آنچه از روايات استفاده مي شود اين است كه در عصر طلايي ظهور حضرت حجت (عج)، مشكلات اقتصادي جامعه بشري در سـطـح كلان حل خواهد شد. رفاه و آسايش پديد خواهد آمد و عوامل سلطه بر فكر و فرهنگ و اقتصاد از بين خـواهد رفت و با زدودن فقر و تهيدستي، زمينه رشد و تكامل مادي و معنوي انسانها فراهم خواهد شد، احــاديث و رواياتي كه رونق اقتصادي در عصر ظهور را بيان مي كند، فراوان است.
در عصر ظهور، برکات آسمانی نازل می گردد و آسمان سخاوت خویش را به همه جهانیان نشان خواهد داد. محصولات زراعتی عمده ترين عنصر در رونق اقتصاد جوامع بشري محسوب مي شود كه خود وابسته و متوقف بر نزولات آسماني و بارانهاي مناسب فصلي است. طبق تصريح آيات و احاديث شريفه، رعايت تقوا، احكام الهي و اجراي عدالت و برابري و رفع ستم، تبعيض و بيدادگري، نزولات آسماني را درپي خواهد داشت.
در آيه شریفه 96 از سوره اعراف مي خوانيم :

" اگر مردم آباديها، ايمان آورده و تقوا پيشه ساخته بودند، بركات آسمان و زمين را به روي ايشان مي گشوديم. "
در عصر ظهور حضرت حجت (عج) با تــوجــه بــه حاكميت اصـل عـدالـت و بـرابري و اجراي دقيق احكام الهي بركل جهان هستي، رحمت الهي و بركات آسماني در قالب نزول بارانهاي مناسب فصلي، تجلي بيشتري پيدا خواهد كرد و زمينه رشد محصولات زراعتی فراهم خواهد شد.

علي‌اكبر حسني

در شماره گذشته،‌ سياست اقتصادي و حل مشكل مالي و اقتصادي در حكومت حضرت مهدي (ع) را بيان كرديم و گفتيم كه در آن حكومت فقر ريشه‌كن شده و مسئله‌اي بنام مشكل مالي و اقتصادي وجود نخواهد داشت. و در اينكه اين مشكل، چگونه حل مي‌شود و كليد حل آن كدام است؟ بر آن شديم كه در اين شماره بررسي گردد.

مي‌دانيم كه حل عمده اين مشكل علاوه بر تقسيم عادلانه و دلسوزانه ثروت به تكثير منابع و توليد مخصوصا بهره‌گيري از منابع روزميني و زيرزميني است مخصوصا بهره‌گيري از زمين و آب و توليدات كشاورزي و تكثير مواد غذائي است.

در روايات اسلامي مي‌خوانيم كه در حكومت حضرت،‌ وفور نعمت و بركات زياد است و حبوبات غذائي فراوان و كثرت دام و توسعه دامداري بيسابقه است و هيچ زمين باير و خرابي باقي نمي‌ماند،‌ مگر آنكه در آن عصر آباد مي‌گردد.

راستي اگر از تمام آبهاي موجود در روي زمين (و زير زميني) بنحو احسن بهره‌گيري شود و از به هدر رفتن آبها جلوگيري گردد و از تمام زمينهاي قابل كشت و زراعت، استفاده گردد،‌ آيا مشكلي براي كمبود مواد غذائي وجود خواهد داشت؟ و مساله كمبود خوار و بار و محصول، خواهد بود؟

علي اکبر حسني

حل مشکلات اقتصادي انسانها

مشکل اقتصادي جامعه و انسانها يکي از اساسي ترين مشکلات بشري بخصوص حکومتها، در هر عصر، بويژه در زمان ما و عصر حاضر است.

اقتصاد دانان جهان با طرح دهها پروژه و طرح و صدها تئوري، هنوز به حل اين مشکل نائل نشده اند. بلوک غرب از طرح اقتصاد آزاد و طرفداري از سرمايه داري و بکار بردن همه امکانات، تنها توانسته است گروهي اندک را ثروتمند و توانگر و بقيه را در فقر و نداري يا در آمد کم، نگهدارند. شکاف بين فقير و غني و جامعه دارا، اکثريت جوامع نادار و محتاج را روز به روز زيادتر کرده و نزاع فقير و غني را دامن زده و ولع و حرص و چپاول و غارت را در گروه استعمار گر و استثمار گر بيشتر ساخته است و جهان استعمار زده و يا جهان سوم را هر چه بيشتر محتاج و نيازمند و وابسته است.

خبرگزاری شبستان: ظهور یعنی رخ نمایاندن نور در ظلمات، ظلماتی که خداوند وعده داده است که اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ و خواهد تابید خورشیدی که امروز به امامت و ولایت رسیده است بر انسان هایی که اسیر در تاریکی شده اند و گاه به یاد می آورند که نوری خواهد آمد و امید تازه ای می یابند و گاه در غفلت تاریکی خود را گم می کنند و فرو می روند در چاهی که خودشان از جنس تاریکی پرش کرده اند که انوار قدسی منبع فیض هیچ گاه قطع نشده است و حجاب غفلت ها، ظلمت قلب ها را نتیجه داده است. البته در این میان آدم هایی را می توان یافت که همیشه قلب خود را با نوری که از سرچشمه فیض طلیعه می گیرد، روشن نگاه داشته اند و امروز که روز امامت و عدل است را به امید ظهور، بزرگ و گرامی می دارند.

روز نهم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری اولین روز امامت حضرت مهدی حجة بن الحسن امام زمان (عج) روز جشن مسلمانانی است که روایت نقل شده از آخرین پیام آور مهربانی، حضرت محمد مصطفی (صلی الله و علیه و آله) مبنی بر جانشینان دوازده گانه، را به اوصیاء معصومین آن رسول گرامی تطبیق می کنند - که آخرین جانشین هم نام رسول الله است و هم کنیه - و وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم (عج) را به عنوان باقی مانده رحمانیت خداوند به بندگانش می دانند.

اما نه فقط مسلمانان که هر انسان آزاد و آزادی خواهی امروز در درونش شادمانی حس می کند زیرا جریان ولایت تنها متعلق به مسلمانان یا شیعیان نیست که در دل هر ذره ای ساری و جاری است. امروز عالم وجود به امید ظهور به تماشای طلوع خورشید عالمتاب نشسته است که همراه آن خورشید منجی طلوع کرده است.

امروز هر انسانی که آزادی از بند دنیا زدگی را دوست دارد، حتی اگر به ظاهر نداند که چه حادثه عظیمی رخ داده است، حتما در دلش امید به منجی دارد و فطرت بیدار او است که امروز شادمان است. چقدر دردناک است این رنج هزار و نود و هفت سال غیبت کبری برای آنان که منتظر منتقم کربلایند و چقدر سخت است این هزار و یکصد و شصت و شش سال امامت، در انتظار برای هدایت انسان ها.

هر چند که هر وقت به دوری معشوق الهی می اندیشیم، غربت وجودمان را فرا می گیرد اما همین غم دوری خود دلیل حیات عاشقان موعود است. هنوز گرمی نور ولایت در دل ها سریان دارد و هنوز عاشقان واقعی از وصال معشوق حقیقی نا امید نشده اند.

موعودی که وعده داده شده است برای عدالت، برای بازسازی انسانیت در انسان، برای رساندن دست های زمینیان به آسمانیان. و شاید امروز، که بی عدالتی در دنیا موج می زند، امروز که انسان ارزشی ندارد و انسانیت بی ارزش تر از آن است، آری امروز شاید روزی است که قلب ها تند تر می تپد در حسرت نبودن منجی عدالت گستر.

امروز که دنیا در حسرت منجی است و هر روز نیاز بودن او را بیش از پیش احساس می کند و فریاد آرزوی منجی آسمان جهان را می شکافد و به آسمانیان می رساند. شاید بتوان امیدوار بود که حالا زمان وقوع حدیث امام صادق (ع) است که می فرمایند:
"ظهور در زمانی است که همه انسان ها منتظر منجی باشند و نبود او را حس کنند."

سالهاست، هزاران سال است، از آدم تا کنون، امیدواری مان به همین نزدیکی ظهور است. که بیاید و بنیان گذارد برتری مستضعفین را و طعم عدل امیرالمومنین (ع) را به دنیا بچشاند...

 هدفگذاری برای حماسه اقتصادی باید بالاترین نقطه باشد تا خود را کم کم به آن نقطه برسانیم ولی برای اینکه خوب بشناسیم وبدانیم که باید خود را به سمت اقتصاد مهدوی ببریم وهرچه به آن سو برویم وخودرانزدیک آن نقطه کنیم :

1-احیاء زمین توسط مهدی(عج)
2-دو بار بخشش مال به مردم در سال
3-تقیسم دوبار خوراک در ماه
4-سادات در تقیسم اموال
5-هیچ نیازمندی یافت نمی شود
6-صاحبان زکات ، زکات را به خانه های نیازمندان شیعیان می برند ولی کسی قبول نمی کند
7-صاحبان زکات اصرار می کند ولی کسی نمی گیرد
8-فقراء می گویند ما نیازی به زکات شما نداریم
9-تمام اموال دنیا از زیر و روی زمین نزد امام مهدی جمع می شوند
10-امام مهدی(عج) به مردم می گوید بگیر این همان چیزی است که بخاطر آن قطع صلۀ رحم می کردید
11-امام مهدی(عج) به مردم می گوید بگیر این همان چیزی است که بخاطر آن خونها ریخته اید
12-امام مهدی(عج) به مردم می گوید بگیر این همان چیزی است که بخاطر آن کارهای حرام مرتکب شده اید
13-حضرت مهدی(عج) اموال را به طور بی سابقه ای بین مردم تقسیم می کند
14-عطای مهدی(عج) عطای بی مانند
15-مهربان نسبت به بیچارگان
16-عدالت و مساوات بمعنای واقعی در تقسیم اموال
17-بخشش فراوان
18-گسترش رفاه عمومی
19-فقر از بین می رود
20-همۀ افراد ثروتمند می شوند
21-زمین خزانه هایش را به دست مهدی(عج) می سپرد
22-زمین امانات را بیرون می کند
23-نعمات زمینی فراوان می شود
24-آب فراوان می شود
25-نیروها توسعه می یابد
26-گنج های زمین آشکار می شود
27-هر چه در شرق و غرب است آشکار می شود
28-فراگیری آبادانی و عمرانی
29-زمین حیات دوباره می یابد
30-در زمستان میوۀ تابستانی یافت می شود
31-در تابستان میوۀ زمستانی
32-درختان تمام میوه های شان را می دهد
33-خیر و برکت همگانی است
34-روزگار مهدی(عج) روزگار خوشبختی همگانی
35-آشکار شدن برکات زمین
36-نزول برکات آسمانی
37-باریدن باران های پیاپی
38-تسخیر هوا برای مسلمانان
39-رشوه گیری از بین می رود
40-دعوت از مردم از خودداری خدمات بلا عوض
41-زنده شدن زمین بعد از مرگ آن توسط مهدی(عج)
42-پرداخت مالهای دائما بلا عوض
43-پانصد سال طول مسیر دنیا
44-تسلط بر دنیای سبز
45-آبادانی زمین بوسیلۀ تسبیح الهی در زمین
46-آبادانی زمین بوسیلۀ تقدیس الهی در زمین
47-آبادانی زمین بوسیلۀ مهدی(عج) در زمین
48-آشکار شدن حق توسط مهدی(عج)
49-آشکار شدن برکات آسمانی
50-ایجاد سیستم خزانه داری
51-ایجاد سیستم کمک رسانی به مردم
52-گشایش توسط مهدی(عج)
53-زمین کلیدها را بدست او می سپارد
54-افتخار نقطه ای از زمین بر دیگری بخاطر گذر یاران مهدی(عج)

در اين قسمت، فهرستي از وظايف دولت اسلامي در بهينه‌كردن مصرف ارائه مي‌گردد:

1. اندازة بهينة دولت؛

2. به حداقل رساندن فساد مالي؛

3. صرفه‌جويي در وقت و اموال عمومي؛

4. اجراي قانون «از كجا آورده‌اي»؛

5. وضع ماليات بر مصرف كالاهاي لوكس مترفانه؛

6. وضع يارانه‌هاي موافق فقرا؛

7. معرفي الگوي مصرف شايان تقليد.

در جامعه مهدوي، حكمت و عقل عملي بشر بر اثر تقوا به تكامل مي‌رسد و مردم به آن روشن‌بيني خاص قرآني مي‌رسند. امام باقر7 در روايت ابوخالد كابلى مى‌فرمايد:

هنگامى كه امام قائم‌4 ظهور كند، شعاع نورانيت و هدايتش همه بندگان خدا را فرا مى‌گيرد، و عقول مردم متمركز و اخلاقشان به واسطه آن امام بزرگوار كامل مي‌شود.

رفتار امام4 بمثابه انساني كامل به‌همراه ياران خالص و كامل خود در عرصة فردي، سياسي، اجتماعي، فرهنگي، و اقتصادي به‌تدريج نهادهاي قديمي ضعيف يا شيطاني را اصلاح يا تغيير داده و نهادهاي جديدي ابداع كرده و ساختارهاي جديدي را به‌وجود مي‌آورد و آن ساختارها به تدريج تعداد انسان‌هاي كامل و نخبه و نوآور را تكثير مي‌كند. و اين فرايند تأثير متقابل نوآوران را در نهادهاي قديم و نهادهاي جديد را در افراد جامعه جهاني اهداف جهاني‌سازي مهدوي، در زمينه تشخيص نيازهاي واقعي از نيازهاي كاذب و قوام بودن «مال» و مصرف حد كفايت براي همگان محقق خواهد ساخت.

در آن عصر، بشر قوام بودن مال را به‌طور كامل درك مي‌كند و ارزش‌ها و نهادهاي جديد، قدرت ترك اسراف و تبذير و اتراف را براي انسان‌ها امكان‌پذير مي‌كنند. هنگامي كه قوام بودن مال به نحو صحيح درك شود، عقلانيت اقتصادي با ارزش‌هاي واقعي هستي هم‌آهنگ ‌مي‌شود و كارايي مطلق اقتصادي (كارايي بدون هزينة اجتماعي) تحقق مي‌يابد. رسول خدا6 درباره درك عميق آدميان، حتي مجرمان و گنهكاران آن عصر نسبت به اموال مي‌فرمايد:

زمين بهترين چيزهايي كه در دل دارد، بيرون مي‌ريزد، مانند پاره‌هاي طلا و نقره. آن گاه قاتل مي‌آيد و چنين مي‌گويد: براي اين‌ها دست به قتل زدم و كسي كه قطع رحم كرده است، مي‌گويد: اين باعث قطع رحم شده بود. دزد مي‌گويد: براي اين دستم بريده شد. پس همگي طلا را رها مي‌كنند و چيزي از آن برنمي‌دارند.

حال با تبيين شاخص‌هاي عدالت اقتصادي مهدوي مي‌توان به تشريح وظايفي كه مردم و دولت در عرصة ايجاد و تحقق اين شاخص‌ها بايد انجام دهند پرداخت. در اين باره، احكام عدالت اقتصادي را با شاخص‌هاي پيش‌گفته، يعني رشد پايدار اقتصادي، كاهش مداوم نابرابري‌ها، حذف فقر بطور فهرست‌وار بررسي مي‌كنيم. اميد است كه در مجالي واسع بطور تفصيلي به اين مهم پرداخته شود.

چكيده

اين مقاله درصدد بيان چند مطلب است:

1. جهاني‌شدن اقتصاد يك واقعيت است؛

2. اين واقعيت با دكترين مكتب سرمايه‌داري، رفاه وخوش‌بختي به ارمغان نياورده و نمي‌آورد؛ زيرا دكترين سرمايه‌داري به عدالت توجهي ندارد.

3. نياز به دكترين جديدي است كه همه مردم دنيا آن را درك و مطالبه كنند؛ دكترين عدالت اقتصادي مهدوي.

4. دكترين عدالت مهدوي ضمن تبيين شاخص‌هاي عدالت، احكام اسلام را در زمينة رشد اقتصادي پايدار و عادلانه به مردم شيفتة عدالت اعلام مي‌دارد و تحقق اين احكام را در سطوح ملي، منطقه‌اي و جهاني ضامن رفاه و خوش‌بختي همگان مي‌داند.

نويسنده : ناصر جهانيان

مقاله ((جهاني سازي، عدالت اقتصادي و مهدويت)) در پي آن است تا اثبات كند نهادها و سازكارهاي نظام اقتصادي سرمايه داري جهاني به سركردگي ايالات متحده آمريكا نتنها عدالت اقتصادي به ارمغان نميآورد، بلكه جهان را پر از ظلم، تبعيض، فقر و نابرابري بيش از پيش خواهد كرد و پارادايم مرسوم كنوني بازار آزاد سرمايهداري، عليرغم تاخت و تازهاي كنوني خود سرانجام مفتضح خواهد شد و مردم جهان اميد خود را به اين پاراديم براي بهبودي اوضاع از دست خواهند داد و پارادايم جديدي كه يكي از موضوعات اصليش تبيين عدالت جديد است، به منصه ظهور خواهد رسيد. اين پيام اميد بخش كه از آن قرآن كريم و روايت ميباشد، مهدويت همان پارادايم جديد است.

شاخصهاي عدالت اقتصادي مهدوي عبارتند از: رشد اقتصادي پايدار، حذف فقر، كاهش مداوم نابرابريها و آموزه كفايت در مصرف. با استفاده از اين شاخصها كه از آيات و روايات بدست آمدهاند: اولا جهاني سازي سرمايهداري سالارانه به نقد كشيده شده، ثانيا گفته شد كه در شرايط حساس كنوني تنها راه حفظ نظام اجتماعي- فرهنگي اسلامي ايران راهبرد رشد عادلانه است كه هدفش دسترسي به شاخصهاي عدالت اقتصادي مهدوي در سطح ملي ميباشد و نهايتا وفاق ملي بر اين شاخصها رمز موفقيت جمهوري اسلامي ايران در اجراي عدالت اقتصادي ميباشد.