند که باید تلاش کرد با تمام وجود در برابر اینها خویشتن‌داری کرد.
گلزاری احساس را «لذت حال» و عقل را «مصلحت آینده» ذکر و عنوان کرد: با کنترل هوای نفس می‌توان به عظمت انسانیت دست یافت و در راستای تکامل معنوی خود گام برداشت.
وی چادر را حجاب برتر توصیف کرد و اذعان داشت: ما تنها یک مسلمان نیستیم بلکه مبلغ دین اسلام هستیم، بنابراین باید با تکیه بر کردار و گفتار صحیح خود و با میل باطنی فرهنگ حجاب به کار برده و آن را ترویج دهیم.
استاد دانشگاه علامه طباطبایی تهران ابراز داشت: طبق تحقیقات به عمل آمده افرادی که دارای حجاب هستند، از سلامت روحی و روانی بیشتری نسبت به افراد دیگر برخوردار هستند.
گلزاری میل جنسی را طبیعی اما رابطه را غیرطبیعی خواند و تصریح کرد: میان میزان دین‌داری و میزان پوشش اجتماعی و مهمانی رابطه مثبت کامل و میان آسیب‌های اجتماعی و پوشش نیز رابطه معکوس و معنادار وجود دارد.
وی همچنین رابطه با جنس مخالف و سلامت روان را رابطه معکوس و معنادار خواند و افزود: کسانی که با جنس مخالف خود رابطه ناسالم دارند از اعتماد به نفس و آرامش روانی کمتری نسبت به سایر افراد برخوردار هستند.
گلزاری با اشاره به افزایش آمار طلاق و آشفتگی خانواده‌ها بیان داشت: از دختران جوان انتظار می‌رود تا با تکیه بر علم و اخلاق خود پاسدار و الگوی واقعی دین اسلام باشند.

پی نوشت:

۱-یوسف علیپور باغبان نژاد و اصغر رضایی، حجاب؛ آزادی یا اسارت،صص ۱۵۹-۱۶۳(با تلخیص).

در آن هنگام که خداوند بر حضرت آدم احسان کرد و باغ زندگی او را به وجود «حوا» معنا بخشید، غم تنهایی را از او زایل ساخت . از آن زمان به بعد که عالم را بقایی و آدم را امیدی به حرکت آورد، خیمه زندگی بشر بپا شد . در حالی که نیمی از آن را «زن‏» استوار کرده بود، موجودی که بدون او، برای نظام آفرینش، آغاز و انجامی تصور نمی‏شود . بر همین اساس، در آیین حیات‏بخش اسلام برای «زن‏» شخصیتی فوق‏العاده و منزلتی والا مقرر شده است و از او به عنوان موجودی یاد شده که باید مورد تکریم و مشمول مهر و محبت کافی قرار گیرد . به گونه‏ای که در قرآن کریم سوره‏ای است‏به نام «نساء» و مشتمل بر ۱۷۶ آیه . علاوه بر این در اسلام برای تمامی جوانب زندگی فردی و اجتماعی، خانوادگی و زناشویی و حقوق زن، قوانین عادلانه‏ای وضع شده است . و از زنان شایسته آن چنان یاد می‏کند که گویی هیچ فرشته‏ای نمی‏تواند به مقام او نایل آید . در میان قوانین آسمانی که خدای متعال، با توجه به نیاز زن به امنیت و آرامش، بر او مقرر کرده است، حکم «حجاب‏» است . حجاب قانونی است که نه برای محدود کردن استعدادهای زنان، بلکه برای محدود کردن خطرهایی است که استعدادها و موجودیت زن را تهدید می‏کند . دیدگاه اسلام به اجتماع و مسائل آن، کاملا حکیمانه است . اسلام می‏خواهد جامعه‏ای آن چنان پاک بسازد که در آن اثری از فساد و انحراف وجود نداشته باشد . از جمله عوامل اساسی که پاکیزگی اجتماع و سلامت اخلاقی را ضمانت می‏کند، حکم حجاب است . با وجود حجاب، زنان از بی عفتی و عشوه‏گری و انحراف باز داشته می‏شوند و موجب صیانت‏خانواده و جلوگیری از به هم پاشیدگی آن می‏گردد . «حجاب‏» ایمنی بخشنده و نگهبان جامعه است و هرگز هیچ جامعه‏ای نمی‏تواند از پاکی و امنیت اجتماعی برخوردار باشد، مگر وقتی که زنانشان نخواهند بی‏بند و بار و برهنه باشند; زیرا «بی‏حجابی‏» همچون «وبا» یی است که در صورت گسترش آن در میان توده مردم، بسیار زود همه را آلوده و بیمار می‏کند . اسلام با دوراندیشی کامل، پیروان خود را به حجاب و ترک خودنمایی امر می‏کند تا پیش از وقوع حوادث خانمان برانداز و شیوع فساد، ریشه‏های آن خشک گردد و امکان رشد فساد اجتماعی بوجود نیاید .

«بی‏حجابی و پیامدهای آن‏»

۱ . روی‏آوری جوانان به انحرافات جنسی

جوان در دوران بلوغ، به علل مختلف، دچار هیجان و میل جنسی زیادی می‏گردد . هرگاه این هیجان‏ها و فشارهای جنسی، با دیدن صحنه‏های تحریک‏کننده و چهره‏های بزک کرده زنان بی‏حجاب، همراه باشد، جوان را آن چنان بی‏اختیار می‏کند که دوست دارد با هر وسیله ممکن، شهوت خود را خاموش سازد . چنان که حضرت امام رضاعلیه السلام می‏فرمایند: «خدای متعال چشم اندازی به گیسوان زنان را حرام دانست; زیرا موجب تحریک مردان گشته، در نتیجه آن، مفاسد و انحرافاتی به وقوع خواهد پیوست که نه حلال است و نه پسندیده‏» (۱)
آیا زنان بی‏حجاب، که عامل اصلی انحراف جوانان هستند، در جرم و کیفر آنان شریک نیستند؟ و آیا اینان نبودند که با خودنمایی و هرزگی خود، غرایز جوانان را تحریک کرده و روانه فساد نمودند؟ به هر حال، زنان بی‏حجاب، باید کیفر نابسامانی‏های اجتماعی و روانی که برای دیگران پیش می‏آورند، به عهده بگیرند .

۲ . بی حجابی و خیانت‏های خانوادگی

از آن زمان که بی‏حجابی در میان زنان رواج یافت، خیانت‏های خانوادگی نیز گسترش پیدا کرد . از آن پس، پیوسته آمار آن رو به افزایش رفته است . بی شک در بسیاری از موارد، شوهر خود زمینه این خیانت‏ها را فراهم می‏نماید; زیرا با همراه بردن همسرش به مجالس مختلط و منحرف کننده و سینماها و تئاترها، عملا بین او و بیگانگان، آشنایی برقرار می‏کند . بیگانگانی که در اغلب موارد هیچ گونه تعهد و ایمانی در آنان دیده نمی‏شود . یا آن که مرد، همسرش را وادار می‏کند تا با مهمانان به گرمی دست دهد و با لبخند، خوش آمدگویی کند . سپس، از آنان پذیرایی کند، آن چنان که گویی همه با او محرمند! همین رفت وآمدها نامشروع، موجب می‏شود که روابط خانوادگی سست گردد و اختلافات زندگی شروع شود . اینجاست که کاخ زیبایی خانواده از هم پاشیده و فرو می‏ریزد و بدبختی کودکان آغاز می‏گردد .

۳ . دخترربایی و تجاوزات به زنان و دختران

زن و دختری که زیبایی‏های خود را به دیگران نشان می‏دهند و غرایز جنسی مردان را تحریک می‏کنند، باید تاوان این رفتار ناصواب را با ریختن آبرو و پذیرفتن آسیب جسمی و روانی بپردازند . نظر جوانان منحرف به زنان بی‏حجاب، چیزی جز از دست دادن آبروی آنان نیست . پس تجاوز و ربودن آنان امر عجیبی نیست! دختر ربایی در کشورهایی که به حجاب معتقد نیستند، بیداد می‏کند . بر اساس گزارش روزنامه گاردین، در آمریکا (واشنگتن) در هر ۱۵ دقیقه، یک دختر ربوده می‏شود (۲) یا در گزارش آمده است: آمارهایی که از کیف‏های دختران دانشجو در انگلستان به عمل آمده، نشان می‏دهد که ۸۰ درصد آنان، قرص ضدبارداری با خود همراه دارند . (۳)
حال سؤال این است، با توجه به سرانجام بی‏حجابی کدام یک از این دو نمونه «زن بی‏حجاب و بانوی باحجاب‏» بهترند؟ کدام یک متین و محترم‏ترند؟ مقام و منزلت کدام عالی‏تر است؟
در آخر می‏توان گفت: تفاوت میان زن بی‏حجاب و باحجاب مانند تفاوت اتومبیل شخصی و اتومبیل همگانی (اتوبوس، تاکسی) است . اتومبیل همگانی مورد استفاده عموم است . ولی اتومبیل شخصی، تنها به صاحبش اختصاص دارد . و زن بی‏حجاب کالای همگانی است; زیرا همه مردم قادرند آزادانه از او بهره‏مند شوند . چگونه است که فردی حاضر نیست اتومبیل شخصی خود را به دست راننده‏ای بی انصاف یا حتی دوست‏خود بسپارد چون ممکن است موجب خرابی آن شود . ولی حاضر می‏شود ناموس خویش را در اختیار دیگران قرار دهد تا در معرض انواع بیماری‏ها قرار گیرد .

منبع: کتاب «خواهرم حجاب سعادت است‏» ، نوشته: محمد ابراهیم الموحد القزوینی، مترجم: یوسف آبادنی

پی‏ نوشت:

۱ . بحارالانوار . ج ۶، ص ۱۰۳
۲ . مجله لبنانی «الدستور» ، ۱۹۸۰
۳ . روزنامه مصری «الاهرام‏» ، ۱۹۸۰

مقدمه :

حجاب از زوایای متعدد و مختلفی قابل طرح و بررسی است. حجاب از احکام فرعی دین است؛ یعنی جزء دستورالعمل‌ها و قوانینی است که در دین اسلام طراحی شده است. اهداف و کارکردها و فوایدی برای حجاب یا به عبارت دیگر، مصالحی برای آن وجود دارد. در خصوص بحث ارتباط حجاب و استحکام خانواده، ضرورت دارد مقدماتی را در ابتدا توضیح دهم. نخست، باید خانواده را تعریف کنم. تعریف خانواده از این جهت دارای اهمیت است که علی‌رغم وجودی که خانواده به عنوان مجموعه از نظر مفهومی و مصداقی برای ما یعنی کشورهای شرقی یا کشورهایی با بافت سنتی یا کشورهایی با بافت اسلامی دارد، امروزه در سطح مطالعات دانشگاهی و آکادمیک و در سطح آن اتفاقی که در روزمرة زندگی انسان‌ها، به خصوص در دنیای غرب، اتفاق افتاده مفهوم خانواده وضوح و روشنی خود را از دست داده و مصداق خانواده دچار یک خطا شده است. مشکلاتی اتفاق افتاده که در خانواده تأثیر اساسی گذاشته است. منظور ما از اتفاق چیست؟ تعبیرهای متعددی دربارة این اتفاق وجود دارد. دانشمندان و جامعه‌شناسان غربی تعابیر مختلفی از این اتفاق دارند. اوین تافلر می‌گوید: اتفاقی افتاده به نام «جبر تکنولوژی» دنیا به مرحله‌ای از صنعتی شدن رسیده که این صنعتی شدن خانواده را در موقعیتی قرار داده که ما ناچاریم آن را بپذیریم. خانوادة دارای تعریف از نظر مفهومی و دارای مصداقی که در سال‌های پیش از دوران صنعتی شدن داشت، دیگر نخواهد بود. منظورش از جبر تکنولوژیک این است که صنعتی شدن پدیده‌ای است که در سطح فرهنگ جامعه، روابط اجتماعی و برنامه‌های متعدد تأثیرگذار بوده است. فقط زندگی ماشینی نشده، یعنی فقط سخت‌افزار به زندگی‌های ما انسان‌ها وارد نشده؛ بلکه این سخت‌افزار و ماشینیزم، فرهنگی را وارد کرده است.

امنیت ،یکی ازطبیعی ترین و ضروری ترین نیازهای بشری است . به نظر مزلو(۱) ، پدر معنوی جنبش انسان گرایی در روان شناسی ، نیاز به امنیت ، از نیازهای زیربنایی برای رشد و شکوفایی شخصیت انسان است که در صورت ارضا نشدن ،رشد شخصیت مختل می شود.
بر این اساس ،اگرانسان ها در زندگی روزمره خود ، در کوچه و خیابان و محل کار و تحصیل و حتی داخل منزل ، احساس امنیت نکنند، به تدریج دچار اضطراب می شوندو در این میان ، زنان به دلیل ویژگی های خاص شخصیتی و موقعیت اجتماعی شان ، آسیب پذیرترند و بیشتر احساس نیاز به امنیت می کنند؛زیرا در همه جوامع بشری ، همواره مردانی وجود دارند که به دلیل نداشتن تربیت صحیح انسانی ، دوست دارند فضایی ناامن برای بانوان ایجاد کنند ، و با نگاه های هوس آلود و رفتارهای نابهنجارشان ، نعمت امنیت را از زنان بربایند.
البته در این شرایط ، زنانی که در انظار عمومی ،‌اندام خودرا به نمایش می گذارند و باعث تحریک مردان می شوند ، ناگزیر باید منتظر آزار واذیت افراد لاابالی و فرصت طلب نیز باشند . این آزارها که گاه به آدم ربایی و قتل نیزمی انجامد ، زندگی زنان بدحجاب و آرامش و سلامت روانی آنها را به شدت به خطر می اندازد . این در حالی است که حجاب و پوشش ، گرچه برای زن تا حدی محدودیت
می آورد ،او را در برابر بسیاری از خطرها ،مصون می سازدو امنیت جانی و روانی اش را تأمین می کند.بهترین شاهد این مدعا ، وضعیت اسف بار زنان در جوامع غربی است ؛ از یک سو ، فرهنگ غربی تا جایی پیش رفته است که کلمه شرم و حیا را واژه های قبیح در فرهنگ نامه زنان و دختران می داند و می کوشد این ویژگی فطری را از آنان بزداید . از سوی دیگر،می بینیم که برهنگی، وجود روابط آزاد ،رعایت نکردن حریم بین زن و مرد ، چه مشکلات بزرگی برایشان پدید آورده و چگونه امنیت و آسایش آنها را مختل کرده است .
یکی از نویسندگان معاصر ، درباره امنیت زنان جامعه انگلیسی ، چنین می نویسد:
داشتن روابط آزاد و بی حجابی ، توأم با آرایش های هوس انگیز زنان در غرب ، میل جنسی مردان را چنان برانگیخته است که اکثر نسل جوان ، به بیماری های جنون جنسی مبتلا شده اند.
در انگلستان رسانه ها هر روز اخبار وحشتناک حمله های وحشیانه این افراد به زنان را منتشر می کنند. آمارها حاکی از آن است که زنان این کشورها ، به خاطر توصیه رادیو و تلویزیون برای حفظ جان خود ،از وسایل دفاعی از قبیل اسپری های بی هوش کننده و سلاح های سرد و غیره استفاده می کنند. این در حالی است که معمولاً در حمله وحشیانه مردان به آنها ، این سلاح ها علیه خودشان به کار گرفته می شود .حتی مجازات های شدید برای جنایت کاران حملات جنسی ، باعث شده تا جانیان ، قربانیان خود را که تنها شاهد جنایت است ، به قتل برسانند،(۲)
بنابراین یکی از ثمرات مهم حجاب ، ایجاد امنیت برای زنان است که در صورت نبود آن ، زنان آرامش خود را از دست می دهند و دچار ترس و اضطراب روانی می شوند.
خداوند در قرآن نیز می فرماید:
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ ِلأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللّهُ غَفُورًا رَحیمًا ( احزاب:۵۹ )
ای پیامبر ،به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو:«پوشش های خود را بر خود فروتر گیرند. این برای آنکه شناخته شوند و مورد آزار قرارنگیرند[به احتیاط] نزدیک تر است ،وخدا آمرزنده مهربان است.

۲٫ ارزش مندی زن
یکی دیگرازآثار حجاب برای زن ، بالا رفتن ارزش او در نزد مرد و در نتیجه ، پیدایش عشق است که از لذت بخش ترین عواطف انسانی است . نیاز به دوست داشتن و محبوب دیگران قرار گرفتن، از نیازهای مهم هرانسانی است . میزان این نیاز در زنان بیش از مردان است.(۳)
به گفته شهید مطهری ، «آفرینش ، مرد را مظهرطلب و عشق و زن را مظهر محبوبیت و معشوقیت قرار داده است. احساسات مرد ، نیاز آمیز و احساسات زن ،نازخیزاست .احساسات مرد ، طالبانه و احساسات زن ،مطلوبانه است»(۴) در واقع ، نقش مهم حجاب برای زن ، حفظ جایگاه معشوقیت اوست . اسلام نیز تأکید کرده است که زن هر اندازه متین تر ، باوقارتر و عفیف تر باشد و خود را در معرض دید مردان قرار ندهد ، بر احترامش افزوده می شود.
حجب برای دختر ،همچون وسیله ای دفاعی است که به او امکان می دهد از میان خواستگارانش ، شایسته ترین آنان را برگزیند، یا خواستگار خویش را ناچار سازد که پیش از دست یافتن به وی ، به تهذیب خود بپردازد . موانعی که حجب و عفت زنان در برابر شهوت مردان ایجاد می کند، عاملی است که عاطفه و عشق شاعرانه را پدید می آورد و ارزش زن را در چشم مرد بالا می برد.(۵)
راسل در این باره می گوید:
تصور من براین امراست که اگر مردی به سهولت به زنی دست بیابد ،احساس آن مرد نسبت به آن زن ، یک نوع احساس عاشقانه عمیق نمی تواند باشد .(۶)
بنابراین هر چه زن در روابط خود با مرد آزادتر باشد و حریم حجاب را کمتر رعایت کند ، ارزش انسانی خود را از دست می دهد و به ابزاری برای اطفای شهوت های مرد تبدیل می شود؛ بدون اینکه جایگاهی در قلب او به دست آورد ،درنتیجه ،با دست نیافتن به این جایگاه و ارضا نشدن نیازش به عشق و محبت ، دچار مشکلات و اختلال های روانی می شود و اندک اندک سلامت روانی خود را از دست می دهد.

۳٫ تعدیل غریزه خود نمایی و تبرج
پوشش و حجاب نقش اساسی در متعادل کردن غریزه خودنمایی وتبرج زن دارد؛ زیرا آزادی در خود آرایی و نمایش جلوه های زنانه در جامعه ، باعث افراط در تجمل و توجه به زیبایی های ظاهری می شود .که این توجه افراطی ، بروز اختلال های روانی را نیز برای زن در پی دارد.
وقتی زن ،بی حجاب و آراسته در میان مردان ظاهر می شود ، برای عده ای خوشایند خواهد بود و او را تحسین و تکریم ظاهری می کنند. به همین دلیل ، زن همواره می کوشد ظاهر خود را به گونه ای بیاراید که بیشتر مورد پسند آنها قرار گیرد. معمولاً این گونه زنان و دختران ، برای اینکه محبوب تر شوند، هر روز وقت زیادی را صرف آرایش خود و تقلید از مدهای جدید می کنند. این روند ، و نگرانی از اینکه کارها به دل خواه آنها پیش نرود ، مشکلات و ناراحتی های روانی زیادی برایشان ایجاد می کند.درحقیقت این دغدغه همواره ذهن آنها را به خود مشغول می کند که با صرف این همه وقت و هزینه ، آیا توانسته اند نظر دیگران را به خود جلب کنند و موردپسند آنان قرار گیرند یا به عکس ، مورد تمسخر و تحقیر قرار خواهند گرفت . به این ترتیب به موجوداتی همیشه نگران تبدیل می شوند. عامل دیگرنگرانی آنها ،این تصور است که هر لحظه رقیبی زیباتر از راه برسد و شکار آنها را برباید . دلیل دیگری که به ناراحتی آنها می افزاید ، این است که می بینند به مرور زمان ، از زیبایی شان کاسته می شود و زنان جوان تر وزیباتر جای آنها را می گیرند و دلربایی آنها را، کمتر می کنند.بنابراین برای جبران ضعف خود در این رقابت ، به تنوع طلبی بیشتر در لباس ، آرایش ،جلوه گری و خودآرایی رو می آورند که البته نتیجه چندانی برایشان ندارد.
زنی که در خود آرایی و جلوه گری آزادانه عمل می کند ،وقتی به این نتیجه رسید که دیگر توان رقابت با زنان زیباتر و جوان تر را ندارد؛ با گذشت زمان و افزایش سن ، ناکامی اش بیشتر می شود ؛ زیرا می بیند مردانی که چندی پیش خریدار نازها و کرشمه های او بودند ، دیگر حاضر نیستند با او رفت و آمد کنند و ارزش و اهمیت چندانی به وی نمی دهند . این جاست که دچار افسردگی و اضطراب می شود و چه بسا خودکشی می کند.
نویسنده کتاب چهره عریان زن عرب می نویسد:
زیبایی ،به نمایش اندام و آرایش صورت که اضطراب درونی و فقدان اعتماد به نفس را پنهان می کند، نیست؛ بلکه پیش از هر چیز ،مدیون قدرت تفکر، سلامت جسم و کمال نفس است. چه بسیار دخترانی که به سبب شوق دست یابی به نشانه های مقبول زیبایی و زنانگی به اختلالات روانی و اضطرابات گوناگون دچار گردیده اند. گمان و تصور یک دختر،این است که زندگی و آینده اش، به اندازه بینی یا خمیدگی مژه هایش بستگی دارد؛تا آنجا که حتی یک میلی متر کوتاهی طول مژه نیز می تواند به مسئله ای جدی و بحرانی واقعی در زندگی او تبدیل شود.(۷)
آنچه این مشکل حادتر می کند، این است که زنان بدحجاب ، خیلی زودتر از زنان دیگر ، زیبایی خود را از دست می دهند، زیرا در علم پزشکی اثبات شده است که برهنگی اعضای زن در محیط گرم یا سرد ،سبب به هم خوردن تعادل چربی های زیر پوست شده ، لطافت ،ظرافت و صافی عضلات را به ناهمواری و مردانه شدن آنها مبدل می کند.(۸)
افزون براین ،وقتی زن تمام زیبایی های خود را در معرض تماشای عموم قرار داد، دیگر چیزی برای جلب توجه ندارد و براساس قانون عرضه و تقاضا ،ارزش خود را از دست خواهد داد. بنابراین ، بدحجابی ، هم از نظر جسمی و هم از نظر روانی ، به زن آسیب می رساند و عامل تشدید سرخوردگی و ناراحتی وی است.

پی نوشت ها :
۱٫آبراهام مزلو ، انگیزش و هیجان ، ترجمه : احمد رضوانی.
۲٫احمدصبوراردوباری ، آیین بهزیستی ، ج۳ ، ص ۲۹۸٫
۳٫ ویل دورانت ، لذات فلسفه ، ترجمه : عباس زریاب ، ص ۱۳۵٫
۴٫ مرتضی مطهری ، مجموعه آثار(حقوق زن دراسلام) ، ص ۱۳۵٫
۵٫ ویل دورانت، تاریخ تمدن ، ترجمه : احمد آرام و همکاران ، ج۱ ، ص۶۰٫
۶٫ برتراند راسل ،زناشویی و اخلاق ، ترجمه : مهدی افشار ، ص ۷۹٫
۷٫نوال اسعداوی ،چهره عریان زن عرب ، ترجمه : حمید فروتن ، ص ۱۶۷٫
۸٫ سید رضا پاک نژاد ،اولین دانشگاه و آخرین پیامبر ، ج۱۹ ، ص ۶٫

چکیده:

لزوم پوشیدگی زن در برابر نامحرم یکی از مسایل مهم اسلامی است و در قرآن کریم در این خصوص تصریح شده است. به همین دلیل در اصل مطلب از جنبه اسلامی نمی توان تردید کرد. ولی این که بعضی از دختران جوان پوشش خود را به طور کامل رعایت نمی کنند، بیشتر به علت ناآگاهی آنان نسبت به فلسفه حجاب برمی گردد. این گروه غالباً گمان می کنند حجاب موجب سلب آزادی زنان می شود و می پرسند با توجه به اینکه خداوند زن و مرد را آزاد آفریده است، چرا باید فقط زنان حجاب داشته باشند؟ شهید مطهری در پاسخ به این سؤال در کتاب «مسأله حجاب» آورده است: «فرق است بین زندانی کردن زن در خانه و موظف داشتن به این که وقتی می خواهد با مرد نامحرم روبه رو شود پوشیده باشد. در اسلام محبوس ساختن و اسیر کردن وجود ندارد. حجاب در اسلام وظیفه ای است که بر عهده زن نهاده شده تا در معاشرت و برخورد با مرد کیفیت خاصی را در لباس پوشیدن مراعات کند. این وظیفه نه از ناحیه مرد بر زن تحمیل شده و نه چیزی است که با حیثیت و کرامت او منافات داشته باشد و یا تجاوز به حقوق طبیعی او که خداوند برایش تعیین فرموده، محسوب شود.
همچنین گفته است: «شرافت زن اقتضا می کند هنگامی که از خانه بیرون می رود سنگین، متین و باوقار باشد و در طرز لباس پوشیدنش هیچ گونه عمدی که باعث تحریک و تهییج شود به کار نبرد.»

توسعه فرهنگ حجاب در جامعه

نقش الگوی خانواده

همین مشاور خانواده با اشاره به این که در شکل گیری هر عادت و رفتار مناسب نقش الگوی خانوادگی را نباید از نظر دور داشت، می افزاید: «کودکان آینه وار رفتارهای والدین را تقلید می کنند و الگوی عملی که خانواده ارائه می دهد مانند نحوه پوشش و حجاب مادر یا پدر، تأثیر عمیقی بر رفتار کودک دارد و در واقع پدر و مادر با ارائه اعمال و رفتار مناسب و به شکل غیرکلامی ارزشها و هنجارهای سالم را از همان ابتدا در شخصیت کودک ایجاد می کنند.» به عنوان نمونه فریده مصطفوی فرزند حضرت امام خمینی(ره) در خاطرات خود می گوید: «امام(ره) ما را مقید می کردند معصیت نکنیم و مؤدب به آداب اسلامی باشیم. بخصوص مقید بودند ما حجاب شرعی را حفظ کنیم و در منزل حق هیچ گونه گناهی از جمله غیبت، دروغ، بی احترامی به بزرگترها و توهین به مسلمانان را نداشتیم. ما عملاً این درسها را از امام(ره) آموخته بودیم با این شیوه و روش بود که ما ارزشهای اسلامی را فرا گرفتیم و از نظر تربیتی خود ایشان برای ما الگو بودند، چون وقتی کاری را به ما می گفتند انجام ندهید و ما می دیدیم که خودشان آن کار را انجام نمی دهند، برای خانواده الگوی بسیار خوبی بودند.»
سیدزاده در پایان خاطرنشان می کند: «از اصول مهمی که در تربیت دینی کودکان و نوجوانان باید مد نظر قرار گیرد، استفاده از شیوه های مناسب تغییر رفتار است که در تشویق یا تنبیه فرزندان بخصوص در مورد حجاب افراط نشود. زیرا گاهی با یک نگاه یا کاهش مقداری از محبت و امتیازاتی که قبلاً به آنان داده بودند، می توان رفتار نوجوان را اصلاح کرد و به تذکرات و اصرارهای مداوم نیازی نیست، زیرا ممکن است ملامت و سرزنش و تذکرات افراطی، لجبازی فرزندان را تحریک کند و در نتیجه رفتارهای مناسب در آنان شکل نگیرد.

از نظر دینی، روح بر بدن و باطن بر ظاهر اولویت دارد؛ از همین رو، تربیت دینی نیز معطوف به روح و باطن انسانها است .

ارزیابى عقلانیت اسلامى از طریق ارزیابى حجاب قانونى

محسوس ترین نوع ارزیابی یک عقلانیت، اثبات کارآمدی عملی آن است، البته برای ارزیابی نظری یک عقلانیت، معمولاً یک یا چند متغیر محدود و قابل مقایسه را با فرض ثابت بودن دیگر شرایط مورد بررسی قرار می دهند. اگر با فرض ثابت و طبیعی بودن سایر شرایط، بجز متغیر «حجاب اسلامی»، بخواهیم عقلانیت اسلامی را در یک قلمرو مشخص مثل دانشگاه ارزیابی کنیم، باید نسبت به دو رویکرد قانونی بودن و قانونی نبودن حجاب اسلامی در دانشگاه اتخاذ موضع کنیم. این نوشتار در صدد است تا ضمن بررسی ادله موافقین و مخالفین قانونی بودن حجاب اسلامی در دانشگاه به ارزیابی کارآمدی عقلانیت اسلامی از قِبَل یکی از آموزه های آن بپردازد.

همواره برای رسیدن به ریشه یک مطلب و پی بردن به عمق مسئله، باید آن را از دیدگاه و سیر تحولات تاریخی مورد بررسی قرار داد تا به اهمیت بیش از پیش آن دست یافت. نگرشی به دیگر ادیان الهی انسان را به این مهم منتج می کند که «عفاف و حجاب » و حفظ آن همواره مورد تأکید خداوند متعال در تمام ادوار و در دوران همه پیامبران الهی بوده است.
در آیین زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام که این فصل به بررسی آنها می‏پردازد حجاب بر زنان امری لازم بوده است. کتاب‏های مقدس مذهبی، دستورات و احکام دینی، آداب و مراسم و سیره عملی پیروان این ادیان چهارگانه، بهترین شاهد و عالی‏ترین گواه بر اثبات این مدعاست.
حجاب زنان، از سنن قدیمی تمدن های بشری بوده است و در ادیان الهی به خصوص زرتشت، یهود و مسیحیت مسئله حجاب و رعایت آن مطرح بوده است در بعضی از ادیان مثل دین یهود، مسئله حجاب سخت تر از حجابی است که اسلام می گوید. البته حجاب در بعضی از ادیان الهی گذشته کمی سخت‏تر از حجاب اسلامی بوده است، هر چند امروزه به آن پای بند نیستند.