لجنه دائم افتاء سعودى نوشته است: «إنّ قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد كلّ من صلاة الصبح والمغرب أو غيرهما بدعة، وكذا التزام الدعاء جماعة بعد الصلاة»( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء: 3/481 فتوى رقم 4994.)
قرائت قرآن و همچنين خواندن دعاء به صورت دسته جمعى پس از هر نماز بدعت است.
شيخ برّاک سابقا فتوايي مبني بر تکفير کساني داد که اختلاطي که به حرام کشيده نشود را حلال بدانند". همچنين وي در سال 2008 دو نويسنده سعودي «عبدالله بن بجاد العتيبي» و «يوسف ابالخيل» را کافر ناميده بود و درخواست محاکمه آنها را به اتهام ارتداد کرده بود.
به گزارش شيعه آنلاين، شيخ «عبدالرحمن البرّاک» استاد سابق عقيده اسلامي در دانشگاه "امام محمد بن سعود" در رياض به يک زن سؤال کننده خود نصيحت کرد که صورت و گردن خود را در برابر زنان در اجتماعات عروسي و محافل زنانه و مدارس آشکار نکند.
وي به حرف و حديث هاي به وجود آمده عليه فتاوايش که جنجال گسترده اي را در سطح رسانه اي به وجود آورده، اشاره کرد و روزنامه نگاران را سربازان شيطان خواند.
اين مفتي سرشناس سعودي پس از نصيحت به خانم سؤال کننده گفت: "سربازان شيطان" روزنامه نگاراني هستند که به حکم پوشش راضي نيستند و مردم را بر ضد آن مي شورانند.
وي به سؤال کننده گفت: در محافل زنانه مانند عروسي ها و مدارس صورت و گردنت را نيز بپوشان، زيرا آشکار ساختن اين ها ورودي شيطان است و اگر نظام مدارس لباس پوشاننده را اجبار نکنند، هتک حرمت کرده اند.
قابل ذکر است که «عبدالرحمن البرّاک» بازگذاشتن صورت و مو نزد نزديکان زن در مجالس کوچک را ممنوع ندانسته است.
بقیه در ادامه مطلب
شيخ عثيمين از مفتيان و علماء بزرگ سعودى مى نويسد:
وأمّا الاجتماع عند أهل الميّت وقرائة القران، وتوزيع التمر واللحم، فكلّه من البدع التي ينبغي للمرء تجنّبها، فإنّه ربّما يحدث مع ذلك نياحة وبكاء وحزن، وتذكّر للميت حتّى تبقى المصيبة في قلوبهم لا تزول. وأنا أنصح هؤلاء الذين يفعلون مثل هذا أنصحهم أن يتوبوا إلى اللّه عزّ وجلّ»( فتاوى منار الإسلام: 1/270.(
اجتماع نزد مصيبت ديده و همچنين خواندن قرآن براى ميّت و توزيع خرما و گوشت از بدعتهايى است كه بايد از آن اجتناب نمود، چون اين كار باعث نوحه سرايى و گريه و حزن داغديدگان مى شود، و تلخى مصيبت براى هميشه در قلب آنان مى ماند، و من اين چنين افراد را نصيحت مى كنم كه از اين كار خود دست برداشته و توبه نمايند.
بن باز مفتى اعظم سعودى گفته است:«لا نعلم أصلا في الشرع المطهّر للتسبيح بالمسبحة، فالأولى عدم التسبيح بها، والإقتصار على المشروع في ذلك ، وهو التسبيح بالأنامل»( فتاوى إسلاميّة: 2/366.)
ذكر گفتن با تسبيح در شرع مطهّر وارد نشده است بهتر است به جاى تسبيح با انگشتان دست ذكر گفته شود.
و اى كاش از وى سؤال مى شد كه آيا غذا خوردن با قاشق، مسافرت با ماشين و هواپيما، در شرع وارد شده يا خير؟
شيخ عثيمين از مفتيان و علماء بزرگ سعودى مى نويسد: «التبرّك بثوب الكعبة والتمسّح به من البدع، لأنّ ذلك لم يرد عن النبىّ (ص)( مجموع الفتاوى لإبن عثيمين: رقم 366.(
تبرّك جستن به پرده كعبه و دست كشيدن به آن بدعت به شمار مى رود، چون از رسول اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم)دستورى در اين باره نرسيده است.
هيئت دائم افتاى سعودى در پاسخ به سؤالى پيرامون درود و تحيّت بر پيامبر مى نويسد: ذكر الصلاة والسلام على الرسول (ص) قبل الأذان، وهكذا الجهر بها بعد الأذان مع الأذان من البدع المحدثة في الدين، وقد ثبت عن النبيّ(ص) أنّه قال: «من أحدث في أمرنا هذا، ما ليس منه فهو ردّ». متّفق عليه، وفي رواية: «من عمل عملا ليس
عليه أمرنا فهو ردّ». رواه مسلم... من فعل تلك البدعة ومن أقرّها ومن لم يغيّرها وهو قادر على ذلك فهو آثم(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء: 2/501، الفتوى رقم 9696.(
ومثله قال إبن باز فى فتاواه(فتاوى إسلاميّة: 1/251.(
درود فرستادن بر رسول اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم)قبل از اذان و بعد از اذان، از بدعتهايى است كه در دين ايجاد شده و رسول اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) فرموده است: هر كس بر دستورات دينى ما چيزى بيفزايد، مردود است، و همچنين فرموده است: هر كس عملى را انجام دهد كه ما به آن دستور نداده ايم قابل قبول نيست.
همين مطلب در نوشتار بن باز مفتى اعظم سعودى نيز آمده است.
فتواى هيئت دائم افتاى سعودى در پاسخ به سؤالى پيرامون مراسم سوگوارى: «لايجوز الإحتفال بمن مات من الأنبياء والصالحين ولا إحياء ذكراهم بالموالد و... لأنّ جميع ما ذكر من البدع المحدثة في الدين، و من وسائل الشرك»( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء: 3/54 الفتوى رقم 1774(.
مراسم سوگوارى براى پيامبران و صالحان و همچنين مراسم بزرگداشت آنان جايز نيست و بدعت در دين، و شرك به حساب مى آيد.
صالح فوزان عضو هيئت إفتاء سعودى مى نويسد: «السجود على التربة المسمّاة تربة الوليّ إن كان المقصود منه التبرّك بهذه التربة والتقرّب إلى الوليّ، فهذا شرك أكبر، وإن كان المقصود التقرّب إلى اللّه مع إعتقاد فضيلة هذه التربة و أنّ في السجود عليها فضيلة، كالفضيلة التي جعلها اللّه في الأرض المقدسّة في المسجد الحرام، والمسجد النبويّ، و المسجد الأقصى، فهذا إبتداع في الدين(المنتقى من فتاوى الشيخ صالح بن فوزان: 2/86(.
)سجده بر تربت اولياء، اگر به قصد تبرّك به تربت و تقرّب به اولياء باشد، شرك اكبر محسوب مى شود، و اگر مقصود تقرّب به خداوند متعال باشد با اعتقاد به اين كه اين تربت همانند زمين مسجد الحرام، و مسجد النبي، و مسجد الأقصى داراى فضيلت مى باشد، بدعت در دين به شمار مى رود(
نويسنده وهابي کتاب «تحتفة المجيب علي أسئلة الحاضر والغائب» ابو عبد الرحمن مقبل الوادعي در ص 406 مي نويسد" قبه وبارگاه هادي( منظور امام هادي«ع» است) در شهر ما ونزديک منزل ماست آرزو دارم که روزي بيايد ومانند زمينهاي اطرافش هم سطح و ويران شود، اگر چه امروز قدرت بر اين کار را نداريم ولي در فردا و فرداهاي پس از آن اين کار را انجام خواهيم داد.
اگر چه اين مزدور اجنبي و مدافع سياستهاي بيگانگان به آرزوي پليدش رسيد و بارگاه دو امام بزرگ از سلسله جانشينان رسول و خلفاي اثنا عشر تخريب و ويران شد، اما ناصبيهاي پليد و دشمنان کور دل اهل بيت بدانند که اين اولين بار نيست که تربيت شدگان دستگاه خلافت سقيفه عداوت و دشمني خودشان را با فرزندان رسول الله وثقل اصغر نشان مي دهند ولي نام و آوازه فرزندان زهرا روز بروز بيشتر و ارادتمندان به خاندان رسول بيشتر مي شود. والحمد لله رب العالمين
بن باز مفتي معروف اهل سنت عربستان در صفحه اول کتابش با نام دلايل نقلي و حسي بر حرکت خوشيد و ثابت بودن زمين و امکان سفر به کرات آسماني مي نويسد: در بين افراد زيادي از نويسندگان و مدرسان و دانشجويان شايع شده است که خورشيد ثابت است و زمين در حرکت مي باشد، ولي من مي گويم: هر کس معتقد به ثابت بودن خورشيد و عدم حرکت آن باشد کافر است و گمراه.
(ادله النقلیه و الحسیه علی جریان الشمس و سکون الارض و امکان الصعود الی الکواکب، عبدالعزیز بن باز، موسسه مکه للطباعه و الاعلام، ص 17)
