ابزار فال حافظ

   
اگر سئوال شود چرا مردم به روزه گرفتن امر شده ‏اند؟ در جواب گفته مى ‏شود: تا درد گرسنگى و تشنگى را بيابند و درك نمايند و با درك این درد، بر فقر و نياز خود در آخرت استدلال کنند. و بدين وسيله روزه ‏دار خاشع و ذليل و خاكسار و در ضمن به خاطر آنچه از ناحيه گرسنگى و تشنگى به وى متوجّه مى‏ گردد، صاحب اجر و عارف و صابر گردد، و در نتيجه مستحقّ ثواب مى ‏شود. مضافا به اين كه روزه، شخص را از شهوات و اميال نفسانى حفظ و نگهدارى مى‏ كند. و روزه در دنيا براى روزه‏ داران واعظى بوده و راضى‏ كننده ايشان است بر ادای تكاليف و در آخرت دليل و راهنما(بر بهشت) مى‏ باشد. و بدين وسيله روزه ‏دار سختى گرسنگى و تشنگى بر اهل فقر و مسكنت را نیز در دنيا لمس مى ‏كند و اين باعث مى ‏گردد كه آنچه حقوق مالى و طلب فقرا از او هست را بپردازد.

اگر سؤال شود: چرا روزه در ماه رمضان واجب شده نه ماههاى ديگر؟ در جواب گفته مى‏ شود: به خاطر اینکه ماه رمضان ماهی است که خداوند متعال در این ماه قرآن را نازل فرموده و بين حقّ و باطل تفرقه انداخته، چنان که خود در قرآن فرموده: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَ الْفُرْقانِ‏»، (ماه رمضان [همان ماه‏] است كه در آن، قرآن فرو فرستاده شده است، [كتابى‏] كه مردم را راهبر، و [متضمّن‏] دلايل آشكار هدايت، و [ميزان‏] تشخيص حق از باطل است.)و در اين ماه حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله به نبوّت برانگيخته شد. و در اين ماه ليلة القدر مى ‏باشد كه از هزار ماه بهتر بوده و در آن هر فرمان حكيم، تفريق و توزيع مى‏ گردد و آن ابتدای سال بوده و آنچه از خير و شرّ، ضرر و منفعت، روزى و مرگ است در آن براى انسان مقرّر مى‏ شود، و از این جهت به آن ليلة القدر مى‏ گويند.

اگر سؤال شود: چرا مردم فقط به روزه ماه رمضان امر شده ‏اند نه به كمتر و نه به بيشتر از آن؟ در جواب گفته مى ‏شود: اين متناسب با نيرو و توان بندگان بوده اعمّ از قوى و ضعيف، و همگان تا اين اندازه با هم مشترك هستند و حقّ ـ عزّ و جلّ ـ واجبات را بر اساس اغلب اشياء و توان عمومی منظور مى ‏دارد، سپس به اهل ضعف تخفيف داده و آنها را مرخّص مى ‏نمايد، چنانچه اهل قوّه و آنان را كه توان دارند ترغيب در اضافه بر آن مى‏ نمايد و اگر بر كمتر از آن صلاحيّت داشته باشند، البته تكليف را در حقشان كاهش داده، همان طورى كه اگر محتاج به بيش از آن باشند، تكليف را نسبت به آنها افزايش‏ مى ‏دهد.    

              
  منبع: علل الشرایع ج 1 ص 256 و عیون الاخبار ج 2 ص 116

شبکه خبری المسیره اعلام کرد خودروهای بمبگذاری شده عامل انفجار مساجد شیعیان بوده است.

بر اساس این گزارش، مسجد الکبسی، مسجد القبه الخضرا در منطقه هایل و مسجد حشوش در صنعا مساجدی هستند که هدف این بمب گذاری قرار گرفته اند.

شبکه المسیره و المیادین به نقل از وزارت بهداشت یمن خبر دادند که در این انفجارها دو نفر کشته و شصت نفر دیگر زخمی شدند.

در همین حال شبکه خبری العربیه نیز گزارش داد که در این انفجارها 31 نفر کشته و ده ها نفر زخمی شدند.

،یکی از سوالات مطرح در خصوص انبیا اینکه خداوند به کدامیک از پیامبران، فرزندی ناقص الخلقة عطا فرمود؟

متن پرسش مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است:

منظور از «لقاء اللّه» چیست؟

در آیات متعددی از قرآن مجید که اشاره به قیامت و رستاخیز می‌کند تعبیر به «لقاء اللَّه» یا «لقاء ربّ» آمده است
این تعبیر بسیار پرمعنی و عمیق است، هرچند جمعی از مفسّران، بسیار ساده از کنار آن گذشته‌اند:
گاه گفته‌اند منظور از «لقاء اللَّه» ملاقات فرشتگان خدا در قیامت است.
گاه گفته‌اند منظور ملاقات حساب و جزاء و ثواب او است.
و گاه گفته‌اند به معنی ملاقات حکم و فرمان او است.
و به این ترتیب هر کدام کلمه‌ای را در تقدیر گرفته‌اند، در حالی که می‌دانیم تقدیر بر خلاف اصل است و تا دلیلی بر آن نباشد باید از آن پرهیز کرد.
بدون شک منظور ملاقات حسی پروردگار نیست، چرا که ملاقات حسی تنها در مورد اجسام است که دارای مکان و زمان و رنگ و کیفیات دیگرند، به طوری که می‌توان آنها را با چشم ظاهر دید.
بلکه منظور یک شهود باطنی و دیدار و ملاقات روحانی و معنوی با خدا است، زیرا در قیامت حجاب‌ها کنار می‌رود، و آثار خداوند چنان در عرصه محشر و تمام صحنه‌ها و مواقف قیامت ظاهر و آشکار می‌گردد که همه کس حتی کافران خدا را با چشم دل می‌بینند، و او را دیدار می‌کنند! (هرچند این دیدارها متفاوت است).
مرحوم علامه طباطبائی در تفسیر المیزان چنین می‌گوید: «بندگان خدا در شرائطی قرار می‌گیرند که حجابی میان آنها و پروردگارشان نیست، زیرا طبیعت روزقیامت ظهور و بروز حقایق است، همانگونه که در آیه 25 سوره نور آمده: «وَ یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ» (در آن روز می‌دانند که خداوند حق آشکار است) «1».

جالب اینکه در حدیث مشروحی می‌خوانیم مردی خدمت امام امیر مؤمنان علی علیه السلام آمد و عرض کرد من درباره قرآن مجید به شک افتاده‌ام!
امام فرمود: چرا؟!
عرض کرد: در آیات بسیاری می‌بینیم که قرآن سخن از ملاقات پروردگار در قیامت می‌گوید، و از سوی دیگری می‌فرماید: لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ: «چشم‌ها او را درک نمی‌کند، و او چشم‌ها را درک می‌کند» این آیات چگونه با هم سازگار است؟.
امام علیه السلام فرمود: اللِّقاءُ هُنا لَیْسَ بِالرُّؤْیَةِ، وَ الِّلقاءُ هُوَ الْبَعْثُ فَافْهَمْ جَمیعَ ما فی کِتابِ اللَّه مِنْ لِقائِهِ فَانَّهُ یَعْنی بِذلِکَ الْبَعْثَ:
«لقاء به معنی مشاهده با چشم نیست، بلکه لقاء همان رستاخیز و برانگیخته شدن مردگان است، پس معنی تمام آنچه در قرآن تعبیر به لقاء اللَّه شده است درک کن که همه به معنی بعث است» «2».
در حقیقت امیر مؤمنان علی علیه السلام مسأله لقاء اللَّه را به چیزی تفسیر می‌کند که شهود پروردگار از لوازم آن است، آری روز رستاخیز روز برطرف شدن حجاب‌ها و کنار رفتن پرده‌ها، و ظهور آیات حق، و تجلی خداوند بر قلوب است، و از این تعبیر امام علیه السلام هر کس به فراخور حال خود مطلب را در سطوح مختلف درک می‌کند، و همان گونه که گفتیم شهود باطنی اولیاء اللَّه در قیامت با افراد عادی بسیار متفاوت و مختلف است. «3»
فخر رازی در تفسیرش در اینجا بیان جالبی دارد، او می‌گوید: «انسان در این دنیا به خاطر غرق شدن در امور مادی و تلاش برای معاش غالباً از خدا غافل می‌شود،

ولی در قیامت که همه این شواغل فکری برطرف می‌گردد انسان با تمام وجودش متوجه پروردگار عالم می‌شود و این است معنی لقاء اللَّه» «4» «5»
این حالت ممکن است بر اثر پاکی و تقوا و عبادت و تهذیب نفس در این دنیا برای گروهی پیدا شود، چنان که در نهج البلاغه می‌خوانیم: یکی از دوستان دانشمند علی علیه السلام به نام «ذعلب یمانی» از امام علیه السلام پرسید «هل رأیت ربک»: «آیا خدای خود را دیده‌ای»؟!
امام علیه السلام فرمود أ فأعبد ما لا اری آیا خدائی را که نبینم پرستش کنم»؟!
و هنگامی که او توضیح بیشتر خواست امام اضافه کرد: لا تدرکه العیون بمشاهدة العیان و لکن تدرکه القلوب بحقائق الایمان» «چشم‌های ظاهر هرگز او را مشاهده نکنند، بلکه قلبها به وسیله نور ایمان او را درک می‌نمایند» «6».
ولی این حالت شهود باطنی در قیامت برای همگان پیدا می‌شود، چرا که آثار عظمت و قدرت خدا در آنجا آنچنان آشکار است که هر کوردلی هم ایمان قطعی پیدا می‌کند. «7»
______________________________

(1)- تفسیر المیزان جلد 15 صفحه 103 و جلد 10 ص 69.
(2)- توحید صدوق صفحه 267 (با تلخیص).
(3)- تفسیر پیام قرآن 5/ 44
(4)- «تفسیر کبیر فخر رازی» ذیل آیه مورد بحث.
(5)- تفسیر نمونه 17/ 359
(6)- نهج البلاغه کلام 179.
(7)- تفسیر نمونه 1/ 217

یکی از مصادیق سخن مقام معظم رهبری که شهدا مظهر قدرت ایران هستند، همین است که:

175 شهید غواص با دست‌های بسته آمده‌اند تا یک ملت را از بند هر اسارت احتمالی و تحمیلی آزاد کنند.

175 شهید غواص با لب‌های تشنه آمده‌اند تا یک ملت را سیراب کنند و کسی به‌خاطر کمبود آب، ملت را ذلیل بیگانگان نکند.

175 شهید غواص از ضیافت الهی آمده‌اند تا ما را نزد خداوند متعال شفاعت کنند و برای مهمانی رمضان آماده نمایند.

خدا چه قدرتی به شهدا داده است که خود فرمود: «وَ الَّذینَ قُتِلُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ فَلَنْ‌یُضِلَّ أَعْمالَهُم‏؛ و کسانى که در راه خدا به شهادت رسیده‏‌اند، خدا هرگز اعمالشان را باطل و تباه نمی‌کند».

بیایید از شهدا قدرت بگیریم و دستان دعاگوی خود در ماه مبارک رمضان را به تابوت‌های نورانی شهیدان متبرک کنیم تا به استجابت دعاهایمان مطمئن باشیم.

تسنیم

«اباذر الحلواجی» مداح جوان بحرینی سرودی با موضوع ماه مبارک رمضان با عنوان «شهر الله المبارک» اجرا کرده است که تقدیم علاقمندان  می‌شود.

دانلود

متن پرسش و پاسخ به این شرح است:

پرسش: در کشور دانمارک زندگی میکنم روز در ماه مبارک رمضان ۲۰ تا ۲۱ ساعت است و من مشغول کار هستم و نمی توانم با این روزهای بلند روزه را تحمل کنم حکم روزه من چیست ؟
 

پاسخ: واجب است بر طبق اوقات شرعی همان شهر روزه بگیرید هرچند روز بلند باشد ولى اگر روزه گرفتن مشقت زیادی داشته باشد و عادتا قابل تحمل نباشد ، جایز است در هنگام شدت گرسنگی و تشنگی بنابر احتیاط واجب تنها به مقدار ضرورت آب بنوشید یا غذا بخورید و باید بقیه روز را به احتیاط واجب امساک کنید و بعد از ماه رمضان این روز را قضا کنید و کفاره ندارد.
و نیز می توانید در محدوده زمانی بین اذان صبح تا قبل از اذان ظهر به مقدار مسافت شرعی (۲۲ کیلومتر) از آخرین خانه های شهر خارج شده و روزه خود را در آنجا افطار کنید و به شهر بازگشته و در این فرض امساک واجب نیست و باید بعدا آنرا قضا کنید و کفاره ندارد.

و اگر روزه مانع کاری باشد که امرار معاش متوقف بر آن است مثلا موجب ضعف شود به گونه ای که امکان ادامه کار نباشد یا به حدی موجب تشنگی شود که قابل تحمل نباشد, پس اگر تغییر کار یا ترک ان در ماه مبارک رمضان ممکن باشد وبتواند زندگی را با مالی دیگر هرچند با قرض ادامه دهد, این کار را انجام دهد و روزه بگیرد. و در صورتی که این امر میسور نباشد, باید روزه بگیرد, ولی هنگام ضعف شدید می تواند با نوشیدن آب یا خوردن غذا بنا بر احتیاط واجب (فقط) به مقدار ضرورت ضعف خود را برطرف کند و خوردن بیش از آن مقدار اشکال دارد, و به احتیاط واجب باید بقیه روز را امساک کند، و باید بعد از ماه مبارک رمضان آن را قضا نماید وکفاره بر او واجب نیست.

شفقنا

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : ( ـ درباره فضيلت ماه رمضان ـ )ماهى است كه آغاز آن رحمت ، ميانه آن آمرزش و پايان آن اجابت [دعا] و آزادى از آتش است .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص39)

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هر روزه دارى ، دعايى [مستجاب] دارد .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص77)

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: دعاى روزه دار، رد نمى شود. (مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص77)
 

امام على عليه السلام  : اين ماه مبارك ، كه خداوند روزه دارىِ آن را واجب ساخته است ، شما را فرا رسيد . آگاه باشيد كه روزه ، تنها پرهيز از خوردن و آشاميدن نيست ؛ بلكه پرهيز از بيهوده و دروغ و ناروا نيز هست .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص103)

امام على عليه السلام : روزه دل ، بهتر از روزه زبان است و روزه زبان ، بهتر از روزه شكم .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص85)

    امام على عليه السلام : نگه داشتن دل از انديشيدن درباره گناهان ، برتر از نگه داشتن شكم از غذاست .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص85)

    پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :آسان ترين چيزى كه خداوند بر روزه دار در روزه دارى اش واجب ساخته ، نخوردن و نياشاميدن است ..(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص83)

    امام على عليه السلام : سودمندترين روزه ، نگهداشتن نفْس از لذّت هاى دنياست .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص85)

امام على عليه السلام : اى غافل! اگر با نماز ، خوابت را كنار بزنى و با روزه روزت را سپرى كنى و به خوراكى اندك بسنده كنى و شب خودت را تلاشگرانه با نمازْ زنده بدارى،سزاوار آنى كه به برترين جايگاه ، دست يابى .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص67)

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :چون روز قيامت شود ، روزه داران از گورهاى خود بيرون مى آيند . آنان با بوى روزه دارى شان شناخته مى شوند . دهان هايشان خوش بوتر از بوى مُشك است ، [فرشتگان] با آنان همراه با سفره ها و تُنگ هاى مُهرخورده با مُشك ، ديدار مى كنند و به آنان گفته مى شود : «بخوريد ، كه گرسنگى كشيديد و بنوشيد ، كه تشنه شديد . مردم را وا گذاريد و به آسايش بپردازيد؛ زيرا آن گاه كه آنان آسوده بودند ، شما رنج كشيديد» . پس مى خورند و مى آشامند و مى آسايند ، در حالى كه مردم ، در رنج و تشنگى اند .(مراقبات ماه رمضان, محمد محمدی ری شهری, ص77)

حجت الاسلام علي مخدوم با اشاره به افزايش سوالات ديني و شرعي مردم در ماه مبارک رمضان گفت: اين مركز در ماه مبارک رمضان از تمام ظرفيت خود براي پاسخگويي به سوالات ديني هموطنان بهره مي‎برد.

وي افزود: هم اكنون پاسخگويي به سوالات مخاطبان از طريق تلفن به صورت مستقيم و از طريق نامه و نامه الكترونيك انجام مي‏شود كه سعي مي‎كنيم در اين دو بخش پاسخ را در كوتاه‎ترين زمان ممكن ارائه كنيم.

رئيس مركز ملي پاسخگويي به سوالات ديني خاطرنشان كرد: در بخش پيامك نيز فقط به سوالات شرعي پاسخ مي‎دهيم كه هموطنان مي توانند متن سوال به همراه نام مرجع تقليد خود را به سامانه پيامك 30009640 ارسال كنند و در كمتر از 24 ساعت پاسخ خود را دريفات نمايند.

حجت الاسلام مخدوم در ادامه گفت: در ماه مبارک رمضان امسال علاوه بر افزايش كارشناسان تلفني، براي نخستين بار طرح «اذان تا اذان» را با هدف پاسخگويي از طريق محيط اتاقهاي گفتگو (چت روم) اجرا مي‏كند كه هموطنان مي‏توانند در فاصله اذان مغرب تا اذان صبح با ورود به تالارهاي گفتگوي اين مركز به نشاني www.askdin.com  و www.askquran.ir  و پايگاه اينترنتي مركز ملي پاسخگويي به سوالات دينيwww.pasokhgoo.ir    از طريق نشان‏واره (لوگوي) وارد فضاي گفتگوي بر خط (آنلاين) شوند.

حوزه

صوت

به ذهن من امشب چیزی آمد که آن را با شما هم در میان می‎گذارم. وقتی می‌خواستم به محل جلسه بیایم، این در ذهنم آمد که در روایت داریم که پیغمبر اکرم(ص) در آن خطبه‎ای که خواند، فرمود: «دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَةِ اللَّه». شما در ماه رمضان به مهمانی خدا دعوت شده‌اید. به همین دلیل است که اهل معرفت می‎گویند ماه رمضان «دار ضیافت‏ الله» است. این ماه رمضان، خانه مهمانی خدا است.

حالا یک سؤال می‎خواهم بکنم؛ به حسب ظاهر، ما مؤمن هستیم، ما مهمان خدا هستیم. امشب شب اوّل این مهمانی است؛ تازه وارد این خانه شده‌ایم، تازه داخل خانه مهمانی خدا پا گذاشته‏‌ایم. سؤال من این است: اگر یک مهمان تقاضایی از میزبانش داشت، وقتی همان ابتدا که به خانه میزبان رسید به صاحب‎خانه گفت من چنین گرفتاری‎ای دارم، کرامت او چه اقتضا می‎کند؟ آیا این‏ طور اقتضا می‏‌کند که بگذارد وقتی مهمان می‌خواست از این خانه برود، حاجتش را به او بدهد، یا همین‏ که وارد خانه شد، همان‎جا بدهد؟!

خدایا امشب، شب اوّل است و ما پایمان را داخل خانه‎ات گذاشته‌ایم؛ مهمانت هم هستیم؛ همین دَمِ در بیا دستمان را بگیر و کار را تمام کن! نگذار تا آخر ماه طول بکشد! بگذار امشب که ما از اینجا می‎رویم، همه حاجت‎هایمان را بگیریم و برویم! کرامتت همین را اقتضا می‎کند! آقایی‎ات این است! ربوبیّتت این است! حاجات ما را همین الآن به ما بده!

توسّل به حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‏ علیها

حالا وسیله می‎خواهی؟! وسیله هم برایت می‎آورم! همان وسیله‏‌ای را می‎آورم که از بعضی ائمه اطهار علیهم‌السلام نقل شده است که هر وقت گرفتاری پیدا می‎کردند به او متوسّل می‎شدند. می‎گویند حضرت بلند می‎گفت: «یا فاطمه»... شیخ طوسی به سند معتبر از عبدالله بن‏ عبّاس نقل می‎کند هنگام وفات پیغمبر اکرم(ص)، دیدیم حضرت شروع کرد های‏ های گریه کردن و اشک‎هایش روی محاسن شریفش جاری است.

عرض کردم یا رسول‏ الله، چرا این‎قدر گریه می‎کنید؟ سببش چیست؟ فرمود برای فرزندانم و آنچه که این امّت بعد از من به آن‏ها روا می‎دارند گریه می‎کنم. بعد فرمود: «کَأَنِّی بِفَاطِمَة»؛ گویا دخترم فاطمه را می‎بینم که به او ظلم شده باشد و منِ پدر را صدا بزند بگوید: «یا أبَتَاه»، امّا احدی از این امّت او را اعانت نکند.

می‎دانی این صحنه چه موقع اتفاق افتاد؟ آن موقعی بود که زهرا سلام‎الله‎علیها در این روایت می‎گوید: «وَ رَکَلَ الْبَابَ بِرِجْلِهِ»؛ چنان لگدی به درب نیم‎سوخته زد، «فَرَدَّهُ عَلَیَّ»؛ این درب نیم‎سوخته را روی من انداخت... «وَ أَنَا حَامِل». این در حالی بود که من باردار بودم؛ من حامله بودم.... آتش زبانه می‎کشید... نمی‎گویم دیگر چه کرد. امّا آن عالم بزرگ می‎گوید «وَ لَستُ أدری خبرَ المِسمارِ، سِل صَدرَهُ خزینةَ الأسرارِ». میخ در با سینه زهرا چه کرد؟ یا زهرا...

فارس

ماه میهمانی خداوند متعال فرا می رسد و در این ماه مبارک همه مؤمنین تلاش دارند که برای دنیا و آخرت خود توشه ای مناسب بردارند.یکی از سوال های متداول در ماه رمضان چگونگی بهره مند شدن از این ماه است.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی در گفت وگو با شفقنا به پرسش هایی درباره ماه مبارک رمضان  و چگونگی بهره مند شدن بهتر از این ماه پاسخ داده است:

- به نظر حضرت عالی چگونه می توانیم از فرصت ماه مبارک رمضان استفاده کنیم؟

همانگونه که از قرآن و روایات ما برمی آید این ماه از افضل ماه ها است و انسان باید تلاش کند تا از این فرصت به بهترین نحو استفاده کند. عبادت در این ماه برابر با چندین سال عبادت در ماه های دیگر است چنانکه نقل شده قرائت هر آیه قرآن ثواب ختم قرآن را دارد. انسان تا می تواند در این ماه باید به عبادت بپردازد و وجودش را به نور عبادت روشن کند.

- چه عبادت هایی در این ماه توصیه می شود؟

یکی از عبادت هایی که در همواره به آن تاکید شده کمک به فقرا است. احسان به فقرا و مساکین نباید فراموش شود. ممکن است افرادی باشند که به خاطر فقر نتوانند روزه بگیرند. کسانی که تمکن مالی دارند به این افراد کمک کنند. از عبادات دیگر که مورد توجه است صله رحم است، قرائت قرآن هم در این ماه مورد تاکید است و خصوصیت دارد.

- در برخی از کشورهای اسلامی به جای ختم قرآن روزانه، یک آیه تفسیر می شود. گروهی معتقدند در ایران هم این روش باید جایگزین قرائت قرآن شود. نظر حضرت عالی در این باره چیست؟

تفسیر قرآن کاری مشکل است و هر کسی نمی تواند از عهده آن بربیاید و ممکن است افراد دچار تفسیر به رأی شوند که مورد نهی شارع است. آنچه که در روایات تاکید شده تلاوت و قرائت قرآن در این ماه است.

- برخی از نهادهای فرهنگی در ماه مبارک رمضان اقدام به برگزاری مسابقات ورزشی می کنند و یا تلویزیون بخشی از برنامه های بعد از افطار را به پخش سریال ها اختصاص می دهد تا مردم سرگرم باشند. نظر حضرت عالی در این باره چیست؟

ورزش اگر مقدمه ای برای سلامت بدن و روزه گرفتن باشد مطلوب است. مثلا این شخص اگر ورزش نکند در روز نمی تواند روزه بگیرد اما اگر به عنوان سرگرمی برای گذراندن اوقات شبهای ماه مبارک رمضان باشد شایسته نیست. آنچه که شرع از ما می خواهد عبادت است و سرگرمی با تلویزیون و ورزش عبادت نیست.

- شما چه پیشنهادی را به جوانان متدین برای گذراندن شبهای این ماه مبارک دارید؟

در شبهای قدر که افضل شبهای ماه مبارک رمضان است و به گفته قرآن با فضیلت تر از هزار شب است به مذاکره علمی سفارش شده است. یکی از مصداق های مذاکره علمی یادگیری احکام شرعی است. در این شب ها افراد به مطالعه کتب علمی و دینی بپردازند و سعی کنند احکام خود را یادبگیرند. البته انفاق و صله رحم هم که مؤکّداً بیان شده است.

دو چیز خیلی مهم است. یکی قرآن است که خیلی تاکید شده و خصوصیت دارد و دوم مطالعه کتاب های شرعی و یادگیری احکام است.

- حضرت عالی کدام یک از دعاهای وارد شده را سفارش می کنید؟

دعای افتتاح و دعای ابوحمزه . افراد سعی کنند در دعاهایی که برای ماه مبارک رمضان وارد شده موفق باشند.

- افرادی هستند که به خاطر کسالت در ماه مبارک رمضان موفق به روزه گرفتن نمی شوند و از طرفی در خود احساس شرمساری و خسران می کنند. برای این افراد چه پیشنهادی دارید؟

روزه گرفتن وقتی عبادت است که به خاطر قرب الهی و اطاعت دستورات خداوند باشد. گاهی یک فردی مأمور به روزه است و فرد دیگر مأمور به روزه گرفتن نیست. عبادت این فرد روزه گرفتن است و عبادت فرد دیگر در روزه نگرفتن.
 

این افراد سعی کنند با انفاق و احسان و اطعام فقرا به کسانی که به خاطر شرایط مالی نمی توانند روزه بگیرند، کمک کنند.