دوشنبه 10 اسفند 1388  ساعت 8:27 AM
پيشن تغيير در الگوي جذب و تخصيص سرمايه‌گذاري‌هاي كلان، انتخاب بذر، شيوه آرد كردن، روش تخمير، سيستم توليد انبوه نان، فرهنگ مصرف نان.
الگوي‌هاي جديد براساس راهبردهاي مدلي كه به‌نظر مي‌رسد براي تحقّق پيشنهاد فوق بايد طراحي و اجراء شوند عبارتند از: تغيير نقطه ثقل سرمايه‌گذاري‌ها به ‌سوي كشاورزي و دامداري، تغيير نقطه ثقل توليد نان از بازار به خانه، تغيير فرهنگ مصرف عمومي از نان گندمِ بدون سبوس به نان جو سبوس‌دار، توليد نان‌هاي يك‌ نفره، جهت‌دهي فرهنگ عمومي به ‌سوي احترام به نان.
براساس مدل به‌دست آمده از منابع اسلام، ما يحتاج اوّليه و دائمي انسان بايد توسط خودش تهيه شود و فرد فقط به تهيه مواد اوّليه از بازار اقدام كند و فرايند تبديل اين مواد به مواد مصرفي، در منزل انجام شود. طبعاً اين سياست‌گذاري در صورتي اجرايي خواهد بود كه ابزار و دانش فني تبديل مواد اوّليه به مواد مصرفي در خانه، عمومي شود واين امر ممكن نخواهد شد مگر با طراحي يك ابزار مناسب براي توليد آسان نان در خانه.  (دشتگاه پخت نان)
اين روش در مراحل تدريجي خود، با قدرت خريد و سليقه تمام لايه‌هاي جامعه منطبق مي‌شود  و بسياري از نگراني‌ها و بحران‌هاي احتمالي را منتفي مي‌كند و با توسعة قابليت‌هاي اين ماشين‌ها به جهت پخت نان‌هاي مختلف گندم، جو، برنج، عدس و...، جايگزين‌هاي ممكن براي شرايط اضطراري درگندم نيز به وجود مي‌آيند.


 نگاشته شده توسط مسعود محمدابراهيم نظرات 0 | لينک مطلب


دوشنبه 10 اسفند 1388  ساعت 8:25 AM

موضوع اتلاف و اسراف موضوع مهمي است كه با پيدايش انسان همواره در زندگي فردي و اجتماعي مطرح بوده است و اين خود نشانگر اهميت موضوع و ارتباط با حيات انسانيت و عدالت اجتماعي است و بسياري از اختلالات در زندگي انسان از قبيل فقر تبعيض و جنگ ها با اين موضوع مرتبط است و در تمام امور مادي و معنوي انسان مصداق دارد و در نظر همه عقلاء اتلاف و اسراف منابع، چيزي زشت شمرده شده و مبارزه همگاني با اين بيماري صورت گرفته است ولي ميزان موفقيت اين مبارزه بستگي دارد به نوع بينش و شناخت انسان از جهان و نوع جهان بيني انسان، به هر ميزاني كه جهان بيني دقيقتر باشد و ارتباط انسان و جهان را بهتر توضيح دهد انسان در مبارزه با اين موضوع موفقيت بهتري بدست خواهد آورد. 
بايد اعتراف كرد جهان بيني كه اسلام براي انسان عرضه داشته است بهترين شناخت است كه موافق فطرت انسان نه اينكه از برون بر او تحميل شده باشد بلكه كتاب تشريع را بر كتاب تكوين تطبيق داده است و در اين مقاله سعي شده است كه موضوع اسراف و اتلاف منابع به عنوان كلي و راههاي پيشگيري آن به نحو اختصار بيان شود.

اسراف و معاني لغوي آن
 اسراف در كلام لغويين شامل معاني فراوانی است كه ملا احمد نراقي در كتاب ارزنده خويش عوائد الايام ص 634 آورده است كه از آن جمله است: اغفال، جهل، ناداني، خطا، تبذير، ضدالقصد و ….
ابوالقاسم محمود بن عمر زمخشري متوفاي 538 در اساس البلاغه ص 209 اسراف را از حد تجاوز كردن، افراط و زياده روي دانسته است.
 علي اكبر دهخدا نيز در كتاب با ارزش لغتنامه خويش معاني مختلفي را آورده است. اسراف عبارت از خرج كردن مال بسيار زياد است در غرض كوچك. يا به معناي تجاوز كردن از حدّ‌ معمول و يا خرج كردن چيزي در محل خود زياده از حدّ لازم و تبذير خرج كردن چيزي است در غيرمحل.
                                                                                            لغتنامه دهخدا 4: 2283

و مضمون اين معاني در صحاح جوهري، در قاموس فيروزآبادي و در مجمع البحرين طريحي آمده است.   
                                                    الصحاح 4: 1373،‌ القاموس المحيط 3/156، مجمع البحرين 69:5

محمد زارعي امين



 نگاشته شده توسط مسعود محمدابراهيم نظرات 0 | لينک مطلب


دوشنبه 10 اسفند 1388  ساعت 8:23 AM
راههاي پيشگيري از اتلاف و اسراف
1- تعيين حدود مالكيت و مشتركات كه در اسلام اطلاق مي شود به آبها، زمين و متعلقاتش از قبيل معادن، جنگلها و مراتع، انفال و غيره …
2- تعيين شيوه هاي بهره برداري
3- سهم صاحبان توليد
4- اولويت منافع جامعه بر فرد
5- حرمت اتلاف و ضمانت جبران
6- عدم اكل مال به باطل
7- نظارت دقيق حاكم اسلامي
8- اطلاعات و آمار دقيق از نيازهاي اجتماعي و مقدار توليد.

محمد زارعي امين



 نگاشته شده توسط مسعود محمدابراهيم نظرات 0 | لينک مطلب



  • تعداد صفحات :86
  •    
  •   
  • 40  
  • 41  
  • 42  
  • 43  
  • 44  
  • 45  
  • 46  
  • 47  
  • 48  
  • 49  
  • >  
Powered By Rasekhoon.net