«رزق» گاهی بر عطای جاری در دنيا يا آخرت گفته می‌شود و گاهی به بهره و نصيب و گاهی آنچه به شكم جاندار می‌رسد و با آن تغذيه می‌كند اطلاق می‌شود. «رازق» به خالق رزق و عطاكننده رزق و آن كسی كه سبب رزق می‌شود هم گفته می‌شود.
به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، نكته‌ای را كه درباره فراخی و تنگی روزی نبايد از نظر دور داشت، نقش خود انسان در فراخی و تنگی روزی است، درست است كه فراخی و تنگ‌روزی متوقف بر مشيت الهی است ولی نبايد مشيت الهی را بدون حساب تلقی كرد، بلكه مشيت او از روی علم و حكمت است و تا محلی قابل فراخی يا تنگی روزی نباشد خداوند روزی او را فراخ يا تنگ نمی‌كند.
در آياتی كه ياد شد اگر دقت شود بعد از آنكه می‌فرمايد خدا است كه روزی را برای هر كه بخواهد فراخ يا تنگ می‌كند، در يك جا می‌فرمايد: «انه كان بعباده خبيرا بصير» و در جای ديگر می‌فرمايد «ان الله بكل شیء عليم» يعنی اين فراخی و تنگی روزی بندگان بر مبنای علم و حكمت خداوند است و از طرف ديگر نبايد پنداشت كه فراخی و تنگی روزی يك فضای حتمی و غير قابل تغيير است و گمان كرد كه گليم بخت كسی را كه بافتند سياه به آب زمزم و كوثر سفيد نتوان كرد، بلكه هر دو دگرگونی‌پذير و قابل زوال است.

اقتصاد اسلامی

انسان‌سازي در پرتو تعاليم اسلامي
با رويکرد اقتصاد اسلامي
شناختن امام خمیني(ره) و آشنايي با چارچوب فکري ايشان در تمام زمينه‌ها براي يک حکمراني خوب امري لازم و ضروري است. انديشه‌هاي امام‌خميني(ره) که برگرفته از انديشه‌هاي مکتب پوياي اسلام است با هوش و ذکاوت ذاتي آن امام همام تلفيق شده و اين انديشه‌ها را در ابعاد جهاني مطرح ساخته است و امروزه مي‌توان به عنوان راهکاري در جهت حل مشکلات استفاده کرد. يعني با مراجعه به افکار آن امام همام مشکلاتي که در زمينه‌هاي اقتصادي و سياسي و اجتماعي رخ مي‌دهد، را مرتفع کرد.
امام خميني(ره) در زمينه اقتصاد نيز از انديشه‌هاي ناب اسلام استفاده کرده است و اگر خوب در مسائل مطروحه‌يي که ايشان در اين باب ابراز داشته‌اند ريز شويم، ايشان به اقتصاد با محوريت انسان‌سازي نظر داشته‌اند، نه به عنوان غايت. لذا اقتصاد در نظر ايشان غايت نيست، هدف نهايي نيست، بلکه وسيله‌يي است در جهت رسيدن به اهداف متعالي: «نظر ما به اقتصاد نيست مگر بطور آلت، نظر ما به فرهنگ اسلامي است که اين فرهنگ اسلامي را از ما جدا کردند و غرب در شرق آنطور نفوذ کرد که شرق خودش را باخت و محتواي بسياري از جوان‌هاي ما را گرفت. زير بنا اقتصاد نيست، براي اينکه غايت انسان، اقتصاد نيست. انسان زحمتکش فقط براي اين است که فقط شکمش را سير کند يا جوان‌هايش را بدهد شکمش سير شود و ذات انسان از اينجا تا نهايت، انسان هست. اين انسان مردني نيست. انسان تا آخر هست و برنامه اسلام اين است که اين انسان را جوري کند که هم اينجا صحيح باشد و هم آنجا صحيح باشد، راه مستقيم، نه طرف شرق نه طرف غرب، صراط مستقيم، يک سرش اينجاست يک سرش در نهايت.»با رجوع به جمله بالا مي‌توان پي برد که امام خميني(ره)، آثار تبعات اقتصادي را محدود به اين دنياي فاني نکرده‌اند و نگاهي عميق‌تر به اقتصاد نسبت به مکاتب ديگر داشته‌اند که خاصه مي‌توان به عنوان 2 مکتب ديگر، از انديشه‌هاي ليبراليستي وسوسياليستي يا نظام اشتراکي نام برد. براي درک بهتر انديشه‌ها ابتدا به ساکن لازم است که نگاهي گذرا به انديشه‌هاي اقتصادي بالا داشت و آنگاه دست به مقايسه زد و افتراق آنها را با نظام اقتصاد اسلامي برخاسته از ديدگاه امام خميني(ره) برشمرد.

اقتصاد اسلامی

مسئول روابط عمومی كميته مركزی مسلمانان تايلند 19 فروردين‌ماه، از كشف محصولات غذايی معادل بيش از 800 هزار بات كه به‌صورت غيرمجاز بر روی آن‌ها نشان حلال نصب شده بود، خبر داد. 
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه جنوب شرق آسيا، با پيگيری پليس و «كميته مركزی مسلمانان تايلند» در مناطق «ساخون» و «ساتورن» اين كشور، محصولاتی غذايی كشف شد كه با نشان تقلبی «حلال» به مسلمانان تايلند عرضه می‌شده است.

اقتصاد اسلامی

مالیات غیر از خمس است و به جای خمس حساب نمی شود. (1) مالیات در کشور ما و کشورهای دیگر غالباً بر تمام درآمدها وضع می شود.
بدون شک یکی از ضروری ترین مسئله‌ها به هنگام تشکیل حکومت، تشکیل بیت المال و خزانه است که به وسیلة آن نیازهای اقتصادی‌ حکومت بر آورده شود؛ که در هر حکومتی وجود دارد.
هر جامعه ای دارای افرادی از کار افتاده، بیمار، یتیمان بی سرپرست، معلولان و امثال آن می باشد که باید مورد حمایت قرار گیرند. نیز برای حفظ موجودیت خود در برابر هجوم دشمن، نیاز به سربازان مجاهدی دارند که هزینة آن‌ها توسط حکومت پرداخت می شود، همچنین کارمندان حکومت اسلامی، نیز وسائل تبلیغاتی و مراکز دینی، هر کدام نیازمند صرف هزینه‌هایی است که بدون پشتوانه مالی منظم و مطمئن سامان نمی‌پذیرد.

اقتصاد اسلامی

چكيده :