علاوه بر پاداش زیادتر و تاکید بیشتر نسبت به زیارت قبر حسین بن على (ع)، از نظر مناسبتهاى زمانى هم آن فوق العادگى،کاملا محسوس است.همانگونه که شیعیان آن حضرت، در هر مناسبت و مجلس و محفلى، حتىمراسم شادى و جشن هم،از حسین یاد مى کنند و یاد او رانمک هر مجلس مى دانند، ائمه هم نسبت به زیارت او ،از دور یا نزدیک اینگونه اصرار و تاکید داشته اند.
درروایات مربوط به زیارت هم، در هر فرصت و مناسبتى، در تمام ایام و فصول سال، در همه حالات سفر و حضر، غم و شادى ، اعیاد و وفیات، شبهاى قدر، مبعث، فطر،نیمه شعبان، غدیر، عاشورا، و ...دستور یه زیارت حسین بن على(ع) داده اند.و بیش از همه ائمه و حتى رسول خدا، به زیارت سیدالشهدا تاکید شده است.
اینها براى چیست؟
مى توان گفت براى این است که، عاشوراى حسین و حادثه کربلا، (سمبل) است.همچنانکه مخالفت و دشمنى دشمنان هم، بیش او همه، با نام و یاد و مزار مظلوم کربلا بوده است چرا که کربلا در نظرشان سمبل مقاومت بوده است.البته بایدبه تاریخ نگاه کرد، تا هم عمق تاثیر عاشورا را در سرنوشت اسلامو مسلمین دریافت، و هم میزان خصومت دشمنان را با این (مزار) و (تربت)، شناخت.تبلور درخشان خط ائمه، در حرکت عاشورا بود و کینه توزى شدید دشمنان حق و اهل بیت هم، در مخالفت با آن حضرت، و اثرات شهادتش انجام مى گرفت.حتى سالها بعد از نابودى امویان هم، بخش عظیمى از جامعه، همچنان دچار ضایعات و عوارض و آثار سوء تبلیغاتو تعلیمات مسمومى بود که در آن دوره خفقان و در آن ( هزار ماه سیاه ) ایجاد شده بود.
تشویق موکدبه زیارت کربلا، در جهت خنثى کردن و محو نمودن هر چه بیشتر آن ضایعات و سموم بود.کربلا، از یک سو،سمبل مظلومیت آن پیشوایان عدل بود، و از سویى، مظهر دفاع بزرگ آل على و عترت پیامبر، از اسلام و قرآن، حتى به قیمت جانهاى عزیز و گرانقدرو قتل عام هاى شگفت و هولناک.توجه و روى آوردن به مزار سید الشهدا، در واقع تکرار و یادآورى همه روزهو همواره حق و مظلومیت و تکلیف و تعهد بود، تا دلها به آن جهت و آن سو، تمایل پیدا کند و امت اسلام،(کربلایى) شود و فکر و ذکر و نشست و برخاست و آغاز و انجام شیعه، همواره (حسینى) گردد.
اینها براى چیست؟
مى توان گفت براى این است که، عاشوراى حسین و حادثه کربلا، (سمبل) است.همچنانکه مخالفت و دشمنى دشمنان هم، بیش او همه، با نام و یاد و مزار مظلوم کربلا بوده است چرا که کربلا در نظرشان سمبل مقاومت بوده است.البته بایدبه تاریخ نگاه کرد، تا هم عمق تاثیر عاشورا را در سرنوشت اسلامو مسلمین دریافت، و هم میزان خصومت دشمنان را با این (مزار) و (تربت)، شناخت.تبلور درخشان خط ائمه، در حرکت عاشورا بود و کینه توزى شدید دشمنان حق و اهل بیت هم، در مخالفت با آن حضرت، و اثرات شهادتش انجام مى گرفت.حتى سالها بعد از نابودى امویان هم، بخش عظیمى از جامعه، همچنان دچار ضایعات و عوارض و آثار سوء تبلیغاتو تعلیمات مسمومى بود که در آن دوره خفقان و در آن ( هزار ماه سیاه ) ایجاد شده بود.
تشویق موکدبه زیارت کربلا، در جهت خنثى کردن و محو نمودن هر چه بیشتر آن ضایعات و سموم بود.کربلا، از یک سو،سمبل مظلومیت آن پیشوایان عدل بود، و از سویى، مظهر دفاع بزرگ آل على و عترت پیامبر، از اسلام و قرآن، حتى به قیمت جانهاى عزیز و گرانقدرو قتل عام هاى شگفت و هولناک.توجه و روى آوردن به مزار سید الشهدا، در واقع تکرار و یادآورى همه روزهو همواره حق و مظلومیت و تکلیف و تعهد بود، تا دلها به آن جهت و آن سو، تمایل پیدا کند و امت اسلام،(کربلایى) شود و فکر و ذکر و نشست و برخاست و آغاز و انجام شیعه، همواره (حسینى) گردد.
تاريخ : سه شنبه 27 آبان 1393 | 12:12 AM | نویسنده : یحیی طاهرزاده | نظرات 0
زیارت به نیابت از شما در کربلا شیعیان کشمیر در تدارک ماه محرم/ تصاویر پرچم حرم امام حسین (ع) بر فراز بارگاه حضرت معصومه(س)/ تصاویر خنثی سازی ۳۵۰ بمب در مسیر بغداد-کربلا استانبول صحنۀ عزاداری اهل تسنن برای اباعبدالله دروازه کربلا پیش از دهم محرم از تروریست‌ها پاکسازی می‌شود طرح عراق برای تأمین امنیت عزاداران حسینی (ع) نصب پرچم عزا بر گنبد حرم امام حسین علیه‌السلام نصب پرچم عزا بر گنبد حرم امام حسین علیه‌السلام آیین طشت‌گذاری اوغورآبادی‌های مقیم تهران/ تصاویر لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید
