مالیات های بی جا
بدون تردید اداره امور جامعه بدون دریافت مالیات امکان پذیر نیست؛ چرا که برای انجام تمامی کارهایی که دولت به منظور حفظ توازن اقتصادی و اجتماعی و نظم و امنیت عمومی انجام می دهد، هزینه و امکانات لازم دارد و بخشی از این هزینه از راه دریافت مالیات تأمین می گردد. ولی برای آن که دریافت این مالیات ها با توجّه به توان افراد و واقعیت های اجتماعی انجام گیرد و خسارت به بار نیاورد، ضرورت دارد که در نوع وضع مالیات ها و همین طور شیوه دریافت و هزینه کردن آنها دقت و کارشناسی های لازم انجام گیرد. اگر در تعیین مالیات توان مالی و میزان درآمدهای مالیات دهندگان در نظر گرفته نشود این کار علاوه بر ایجاد نارضایتی در جامعه سبب پیدایش فقر و گرفتاری های ناشی از آن خواهد شد. علی علیه السلام در این باره به مالک اشتر می نویسند: «هر حاکمی بدون توجّه به آبادانی و آبادسازی کشور از مردم مالیات دریافت کند، علاوه بر خراب ساختن کشور آحاد مردم و بندگان خدا را نیز به ورطه هلاک و نابودی می کشاند».

فقر، امتحان الهی
از یک نظر تمام پیش آمدهای زندگی انسان با هدف آزمایش افراد انجام می گیرند تا میزان تقوا و پایبندی آنها به احکام و ارزش های الهی و فضیلت های انسانی مشخص گردد. علی علیه السلام ، پس از اشاره به بخشی از نعمت های الهی، در توضیح علّت اعطای این همه نعمت به انسان می فرمایند: «خداوند متعال روزی ها را مقدّر ساخته است، به بعضی از افراد نعمت بیشتر و به برخی دیگر نعمت کم تری داده است تا میزان شکرگزاری و شکیبایی و صبر آنها را بیازماید تا معلوم گردد که غنی به چه میزان شکرگزار نعمت های الهی است و مستمند تا چه اندازه در مقابل این امتحان الهی شکیبایی می ورزد».

عادلانه نبودن معاملات
یکی از عوامل مهمّ اختلال در نظام اقتصادی جوامع، عادلانه نبودن قیمت گذاری کالاهاست. اگر در جامعه نرخ گذاری کالاها بر اساس برنامه صحیح انجام گیرد زمینه های فقر و انباشت ثروت در دست قشری خاصّ از بین خواهد رفت. در فرهنگ اسلامی و رهنمودهای اولیای الهی به این مسئله توجه زیادی شده است. علی علیه السلام در عهدنامه مالک اشتر در اشاره به این موضوع می فرمایند: «باید در جامعه خرید و فروش آسان انجام گیرد و از ترازوهای درست و سالم استفاده شود و قیمت های تعیین شده عادلانه باشد به گونه ای که به هیچ یک از طرفین فروشنده و خریدار ستمی وارد نشود».

موضوع : - اقتصاد اسلامي در مباني و منابع اصلي ( آيات قرآن – روايات اهل بيت عليهم السلام)
 

منبع : http://www.hawzah.net

شكر (بهره برداری درست از نعمت ها)

امام رضا (علیه السلام) فرمود:

ان صاحب النعمة علی خطر انه یجب علیه حقوق الله فیها؛

و الله انه لتكون علی النعم من الله ـ عز وجل ـ فما ازال منها علی وجل...

حتی اخرج من الحقوق التی تجب لله علی فیها...

 فقلت: جعلت فداك انت فی قدرك تخاف هذا ؟

قال : نعم فاحمد ربی علی ما من به علی 1

صاحب نعمت در خطر است، چون حقوقی خدایی در آن نعمت ها واجب گردیده است. به خدا سوگند كه نعمت هایی از خداوند به من می رسد و من همواره از آن بیمناكم تا حقوق واجب الهی آن را ادا كنم. (راوی حدیث می گوید)، گفتم: فدایت شوم، تو با مقامی كه داری از این امر هراسناكی ؟ امام گفت: آری، و خدای را بر این كه مرا نسبت به ادای تكلیف حساس كرده است سپاس می گزارم.

شكر، با توجه به مفهوم حقیقی آن محدودیتی اصولی و هدفدار را در اموال موجب می گردد. اموال و كالاها، حتی آن ها كه مصنوع انسان است، مصنوع خداوند است و در حقیقت از خدا است.  ـ چنان كه در بخش (مالكیت حقیقی) روشن گشت ـ در بخش آغازین نیز خواندیم  كه انسان اجازه بهره برداری از نعمت ها را دارد، و مالك مجازی و استخلافی است. این نوع مالكیت، رعایت هدف و غرض مالك حقیقی را در كلیه تصرفات، لازم می سازد. و همین رعایت، سپاسگزاری و شكر است. رعایت دقیق و قاطع حدود و مقرراتی كه مالك حقیقی اموال گذارده است، وظیفه انسان ها است كه اجازه یافتند تا از آن بهره برداری كنند، زیرا رضایت مالك حقیقی برای وكیل و نایب در تصرف، ضروری است. از این رو می توان گفت كه حقیقت «شكر»، همان رعایت بالاترین و دقیق ترین مقررات و محدودیت هاست در اموال، كه موجب رضایت واقعی بخشنده آن ها می گردد. چگونگی بهره برداری و حدود و مقررات آن، در آیات قرآن و تعالیم اسلامی و رضوی آمده است، كه بهره برداری باید به اندازه و دور از اسراف باشد. این نوع مصرف مورد رضایت بخشنده اموال و مواد است، و تحصیل این رضایت، شكراست.

همچنین، برای تحقق شكر در عمل، باید هدف اصلی از آفرینش نعمت ها منظور گردد، هدف از خلقت نعمت ها، بهره برداری همگان و رفع نیاز نیازمندان است، چنان كه در قرآن كریم آمده است:

متاعاً لكم و لانعامكم 2

كالایی است برای شما و چهار پایان شما و

رزقا للعباد 3

روزی است برای بندگان

و... جمع احتكار و اسراف و شادخواری و اتلاف نعمت ها، بر خلاف غرض اصلی آفرینش آن هاست. فقیه و عالم بزرگ، ملا محمد مهدی نراقی، می گوید: "كسی كه از هر چیز بدان گونه كه هدف و منظور از آفرینش آن است بهره برداری كند، نعمت خدای را شكر گزارده است. و اگر چیزی را به گونه ای مصرف كرد كه به هدف و مقصود از آن رهنمون نشد، یا در جهتی كه برای آن آفریده شده است نبود، نعمت خدا را ناسپاسی كرده است..." 4

"هم چنین فلسفه آفرینش خوراكی ها تغذیه است، پس شایسته نیست كه از این جهت منحرف شود و دردست برخی محدود گردد، بلكه لازم است از دست بی نیاز بگیرند و به نیازمند بدهند. از این رو، در تعالیم دین، احتكار و ربا در معاملات خوراكی ممنوع گشته است، چون این امر موجب می گردد تا هدف و مقصود از خلقت خوراكی ها منظور نگردد." 5

در سخن دیگری كه از امام رضا (علیه السلام) رسیده است، اهمیت شكر نعمت و موضوع و معنای آن به خوبی روشن می شود:

امام رضا (علیه السلام) فرمود:

واعملوا انكم لا تشكرون الله تعالی بشی بعد الایمان بالله

و بعد الاعتراف بحقوق اولیاء الله من آل محمد [صلی الله علیه و آله و سلم]

احب الیه من معاونتكم لاخوانكم المومنین، علی دنیا هم التی هی معبر لهم الی جنان ربهم...

قیل یا رسول الله هلك فلان یعمل من الذنوب كیت و كیت. فقال رسول الله [صلی الله علیه و آله و سلم]

بل قد نجی و لا یختم الله عمله الا بالحسنی، سیمحو الله عنه السیئات و یبدلها من حسنات

انه یمر مرة فی طریق عرض له مومن قد انكشف عورته و هو لا یشعر،

فسترها علیه و لم یخبره بها مخافه ان یخجل... 6

بدانید كه پس از ایمان به خدا و پذیرش حقوق اولیای او از آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)، سپاسگزاریی محبوب تر نزد خداوند از یاری رسانی به برادران مومن نیست، یاری رسانی به زندگی دنیای آنان كه راهی است برای رسیدن ایشان به بهشت. كسانی كه چنین یاریی برسانند از ویژگان درگاه الهی اند. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در این باره سخنی گفته است كه اگر نیك در آن دقت شود و بدان عمل كنند، شایسته نیست كسی از این فیض الهی خود را محروم سازد.

به پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گفتند: فلانی هلاك گردید چون گناهانی چنین و چنان مرتكب می شود.

پیامبر فرمود: بلكه او نجات یافت، و خداوند عمل او را به نیكی به پایان خواهد رساند. خداوند گناهان او را پاك خواهد ساخت و به حسنات تبدیل خواهد كرد، زیرا كه او گه گاهی از راهی می گذرد، و مومنی را می بیند كه برخی از اندام او (كه باید پوشیده باشد) آشكار شده است و خود او نمی داند آن را می پوشاند و به او چیزی نمی گوید تا مبادا شرمگین شود...

در این كلام امام ، اهمیت رعایت حقوق انسان ها در مواهب خدایی، با سبكی قاطع بیان شده است، و شكر نعمت ـ پس از ایمان به خدا و گردن نهادن به حقوق اولیای خدا ـ كمك رسانی و دستگیری نیازمندان معرفی گشته است.

موضوع:

اقتصاد اسلامي در مباني و منابع اصلي ( آيات قرآن – روايات اهل بيت عليهم السلام)

بيان داستانهاي زندگي اهل بيت( عليهم السلام) در باب مسائل اقتصادي. 

منبع : http://www.razavi.ir/

علیرضا اژدر رزو پنجشنبه در گفت وگو با خبرنگار ایرنا، افزود: جهاد اقتصادی فقط عمل صرف نیست بلکه یکی از ابعاد آن انسان سازی افراد از طریق مفاهیم قرآنی و معرفتی است.وی با اشاره به اینکه پژوهش قرآنی با محوریت جهاد اقتصادی در تحقق شعار سال نقش سازنده ای به همراه دارد، خاطرنشان کرد: امسال این موضوع با جدیت بیشتری پیگیری و از ارایه اینگونه طرح ها حمایت و استقبال ویژه ای خواهد شد.
معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه پیام نور کشور ساماندهی فعالیت های فرهنگی، توسعه نمازخانه ها و افزایش ائمه جماعات مراکز دانشگاههای پیام نور را از اقدامات اساسی این معاونت در سال جاری اعلام کرد و گفت: در صورت تصویب نهایی یک واحد درسی قرآنی نیز به صورت اختیاری در این واحد دانشگاهی ارایه خواهد شد.وی اظهار داشت: تقویت و توسعه کانون های عترت و قرآن ، عفاف و حجاب و کاربردی کردن مسابقات پژوهش های قرآنی از دیگر برنامه های مورد توجه این معاونت در سال جاری است.
اژدر، اعتبار سرانه فرهنگی این واحد دانشگاهی را در مقایسه با دیگر مراکز دانشگاهی کشور 80 هزار ریال عنوان کرد و افزود: این میزان اعتبار سرانه بسیار ناچیز بوده و با اقدامات انجام گرفته فعالیت های خوبی در حوزه فرهنگی و احتماعی در دست اجرا است.معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه پیام نور کشور به برگزاری پانزدهمین دوره مسابقات سراسری قران کریم و سومین دوره پژوهش های قرآنی در استان زنجان اشاره کرد و اظهار داشت: دانشجو محوری و فعالیت چشمگیر در این دوره از ویژگیهای بارز این همایش بود.

موضوع : خبر های جهاد اقتصادی

منبع : http://www.parset.com

دکتر مهدی طالب پور در مراسم گشایش همایش ملی تخصصی رفتار حرکتی در دانشگاه فردوسی مشهد با اشاره به نامگذاری امسال به عنوان سال جهاد اقتصادی از سوی مقام معظم رهبری افزود: جهاد اقتصادی در بخشهای مختلف برای همه یک تکلیف است و باید با کار جهادی در مسیر توسعه ورزش از جمله ورزش دانشگاهی گام موثری برداشت.
به گزارش ایرنا ، وی با اشاره به راه اندازی نخستین دانشگاه تربیت بدنی کشور در آینده نزدیک گفت: بر اساس یکی از بندهای مهم تفاهم نامه منعقده بین وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و سازمان تربیت بدنی، این دانشگاه در آینده نزدیک راه اندازی می شود. وی خاطر نشان کرد: دانشگاه تربیت بدنی با هدف نگاه تخصصی به رشته ها و گرایشهای مختلف ورزشی و رشد و توسعه علمی ورزش در کشور راه اندازی می شود و کارهای مقدماتی و اجرایی تاسیس این دانشگاه در حال انجام است.
دکتر طالب پور گفت: سازمان تربیت بدنی امکانات و مکان تاسیس دانشگاه تربیت بدنی را در اختیار وزارت علوم قرار می دهد و این وزارتخانه تامین دیگر نیازهای راه اندازی این دانشگاه را برعهده دارد. دومین همایش ملی تخصصی رفتار حرکتی با هدف تبادل جدیدترین دستاورد‌های علمی و تجربه‌های کاربردی در زمینه های رفتار حرکتی و روانشانسی ورزشی به مدت دو روز در دانشگاه فردوسی مشهد در حال برگزاری است.
اساتید دانشگاه و صاحبنظران ذیربط، مسائل مرتبط با این گردهمایی را در زمینه های تاثیر فعالیتهای بدنی منتخب بر رشد مهارتهای حرکتی، رابطه ساده و چند گانه ویژگی های شخصیتی خود کارآمدی، تصویر سازی ورزشی، اجرا و یادگیری مهارتهای حرکتی و غیره در قالب 28 سخنرانی تخصصی به مدت دو روز بحث و تبادل نظر می کنند

موضوع : خبر های جهاد اقتصادی

منبع : http://www.parset.com