پرهیز از گناه نشانه قبولی نماز است

پرهیز از گناه نشانه قبولی نماز است

73817202884984074351.jpg

اگرکسی به بارگاه الهی بار یافت نام خدا، لطف خدا و فیض ویژه الهی در کنار قلبش حضور دارد؛ «أنَا عِندَ المُنکَسِرَهِ قُلُوبُهُمْ»؛ یعنی اگر قلب کسیشکست خاضعانه و موحدانه خدا را خواند و خواست، به صورت یقین لطف خدا آنجا حضور دارد نیز از همین مقوله است.

غیرت که یک واژه عربی است سه عنصری را که اخلاقی و آموزنده است در درون خود دارد و غیرت عبارت از اینسه عنصر اول هویت شناسی، دوم غیر را به حریم هویت خود راه ندادن و سوم وارد حریم غیر نشدن است

 بنابراین نمازگزار باید بداند و مطمئن باشد وقتی به زیارت لطف الهی می‌رود لطف الهی هم به دیدار اوخواهد آمد و وقتی فیض و لطف خدا به دیدار نمازگزار آمد به او شرح صدر عطا می‌کند که این شرح صدر و نورانیت دل همان است که به عنوان اثر نماز در قرآنمطرح است که «ان الصلوه تنهی عن الفحشا و المنکر».

ما اگر خواستیم ببینیم نماز ما مقبول شد یا نشد دو راه دارد یک راه در آخرت که اعمال را می‌سنجند و روشن می‌شود و یک راه هم در دنیا و آن این است که اگر نمازگزار موفق شد از گناه بپرهیزد و به گناه آلوده نشود معلوم می‌شود نماز او مقبول شد.


منبع :

بیانات آیت‌الله جوادی آملی


ادامه مطلب


[ شنبه 10 بهمن 1394  ] [ 6:13 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

اثرپذیری از قرآن و دعا و اذکار، در پرتو نماز

اثرپذیری از قرآن و دعا و اذکار، در پرتو نماز
01349897183912006242.jpg

یکیاز اسرار نماز، که اثر به سزایی در تربیت معنوی انسان نمازگزار دارد، در صورتی که نمازگزار به آن توجه عمیق نماید، اثرپذیری از آیات قرآن و اذکار ودعاهایی است که در نماز هست.
نمازگزاری که به محتوای حمد و سوره، و اذکار و دعاهای نماز، آگاه بوده و با توجه به آن محتوا، نماز را بجا آورد، همواره پیوند خود را با قرآن و دعا و یاد خدا برقرار کرده، و از این سه منبع فیض بهره مند می گردد.
مرحوم شهید ثانی (متوفی 966ه.ق) در کتاب اسرار الصلوة خود پس از سفارش به توجه نمودن به محتوای آیات قرآن که در نماز خوانده می شود، می نویسد:
یک بار به امام صادق (علیه السلام) در نماز، حالی دست داد که به غش کرده، به روی زمین افتاد، چون به حالت عادی بازگشت، علت آن را جویا شدند، فرمود:
مازلت اردد هذه الآیة علی قلبی حتی سمعتها من المتکلم بها فلم یثبت جسمی لمعاینة قدرته.
«این آیه را (اشاره به یکی از آیاتی که در نماز می خواند) در دلم آنقدر خطور دادم و تکرار کردم که آن را از خالقش شنیدم، و دیگر نتوانستم در برابرمشاهده ی قدرت و عظمت خالق، روی پای خود بایستم.»(1)
باید در نماز به گونه ای به محتوای آیات قرآن که در نماز خوانده می شود توجه کرد و به اذکارو دعاهای نماز، دل بست که مصداق این آیه (2 سوره ی انفال) شد:
انما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایماناً و علی ربهم یتوکلون.
«مؤمنان، تنها کسانی هستند که هر وقت نام خدا برده شود، دلهایشان، ترسان می شود و هنگامی که آیات او بر آنها خوانده می شود، ایمانشان افزون می گردد، و تنها بر پروردگارشان توکل دارند».
بدون شک اثرپذیری از قرآن و دعاها و اذکار نماز، نقش مهمی در پاک سازی و به سازی انسان خواهد داشت.

پی نوشت:

1- ترجمه ی اسرار الصلوة شهید ثانی، ص 180.


ادامه مطلب


[ شنبه 10 بهمن 1394  ] [ 6:02 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نمازگزاران نسبت به وحدت و مشورت

نمازگزاران نسبت به وحدت و مشورت
28427139686087228444.jpg
«جابر بن حیان» از امام صادق علیه السلام پرسید:آیا مرکزیت کعبه براى نماز اهمیتش بیشتر است یا مرکزیت آن براى حج؟
امام صادق علیه السلام فرمود:مرکزیتآن براى نماز، زیرا بسیارى از مسلمانان نمى توانند در تمام عمر حتى یکبار به مکه بروند، ولى هر مسلمان در هر نقطه از جهان که هست روى پنج بار به سوى کعبه نماز مى خواند،و مى توان گفت در هر شبانه روز پنج بار،نگاه تمام مسلمین جهان در کعبه به هم مى رسد و گویا تمام مسلمانان جهان شبانه روز پنج مرتبه در چشمان یکدیگر مى نگرند وسخن آنان در آن جا به هم مى رسد و تکبیر میلیونها مسلمان که در شرق و غرب دنیاهستند در کعبه شنیده مى شود،این مرکزیت در هیچ یک از ادیان گذشته وجود نداشته و درآینده هم بوجود نخواهد آمد." 1 ".
آرى کعبه مغناطیس دلهاى اهل ایمان و رمز وحدت و استقلال مسلمانان است و ارتباط نماز و کعبه ارتباط دائمى است نماز،منهاى کعبه وقبله بى ارزش است .
نماز و کعبه هر دو وسیله اى است براى ارتباط با خالق هستى، یعنى رسیدن به توحید و یکتاپرستى (اگر کسى از فرازآسمانهابه صفوف نمازگزاران کره زمین بنگرد،دایره هاى متعددى را مى بیند که مرکزیت همه آنها کعبه است و توحید نقطه تمرکز و فکر و دل و جان و صفوف مسلمین است.) " 2 ".
معلوم مى شود کعبه محور اتحاد و یکپارچگى مسلمانان جهان است در سوره حمد که جزقطعى نماز مى گوئیم (ایاک نعبد و ایاک نستعین) خدایا ما تنها تو را مى پرستیم،خدایاما تنها از تو کمک و استعانت مى جوئیم یعنى مى گوییم خدایا من تنها نیستم من به همه مسلمانهاى دیگر هستم.
ضمنا انسان وابستگى خودش به جامعه اسلامى را در حال عبادت و بندگى اعلام مى کند،خدایا من فرد نیستم تک نیستم،من عضوم،جزئى از کل و عضوى ازپیکر هستم ما هستیم،نه من .
در دنیاى اسلام من وجود ندارد ما وجود دارد. " 3 ".
اما مسلمانان جهان نسبت به مشورت با همدیگر،بهتر است در اینجا تمسک به آیه شریفه قرآن نمائیم که گره گشاى کار ماست در این باره مى فرماید:(و الذین... و امرهم شورى بینهم) و مومنین کسانى هستند که دعوت پروردگار شان را اجابت کرده و نماز بر پامى دارند و کارهایشان به صورت مشورت در میان آنهاست." 4 ".
پی نوشت :
1- مناظره در رابطه با مسائل ایدولوژى،ص 85 - 84
2- پرتوى از اسرار نماز ص 109
3- ر.ک گفتارهاى معنوى ص 95- 94
4- سوره شورى آیه 38

ادامه مطلب


[ شنبه 10 بهمن 1394  ] [ 5:59 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز؛ وسیله تقرب به خدا و معراج معنوی

نماز؛ وسیله تقرب به خدا و معراج معنوی

83120821848139003795.jpg

 پیامبر اکرم صلی ‏الله‏ علیه ‏و‏آله می‏فرماید: «إنّ الصّلاةَ قُربانُ المُؤمِنِ؛ نماز، وسیله تقرب مؤمن به خداست.»1

همچنین، در روایتی دیگر می‏خوانیم: «الصَّلاةُ مِعْراجُ المؤمِنِ؛ نماز، معراج (سفر معنوی) شخص باایمان به سوی

خداوند است.»2

امام صادق علیه‏السلام نیز در این باره می‏فرماید: «الصَّلاةُ قُربانُ کُلِّ تَقِیٍّ؛ نماز، موجب تقرب هر پرهیزکاری به خداوند

است».3
در حقیقت، راز نماز، حصول به معراج حقیقی و قرب معنوی و وصول به مقام فنای ذاتی است.4

پی نوشت ها:
 1. کنزالعمال، ج 7، ص 287، ح 18907.
2. جلال‏الدین سیوطى، الجامع الصغیر، بیروت، دارالفکر، 1401 هـ . ق، چ 1، ج 1، ص 314، ح 2055.
3. بحارالانوار، ج 75، ص 208، ح 77.
4. میرزا جواد آقاى تبریزى، اسرارالصلاة، ترجمه: جواد محدثى، ص 37.


ادامه مطلب


[ شنبه 10 بهمن 1394  ] [ 5:58 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]