السلام علیک یا صاحب الزمان
موضوعات
مهدویت
اخلاق
ولایت
قرآن
شعر
دیگر موارد
تعداد مطالب : 375پست
آخرین بروز رسانی : شنبه 29 مهر 1396 
بازدید کل : 30423بازدید
تعداد کل نظرات : 5نظر
تاریخ تاسیس وبلاگ : یک شنبه 7 تیر 1394 
بیت آخر آن قصیده بلند!
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

بیت آخر آن قصیده بلند!

امام زمان

 

شیعه مرتضی علی (علیه السلام) زبان دعبل را شمشیر اهل بیت (علیهم السلام) بر می شمردند در برابر جور و ستم بنی امیه و بنی عباس، خاندان خزاعی وارسته، شاخص و بی پروا بودند و دعبل خزاعی شاعر نامی شیعه حاکمان بانفوذ خلیفه را نیز از شعر های هزل و طنز خود بی نصیب نمی گذاشت.


دلدادگی دعبل به علی بن موسی الرضا (علیه السلام) او را به همراه کاروانی راهی مرو می کند تا به زیارت مولا و مقتدایش نائل شود. دعبل با همراهی دوستان وارد طوس می شود و فرستاده ای از جانب اباصلت او را به محضر امام رضا (علیه السلام) راه نمایی می کند. دعبل قصیده ای پیشکش آورده است با صدو بیست و یک بیت تحت عنوان "مدارس آیات" که با اذن امام در محضر ایشان می‌خواند.

دعبل بن على خزاعى می گوید: براى مولاى خود حضرت رضا (علیه السلام) قصیده ام را خواندم كه اولین بیتش با این مضمون بود.

«مدرسه‏هاى آیات الهى كه از تلاوت تهى شده است و محل نزول وحى كه خالی است از عرصه‏هایش»

و چون به این بیت رسیدم

«امامی از آل محمد (صلی الله علیه و آله) به یقین خروج خواهد کرد، او به برکت اسم اعظم الهی و به برکت نصر آسمانی به پا می خیزد حق و باطل را از هم جدا می کند و همه را بر شادخواریها و کین توزی ها کیفر می دهد.»

(در این هنگام) حضرت رضا على بن موسى (علیه السلام) سخت گریست و سپس سرش را به جانب من برگرداند و فرمود:

اى خزاعى در این دو بیت روح الامین به زبانت سخن گفته است آیا میدانى این امام كیست و كى قیام می كند؟

عرض كردم نه اى مولایم فقط شنیده ام امامى از شما ظهور می كند كه زمین را از فساد پاك می كند و آن را از عدالت پر می كند همان طور که از ستم پر شده است.

(امام) فرمود اى دعبل امام بعد از من محمد است و پس از محمد فرزندش على است و بعد از على پسرش حسن (عسکری) و پس از حسن پسرش حجت قائم است. 

اوست كه در غیبتش (مردمان) در انتظار اویند و در زمان ظهورش همه مطیع او می شوند.

(در این هنگام) حضرت رضا على بن موسى (علیه السلام) سخت گریست و سپس سرش را به جانب من برگرداند و فرمود: اى خزاعى در این دو بیت روح الامین به زبانت سخن گفته است آیا میدانى این امام كیست و كى قیام می كند؟

اگر از دنیا جز یك روز نمانده باشد خدا همان روز را آن قدر طولانى می كند تا (قائم) ظهور كند و زمین را پر از عدالت كند چنانچه از ستم پرشده است ... از پیغمبر (صلی الله علیه و آله) سۆال شد چه موقع قائم از ذریه‏ات خروج می كند؟ فرمود مثل ظهور مثل قیامت است که جز خدا کسی زمانش را آشکار نمی کند و به ناگهان فرا می رسد.

در ادامه قصیده دعبل بیتی را نثار حضرت موسی بن جعفر (پدر بزرگوار امام هشتم) می کند با این مضمون:

«و قبرى در بغداد است از آن نفس طیب و طاهر كه خداوند بخشاینده آن نفس پاک را در غرفه‏هاى بهشت جای داده است.»

حضرت رضا به دعبل فرمود: در این جا دو بیت به قصیده‏ات بیفزایم كه به وسیله آن معنی اش کامل شود؟ دعبل عرض كرد چه ابیاتی یا ابن رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله)

آن حضرت فرمود:

«و قبری هم در شهر طوس خواهد بود که وامصیبتا از آن قبر

مصیبت های صاحب آن قبر همواره در دل آتش می زند

تا این که به حکم پروردگار قائم آل محمد (صلی الله علیه و آله ) از ما مبعوث گردد

تا غم ها و اندوه ما پایان یابد و داد ما را از ستم گران بگیرد.»

(امام) فرمود اى دعبل امام بعد از من محمد است و پس از محمد فرزندش على است و بعد از على پسرش حسن (عسکری) و پس از حسن پسرش حجت قائم است

دعبل عرض كرد یا ابن رسول اللَّه، این قبرى كه در طوس است از آن كیست؟

حضرت رضا علیه السلام فرمود:

قبر من است دیری نخواهد گذشت تا آنكه طوس محل رفت و آمد شیعیان و زوار من گردد.

بدان که هر كس در این دار غربت مرا در طوس زیارت كند روز قیامت هم درجه من باشد و آمرزیده گردد.

دعبل پا به دوران کهنسالی گذاشت در حالی که سال ها از شهادت غریبانه امام رضا (علیه السلام) می گذشت. از هنگام شهادت مولایش کمتر کسی لبخند بر لبانش دیده بود، او همچنان در اشعارش به مدح اهل بیت عصمت (علیهمالسلام) می پرداخت و خلفای عباسی را که عامل شهادت امام می دانست هجو می نمود.

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 9:36 AM
لینک ثابت
یاران حضرت مهدی(عج) از نگاه روایات
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

یاران حضرت مهدی(عج) از نگاه روایات

کرامات امام زمان (عج) در جبهه‌ها

طبق روایات معصومین علیهم السلام شمار یاران خاص حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) سیصد و سیزده نفرند. که به نظر  می رسد حاکمان و زمامداران جهان از میان آن ها برگزیده خواهند شد. در عصر ظهور یاران خاص حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) برگزیدگان اهل زمین بوده و شایستگی های لازم برای تدبیر امور همه ی مردم جهان را دارا خواهند بود.


ایشان در اولین فرصت خود را به مولای خود رسانده, و با آن حضرت بیعت خواهند کرد. [1] احادیث فراوانی در ستایش این گروه ممتاز وارد شده و در قرآن کریم آیاتی است که تأویل به آنان شده است. که در ذیل به بیان برخی از آنان پرداخته شده است:

1- امام محمد باقر و امام صادق علیهما السلام در تأویل سخن خداوند: «وَ لَئنِ‏ْ أَخَّرْنَا عَنهُْمُ الْعَذَابَ إِلىَ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّیَقُولُنَّ مَا یحَْبِسُهُ...» [2], فرمودند: «مراد از امت معدود, یاران حضرت مهدی(عجل الله فرجه الشریف) است که به تعداد اهل بدر هستند».[3]

2- از امام صادق علیه‌السلام درباره ی سخن خدای تعالی: «... فَاسْتَبِقُواْ الْخَیرَْاتِ  أَیْنَ مَا تَكُونُواْ یَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِیعًا ...»[4]؛ روایت شده است: «مراد اصحاب قائم(عجل الله فرجه الشریف) است که سیصد و سیزده نفر به تعداد افراد جنگ بدر. آنان در ساعتی جمع می شوند؛ مانند ابرهایی که در پائیز جمع می گردند ».[5]

3- ابان بن تغلب می گوید: با امام محمد باقر علیه السلام در مسجد کوفه بودم, آن حضرت در حالی که دستم را گرفته بود, فرمودند: «ای ابان! سیصد و سیزده نفر به این مسجد خواهند آمد, مردم مکه می دانند که هنوز پدران و اجداد آن افراد به دنیا نیامده اند, شمشیرهایی با خود دارند که روی هر کدام, نام صاحب شمشیر و نام پدرش و حسب و نسبش نوشته شده است, آن گاه منادی ندا می دهد که: «این مهدی است که چون داوود و سلیمان قضاوت می کند, و در قضاوت کردن احتیاجی به دلیل و شاهد ندارد». [6]

4- محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام نقل می کند که فرمود: «هنگامی که قائم ما (عجل الله فرجه الشریف) قیام می کند, پشتش را به کعبه تکیه داده و سیصد و سیزده نفر گرد او جمع می شوند و اولین چیزی که می فرماید, این آیه است: «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُۆْمِنِینَ» سپس می‌فرماید: «أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ» و در این هنگام گروهی متشکل از ده هزار نفر گرد او جمع می‌شوند و در آن هنگام قیام می کند, پس در روی زمین معبودی به جز خدا باقی نمی‌ماند....»[7]

با توجه به آنچه بیان گردید, به نظر می رسد, سیصد و سیزده نفر اصحاب و یاران خاص و به تعبیر امام علی (عج) و امام صادق (عج) «پرچم داران» حضرت مهدی (عج) هستند که هر یک نقش عظیمی در فرماندهی سپاه و گشودن شهرها و اداره امور و.... دارند. در حالی که یاران عام آن حضرت- یاوران- مومنان صالحی اند که به حضرت مهدی عج در مکه و غیر آن ملحق می شوند, زیر پرچمش گرد می آیند و با دشمنان خدا و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می جنگند

به استناد روایات فوق, دسته ای یاران حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) را تنها همان 313نفر دانسته و دسته ای دیگر, علاوه بر این افراد, حضور ده هزار نفر دیگر را در کنار حضرت مهدی عج اعلام داشته اند که برخی برای جمع میان این دو دسته روایات, چند احتمال را بیان کرده اند:

1. دو دسته کردن اصحاب حضرت به جهت اختلاف در درجات اخلاص آنها است, به این نحو که 313 نفر از آنها در کمال درجه ی اخلاص اند, و ده هزار نفر دیگر در مرتبه ای پایین ترند.

2- اختلاف دو دسته در سرعت ملحق شدن آنها و رسیدن آنان به حضرت مهدی(عجل الله فرجه الشریف) است, به این نحو که 313 نفر از دیگران زودتر به حضرت ملحق می شوند.

3- اختلاف در سرعت ایمان و بیعت نمودن با حضرت است.

4- اختلاف در دفاع نمودن از حضرت باشد. به این معنا که 313 نفر اولین دسته ای است که حضرت را یاری خواهند نمود.

5- اختلاف به لحاظ وظایف و کارهایی است که به جهت اختلاف درجات اصحاب به آنها محول خواهد شد. مثلا 313نفر از فرماندهان و رئیسانند, بر خلاف بقیه ی افراد.[8]

با توجه به آنچه بیان گردید, به نظر می رسد, سیصد و سیزده نفر اصحاب و یاران خاص و به تعبیر امام علی و امام صادق (علیهماالسلام) «پرچم داران» حضرت مهدی(عجل الله فرجه الشریف) هستند که هر یک نقش عظیمی در فرماندهی سپاه و گشودن شهرها و اداره امور و ... دارند. در حالی که یاران عام آن حضرت - یاوران- مومنان صالحی اند که به حضرت مهدی(عج) در مکه و غیر آن ملحق می شوند, زیر پرچمش گرد می آیند و با دشمنان خدا و پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می جنگند.

 

پی نوشت:

1. سلیمیان, خدامراد, پرسمان مهدویت, قم: شباب الجنه, چاپ دوم, 1385ش, ص257

2. هود /8: « و اگر عذاب را تا چندگاهى از آنان به تأخیر افكنیم، حتماً خواهند گفت: «چه چیز آن را باز مى‏دارد؟....»

3. النعمانى, محمد بن ابراهیم، الغیبة، تهران، مكتبة الصدوق، 1397ق, ص241, ح36         

4. بقره/148: « ... پس در كارهاى نیك بر یكدیگر پیشى گیرید. هر كجا كه باشید، خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] مى‏آورد .... »

5. الكلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق, الكافی, تصحیح: على اكبر غفارى و محمد آخوندى, چاپ چهارم, تهران, دار الكتب الإسلامیة, ‏1407ه‏, ج8, ص313, ح487    

6. مجلسى، محمد باقر, بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بیروت, مۆسسة الوفاء، 1404ه, ج52, ص286, ح19؛ نیز: النعمانى، الغیبة، پیشین, صص 313و314, ح5

7. همان, ج52, صص191-192, ح24

8. موعود شناسی و پاسخ به شبهات,

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 9:36 AM
لینک ثابت
پیشگویی حضرت زهرا درباره حوادث آخرالزمان
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

پیشگویی حضرت زهرا درباره حوادث آخرالزمان

حضرت فاطمه

امام دوازدهم شیعیان، در شرایطی به امامت رسید که سال‌های زیادی از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و آله) می‌گذشت و پس از انحرافی که در امر جانشینی پیامبر(صلی الله علیه و آله)، بلافاصله پس از رحلت ایشان، صورت گرفته بود، یازده امام پیشین همواره برای اجرای رسالت پیشوایی خویش در جامعه اسلامی‌ با شرایط سخت و پیچیده‌ای مواجه بودند. به عبارت دیگر جامعه در عصر امامان پیشین، درک و دریافت شایسته‌ای از جایگاه والای معصومان(علیهم السلام) نداشت.


 

بنابراین امام مهدی(علیه السلام) به عنوان «قائم آل محمد» و «آخرین ذخیره الهی»، با مردمی مواجه شد که از جهات مختلف قابلیت پذیرش ایشان و زمینه قیام الهی شان را دارا نبودند. مشکلات اساسی اجتماع در آن زمان، انحراف جامعه از عدالت اسلامی، فاصله گرفتن از ارزش‌های اسلامی، آماده نبودن برای تطبیق و پیاده کردن برنامه‌های اسلام در زندگی و فداکاری نکردن در راه آن است (1)، تا جایی که به اعتقاد برخی صاحب نظران:

«اگر امام مهدی(علیه السلام) در آن زمان ظهور می‌کرد، با آن جو تیره‌ای که وجود داشت، قطعا کشته می‌شد و به هدف خود که تسلط بر تمام جهان و گسترش عدل در آن است، نمی‌رسید، زیرا جز عده انگشت‏شماری به طرفداری وی بر نخواسته و توده اجتماع به ندای حضرت پاسخ نمی‌داد بلکه چه بسا که به طرفداری از دولت بر می‌آمدند، در حالی که خداوند وعده داده است که ظهور حضرت در وقتی خواهد بود که افرادی نیرومند و دل‌هایی سرشار از عشق و عقل‌هایی پر، به طرفداری از حضرت به پا خیزند که بتواند با نیروی آن‌ها و نیروی خدایی بر تمام جهان مسلط شده و دادگری را در سراسر گیتی بگستراند.» (2)

حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) در یکی از بیانات خود پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و آله)، افعال و اعمال امت اسلامی ‌را آبستن مجموعه‌ای از وقایع اجتماعی شوم در آینده می‌داند، که روند رو به انحطاطی را برای جامعه اسلامی‌ ترسیم می‌کند؛ روندی که ناگزیر به غیبت امام دوازدهم شیعیان می‌انجامد و تا ظهور حضرت مهدی(علیه السلام) ادامه می‌یابد:

بر اساس این دسته روایات اگر معصومان(علیهم السلام) زمینه تشکیل حکومت اسلامی‌ با تمام ابعادش را در جامعه می‌یافتند، زمین و آسمان برکات و خیرات را از مردم دریغ نمی‌کرد و مردم خوش و فراوان می‌خوردند و هیچ‌گاه گرفتار فقر نمی‌شدند و حق هر کس به خودش می‌رسید

«أَمَا لَعَمْرِی لَقَدْ لَقِحَتْ قنطرةٌ رَیْثَمَا تُنْتَجُ ثُمَّ احْتَبلوا مِلاءَ الْقَعْبِ دَماً عَبِیطاً وَ رعَافاً مبِیداً هُنَالِكَ یَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ وَ یُعْرَفُ الْبَاطِلُونَ غب مَا أُسِّسَ الْأَوَّلُونَ ثُمَّ طِیبُوا عَنْ دُنْیَاكُمْ أَنْفُساً وَ اطْمَأَنُّوا لِلْفِتْنَةِ حاشاً وَ أَبْشِرُوا بِسَیْفٍ صَارِمٍ وَ سَطْوَةِ مُعْتَدٍ غَاشِمٍ وَ بِهَرْجٍ شَامِلٍ وَ اسْتِبْدَادٍ مِنَ الظَّالِمِینَ یَدَعُ فَیْئَكُمْ زَهِیداً وَ جَمْعَكُمْ حَصِیداً فَیَا حَسْرَتَى لَكُمْ وَ أَنَّى بِكُمْ وَ قَدْ عَمِیَتْ عَلَیْكُمْ أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُون

آگاه باشید! به جان خودم سوگند که راه اعراض و روگردانی از خیر و حقیقت و احکام اسلام (از همین اعمال مردمان، مبنی بر غصب خلافت حضرت علی(علیه السلام) و ابداع نوآوری‌ها) مهیا می شود، و به زودی نتیجه آن که ریختن خون بسیار است، ظاهر می شود در این جنگ و ستیزهایی که در آن هیچ نفع و اثری نیست، مردم توسط سموم هلاک کننده ای به سرعت می میرند، اینجاست که افراد باطل، زیان می بینند و از دیگران شناخته می شوند این ها همه نتیجه اعمال پس از رحلت رسول خداست که به ظواهر مادی دنیا دل خوش داشتند و به چند روز ریاست آن راضی شدند. حاشا! بشارت دهید آن زمان را به اختلاف و هرج و مرجی که ایجاد می گردد، و کشتار زیادی که دامنگیر امت اسلام می شود، و استبداد ستمکاران. بى‏شكّ منافع شما نابود و مزارعتان محصود و بهره شما افسوس و دریغ خواهد بود، به زودی گریبان ندامت بدرید و هیچ نمى‏دانید به كجا اندر افتادید، بى‏گمان كوركورانه در ظلمت خانه ضلالت اسیر و در چاه جهالت دستگیر گشتید، چگونه شما را ملزم كنیم به سوى راه هدایت و حال آنكه از شنیدن كلمات ما كراهت دارید؟» (3)

اگر امام مهدی(علیه السلام) در آن زمان ظهور می‌کرد، با آن جو تیره‌ای که وجود داشت، قطعا کشته می‌شد و به هدف خود که تسلط بر تمام جهان و گسترش عدل در آن است، نمی‌رسید، زیرا جز عده انگشت‏شماری به طرفداری وی بر نخواسته و توده اجتماع به ندای حضرت پاسخ نمی‌داد

به نظر می‌رسد که این روایت و برخی روایات رسیده از این گونه (4) مبین سنن الهی هستند که به واسطه پیمان شکنی امت اسلامی ‌پس از رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله) در جامعه اسلامی‌ به جریان درآمد. به عبارت دیگر از چنین متونی می‌توان مجموعه‌ای از قوانین الهی را کشف و دریافت کرد که سیر تاریخ اسلامی را به ناگزیر به سرگردانی امت اسلامی، فاصله گرفتن ایشان از اسلام واقعی و غیبت حجت الهی از جامعه پیش می‌برد.

امام علی(علیه السلام) نیز در خطبه طالوتیه به روشنی این مساله را بیان می‌کند. بر اساس این دسته روایات اگر معصومان(علیهم السلام) زمینه تشکیل حکومت اسلامی‌ با تمام ابعادش را در جامعه می‌یافتند، زمین و آسمان برکات و خیرات را از مردم دریغ نمی‌کرد و مردم خوش و فراوان می‌خوردند و هیچ‌گاه گرفتار فقر نمی‌شدند و حق هر کس به خودش می‌رسید. ولی مردم این زمینه را فراهم نکردند، بنابراین تنگدستی بر آن‌ها چیره شد و گروهی اموال عمومی‌ را به نفع خود جمع‏آوری کردند و حق دیگران را به ناحق خوردند، بنابراین جامعه دو قطبی شد، گروهی فقیر و گروهی ثروتمند شدند. به علاوه وقتی مردم پیشوایان حق را رها کردند، هر کسی به خلافت طمع ورزید و برای به دست آوردن آن خون‌ها ریخته شد و افراد شرور بر مسلمانان تسلط یافتند. نکته آخر آن که اگر مردم از امامان بر حق پیروی می‌کردند، در تشخیص حق و باطل دچار خطا نمی‌شدند و اسلام با تمام ابعادش در جامعه پیاده می‌شد ولی از آنجا که امت اسلامی ‌پیشوای بر حق را رها کردند و به دنبال امامان باطل حرکت کردند، در تشخیص حقیقت و ارزش‌های اسلامی‌ دچار لغزش و سرگردانی شدند و این سرگردانی تا ظهور حضرت مهدی (علیه السلام) ادامه دارد. (5)

 

پی نوشت ها:

1.       درباره مشکلات اساسی اجتماع درآن دوره ر.ک: صدر، پژوهشی در زندگی امام مهدی (ع) و غیبت صغری (فلسفه غیبت صغری)، پیشین، ص 145

2.       همان، ص 255

3.       با نگاهی به کتاب امام مهدی (ع) و بانوان حریم ولایت (ع)، نشر موعود عصر، 1384

4.       طبرسی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، پیشین، ج1، ص 109

5.       طبرسی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، پیشین، ج2، ص 289، کلینی، الکافی، پیشین، ج8، ص 32، ح5 و ص 53، ح 16

 

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 9:35 AM
لینک ثابت
روز موعودِ موسای قوم خاتم
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

روز موعودِ موسای قوم خاتم

مهدی (عج)

یکی از اهداف حکومت حضرت مهدی (عجل الله فرجه) تشکیل جامعه ای کامل و بدون نقص است که در آن جامعه همه خواسته های انسان ها همچون عدالت، امنیت، عبودیت، حاکمیت دین خدا، رفاه و آسایش محقق خواهد شد.


این همان جامعه ای است که همه انبیاء و اولیای الهی درصدد تحقق آن بوده و آرزوی تحقق آن را داشته اند. اگرچه موفق به تحقق این جامعه نشدند که این آرزوی محقق نشده به دست قائم آل محمد(عجل الله فرجه) محقق خواهد شد.

این جامعه محقق خواهد شد زیرا خداوند و معصومین(علیهم السلام) وعده آن را داده اند و ما می دانیم که وعده الهی تخلف ناپذیر است و علاوه بر این در قرآن کریم آمده است که در آن جامعه مستضعفان، پیشوا قرار می گیرند و آنها رهبری جامعه را در دست خواهند داشت.در قرآن کریم بسیاری از مطالب به طور صریح و آشکار بیان نشده است مانند جزئیات برخی از احکام که به تفصیل نیامده است. به همین صورت آیات فراوانی وجود دارد که درباره حضرت مهدی(عجل الله فرجه) و جامعه زمان حضرت نازل شده است، اما بنا بر علم و حکمت خداوند تبارک و تعالی این آیات به طور مستقیم به مقام حضرت مهدی(عجل الله فرجه) و جامعه ایشان اشاره نکرده است، بلکه تأویل شده است. یعنی این یکی از روش های قرآن کریم است که گاهی ضمن بیان سرگذشت پیامبران الهی و اقوام پیشین، درباره حضرت مهدی(عجل الله) و دوران ایشان پیام هایی را به گوش انسان ها می رساند.

یکی از این آیات، آیه پنجم از سوره قصص است که می فرماید:

«و نرید أن نَمُنَّ علی الذین استُضعفوا فی الأرض و نجعلهم أئمةً و نجعلهم الوارثین» ما می خواهیم بر مستضعفین روی زمین منت نهیم(و آنها را مشمول مواهب خود نماییم) و آنها را پیشوایان قرار دهیم و آنها را وارثان(حکومت جباران) قرار دهیم.

در شرایطی که ظالمان در فکر نابودی منجی الهی هستند، خداوند نیز با اجرای تدبیر خود، جان او را حفظ می کند؛ چنانکه مادر حضرت موسی(علیه السلام) دوران حمل را به طور پنهانی سپری نمود و پروردگار به او وحی کرد که چگونه حضرت موسی(علیه السلام) را از گزند دشمنان حفظ کند و با این تدبیر حضرت موسی(علیه السلام) در دامن دشمن رشد یافت.

این آیه در حقیقت بشارتی است برای همه انسان های آزاده و خواهان حکومت عدل و داد و برچیده شدن بساط ظلم و جور. نمونه ای از تحقق این مشیت الهی، حکومت بنی اسرائیل و زوال حکومت فرعونیان بود. نمونه کاملترش حکومت پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله و سلَّم) و یارانش بعد از ظهور اسلام بود و نمونه گسترده تر آن ظهور حکومت حق و عدالت در تمام کره زمین به وسیله حضرت مهدی(عجل الله فرجه) است.

البته حکومت جهانی حضرت مهدی(عجل الله) در آخر کار هرگز مانع از حکومت های اسلامی در مقیاس های محدودتر پیش از آن از طرف مستضعفان بر ضد مستکبران نخواهد بود و هر زمان شرایط آن را فراهم سازند، وعده حتمی و مشیت الهی درباره آنها تحقق خواهد یافت و این پیروزی نصیبشان می شود.(1)

این آیه ضمن بیان داستان حضرت موسی(علیه السلام) و فرعون، پیشوا گردانیدن مستضعفان را نیز بیان کرده است و به سنت پایدار الهی اشاره کرده است، که اوج ظهور آن بنا بر روایات فریقین در دوران حضرت مهدی(عجل الله فرجه) است یعنی این امر در زمان ایشان محقق می گردد.

بنا بر دلایل فراوان قرآنی و روایی، بسیاری از پیام های قرآن درباره حضرت مهدی(عجل الله فرجه) و دوران ظهور در داستان پیامبران الهی بیان شده و شباهت های زیادی میان سیره انبیاء با حضرت مهدی(عج الله) وجود دارد.

مثلاً طبق همین آیه پنجم از سوره قصص، ما می توانیم تولد پنهانی حضرت مهدی(عجل الله فرجه) را همانند تولد پنهانی حضرت موسی(علیه السلام) بدانیم.

قرآن کریم در داستان حضرت موسی(علیه السلام) از تدابیر شدید امنیتی از سوی فرعون برای جلوگیری از زنده ماندن پسر بنی اسرائیل حکایت دارد (آیه چهارم/سوره قصص).

زیرا به آنها وعده ظهور منجی از میان بنی اسرائیل داده شده بود. سیاق آیات ابتدای سوره نشان می دهد ترس آنان از وقوع این وعده، سبب کشتار نوزادان پسر بنی اسرائیل شد. از آنجا که تحقق وعده الهی حتمی است، در چنین شرایطی که ظالمان در فکر نابودی منجی الهی هستند، خداوند نیز با اجرای تدبیر خود، جان او را حفظ می کند؛ چنانکه مادر حضرت موسی(علیه السلام) دوران حمل را به طور پنهانی سپری نمود و پروردگار به او وحی کرد که چگونه حضرت موسی(علیه السلام) را از گزند دشمنان حفظ کند و با این تدبیر حضرت موسی(علیه السلام) در دامن دشمن رشد یافت.

نمونه ای از تحقق این مشیت الهی، حکومت بنی اسرائیل و زوال حکومت فرعونیان بود. نمونه کاملترش حکومت پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله و سلَّم) و یارانش بعد از ظهور اسلام بود و نمونه گسترده تر آن ظهور حکومت حق و عدالت در تمام کره زمین به وسیله حضرت مهدی(عجل الله فرجه) است.

همانگونه که دولت بنی عباس با همه وسعتش در دوران امام هادی و امام عسگری(علیهما السلام) این دو امام را در شهر سامرا که شهری نظامی بود، زندانی کرد. زندان این دو امام، زندان اجتماعی یا سیاسی نبود، بلکه زندان نظامی بود، و این مسئله نشانگر ترس شدید آنان از ظهور و ولادت این مصلح موعود است که هزاران حدیث از طرق فریقین درباره او وارد شده بود و به قدرت نامحدود الهی و علم و تدبیر او مصلح موعود به شکل پنهان تولد یافت و همانطور که در روایات وارد شده است آثار بارداری در مادر بزرگوار حضرت مهدی(عجل الله فرجه) تا زمان وضع حمل به هیچ وجه نمایان نشد و حتی نزدیکترین کسان به خانواده حضرت عسگری(علیه السلام) از ولادت و بارداری پنهان نرجس خاتون بی خبر بودند و حضرت مهدی(عجل الله فرجه) همچون حضرت موسی(علیه السلام) در دامان دشمن رشد کرد.(2)

اما آنان که تنها به قدرت ها و اسباب مادی چشم دارند، ولادت امام را انکار می کنند و قدرت و تسلط نظامی حکومت عباسی بر زندگی این دو امام را مانع تحقق ولادت حضرت مهدی(عجل الله فرجه)؛ چرا که مفهوم پنهانی بودن ولادت و غیبت امام را که پنهانی بودن هویت ایشان و نه عدم حضور ایشان است، را درک نکرده اند.

 

نتیجه

دلیل بیان تفصیلی داستان پنهانی بودن ولادت و رشد و نموّ حضرت موسی(علیه السلام) در قرآن همین است که مۆمنان با تدبر در آن، به حال حضرت مهدی(عجل الله فرجه) آگاه گردند و این مثال و نمونه، آنها را به طور آشکار به حقیقتی راهنمایی می کند که باید به آن اعتقاد قلبی و ایمان کامل داشته باشند.

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:37 AM
لینک ثابت
حکایتی از سحرگاه حساس میلاد موعود
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

حکایتی از سحرگاه حساس میلاد موعود

برای رسیدن به شادی حقیقی همراهی با امام معصوم شرط است

در روایات فراوان، از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلَّم)نقل شده است که مردی از خاندان او به نام مهدی(علیه السلام) قیام خواهد کرد و بنیان ستم را واژگون خواهد ساخت. فرمانروایان ستمگر عباسی با اطلاع از این روایت در پی آن بودند که در همان ابتدای ولادت امام مهدی(علیه السلام) او را به قتل رسانند. بنابراین از زمان امام جواد(علیه السلام)، زندگی امامان معصوم(علیهم السلام) با محدودیت های بیشتری همراه گشت و در زمان امام حسن عسگری(علیه السلام) به اوج خود رسید به گونه ای که کمترین رفت وآمد به خانه آن بزرگوار از نظر دستگاه حکومت، مخفی نبود.


پیداست در چنین شرایطی باید تولد آخرین حجت حق و موعود الهی در پنهانی و به دور از چشم دیگران می بود. به همین دلیل حتی نزدیکان امام یازدهم از جریان ولادت امام مهدی(علیه السلام) بی اطلاع بودند و تا چند ساعت پیش از تولد نیز، نشانه های بارداری در نرجس خاتون مادر بزرگوار امام دوازدهم دیده نشد.(1)

 

حکایتی از بانوی امین

روایتی از حکیمه خاتون عمه امام عسگری(علیه السلام) وجود دارد که حاکی از این است که امام در سال 255 هجری متولد شده اند.

حکیمه خاتون، [عمه امام حسن عسگری(علیه السلام)،خواهر امام هادی(علیه السلام) و دختر امام جواد(علیه السلام)] فرمودند: امام حسن عسگری(علیه السلام) کسی را دنبال من فرستاد و وقتی که نزد ایشان رفتم، به من فرمود:

« ای عمه افطار نزد ما باش، چون این شب، شب نیمه شعبان است و خداوند به زودی و در این شب، حجتش را ظاهر خواهد نمود که او حجت خداوند در زمین است.»

حکیمه خاتون پرسید: مادر او کیست؟

امام(علیه السلام) فرمودند: نرجس.

عرض کرد: خداوند مرا به فدای شما نماید، به خدا قسم، در او نشانه ای از بارداری نیست؟!

حکیمه خاتون می فرماید: داخل خانه رفتم و هنگامی که سلام کردم و نشستم، نرجس خاتون آمد تا کفش های مرا از پایم درآورد و گفت: ای خانم من و ای خانم خاندان من، حال شما چطور است؟

حکیمه خاتون می فرماید: ای دخترم، خداوند در این شب فرزندی به تو می بخشد که در دنیا و آخرت، سید و سرور است.

در این هنگام نرجس خاتون خجالت کشید و شرم و حیا کرد.

باید تولد آخرین حجت حق و موعود الهی در پنهانی و به دور از چشم دیگران می بود. به همین دلیل حتی نزدیکان امام یازدهم از جریان ولادت امام مهدی(علیه السلام) بی اطلاع بودند و تا چند ساعت پیش از تولد نیز، نشانه های بارداری در نرجس خاتون مادر بزرگوار امام دوازدهم دیده نشد.

حکیمه خاتون می فرماید: هنگامی که از نماز عشا فارغ شدم افطار نمودم و خوابیدم. پس در نیمه شب برای نماز شب برخاستم و از نماز فارغ شدم، درحالیکه او خوابیده بود و اتفاقی برایش پیش نیامده بود، سپس خوابیدم. سپس با ترس از خواب پریدم، درحالیکه او هنوز در خواب بود. پس از چند لحظه ای نرجس از خواب برخاست و نماز خواند و خوابید.

حکیمه خاتون می فرماید: بیرون آمدم درحالیکه در جستجوی طلوع فجر بودم. پس هنگامی که فجر اول شد، او هنوز در خواب بود و برایم شک بوجود آمد که آیا به دنیا می آید؟ در این لحظه امام از داخل اتاق صدا زدند: عمه عجله نکن، امر ولادت نزدیک شده است.

نشستم و سوره سجده و یاسین را خواندم. در هنگامی که من در آن حالت بودم، نرجس با ترس از خواب پرید، پس با سرعت به سوی او رفتم و گفتم: بسم الله علیک. آیا چیزی حس می کنی؟

گفت: بله، ای عمه.

به او گفتم: نفست را جمع کن و به قلبت فشار بیاور؛ این همان چیزی است که قبلاً به تو گفتم.

حکیمه خاتون می فرماید: در این هنگام سستی و خستگی ای را احساس کردم و به خواب فرو رفتم. هنگامی که به هوش آمدم، پرده ها کنار رفت و دیدم که نوزاد به دنیا آمده و با مواضع هفتگانه اش بر روی زمین سجده کرده است.

نزدش رفتم و او را دیدم که پاک و پاکیزه است. در این هنگام امام مرا صدا زدند که ای عمه پسرم را نزدم بیاور. پس او را نزد ایشان بردم و ایشان دست خود را زیر نشستگاه و کمر او قرار داد، پای او را در سینه خود قرار داد، زبان خود را در دهان او فرو برد، دست خود را روی چشم و گوش و مفصل های او کشید و فرمود: ای پسرم سخن بگو.

امام مهدی(علیه السلام) فرمود:

«أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شریک له و أشهد أنَّ محمداً رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلَّم)» سپس بر امیرالمۆمنین و امامان صلوات و درود فرستاد تا رسید به پدرش و سکوت نمود.

امام عسگری(علیه السلام) به عمه شان فرمودند:

ای عمه او را نزد مادرش ببر و تا به مادرش سلام کند و بعد نزد من بیاور.

پس او را نزد مادرش بردم و حضرت به مادرشان سلام نمودند و سپس او را برگرداندم و در اتاق قرار دادم. امام عسگری(علیه السلام) فرمودند: ای عمه هنگامیکه روز هفتم ولادت شد نزد ما بیا.

حکیمه خاتون می گوید: هنگامی که صبح شد رفتم تا به امام عسگری(علیه السلام) سلام کنم و پرده را بردارم تا جویای احوال سرورم، امام زمان(علیه السلام) شوم، اما ایشان را ندیدم. گفتم: ای سرور من فدایت شوم چه شده است؟

امام فرمودند: ای عمه آن را امانت دادیم به کسی که مادر موسی(علیه السلام)، موسی(علیه السلام) را به او امانت سپرده بود.

روز هفتم شد و امام عسگری به عمه شان فرمودند: پسرم را نزد من بیاورید.

حضرت(علیه السلام) را در حالی که در میان پارچه ای بود نزد امام عسگری(علیه السلام) آوردند و حضرت همان کاری که اولین بار انجام داده بود تکرار کرد و فرمود: ای پسرم سخن بگو. و حضرت مهدی(علیه السلام) گفتند:

«أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شریک له و أشهد أنَّ محمداً رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلَّم)» سپس بر امیرالمۆمنین و امامان صلوات و درود فرستاد تا به پدرش رسید سکوت نمود و سپس این آیه را تلاوت کرد:

« بسم الله الرحمن الرحیم و نرید أن نمُنَّ علی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم أئمةً و نجعلهم الوارثین. ونُمَکِّنَ لهم فی الأرض و نُری فرعونَ و هامانَ و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون»(سوره قصص/آیه5و6)(2)

حضرت مهدی (علیه السلام) پس از تولد حدود پنج سال تحت سرپرستی پدر بزرگوارشان به صورت نیمه مخفی زندگی کردند. یکی از کارهای مهمی که پدر بزرگوارشان انجام دادند این بود که حضرت مهدی(علیه السلام) را به بزرگان شیعه معرفی کردند تا در آینده در مسئله امامت دچار اختلاف نشوند.

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:37 AM
لینک ثابت
دولت مهدوی،‌ بهار مۆمنان و زمستان کافران
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

 

دولت مهدوی،‌ بهار مۆمنان و زمستان کافران

ظهور موعود

زمانی که حضرت ظهور می کنند در واقع بهار مۆمنان و زمستان کافران خواهد بود. برای اهل تقوا، نجات و رحمت و برای اهل کفر و فساد، عذابی جانکاه به همراه خواهد داشت. در زمان حضرت دیگر نباید نگران این مسئله باشیم که اگر الان در خیابان امر به معروف و نهی از منکر کنم شاید اتفاقی برایم رخ دهد، آن زمان، زمان پادشاهی اهل دین است. و اهل دین از جمله کسانی هستند که در رفاه و آسایش به سر خواهند برد.

«و نرید أن نمُنَّ علی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم أئمةً و نجعلهم الوارثین.»

و ما در برابر او خواستیم بر آنان که در زمین ضعیف شمرده شدند منت نهاده ایشان را پیشوایان خلق کنیم و وارث دیگران قرار دهیم.(سوره قصص، آیه5)

در مقاله قبل برخی راهکارهای اخلاقی دولت مهدوی مورد اشاره قرار گرفت. در اینجا بحث مزبور را دنبال می کنیم.

 

3. گسترش معرفت و اخلاق

روز ظهور قائم ما برای کافران و مشرکان عذابی جانکاه و برای مۆمنان و اهل تقوا، نجات و رحمت است. در آن عصر زیبا و هیجان‏انگیز انسان‏ها از درون تحول می‏یابند و بینش‏های مادی به اندیشه‏های معنوی و روحانی تبدیل می‏شود. کوته‏بینی‏های افراد جای خود را به تفکرات عمیق انسانی خواهد داد و در اثر انقلاب عظیمی که در درون انسان‏ها رخ می‏دهد، مدینه فاضله تشکیل خواهد شد.

طبق فرمایش پیامبر اکرم(صلی‏الله‏علیه‏وآله‏وسلَّم) همه مردم به اطاعت و عبادت خداوند گراییده، در اجرای احکام دیانت می‏کوشند. در نتیجه وقتی در رأس همه جوامع عالم، انسان کامل و معصومی باشد که بتواند رفتار عاقلانه را به مردم بیاموزد، طبیعتاً مردم به سراغ عبادت خداوند خواهند رفت و فسادهای اخلاقی برچیده می‏شوند. اگر هم عده‏ای مزاحمت ایجاد کنند و مانع تعقل مردم شوند و امنیت اخلاقی را ازبین ببرند، از گردونه هستی حذف خواهند شد.(1)

در پرتو ارشاد و تعلیمات و هدایتگری حضرت مهدی(عجل‏الله فرجه‏)، افکار و اندیشه‏های مردم رشد می‏یابد و معرفتشان به کمال می‏رسد. براساس روایات وارده، یعنی اصلاح کامل و همه جانبه رفتار، اخلاق، پندار و گفتار انسان‏ها به دست امام زمان(عجل‏الله فرجه‏) و در پرتو دولت اخلاقی مهدوی صورت می‏گیرد.

دوران حکومت حضرت بهترین دوران شکوفایی معارف می‏باشد. معارفی که در طول قرن‏های گذشته بر همگان مستور مانده‏است. منجی عالم بشریت با آمدنش، باعث می‏شود که جهل و نادانی جای خود را به علم و معرفت و دانایی بدهد و ظلمت و تاریکی جای خود را به نور و روشنایی بدهد. و جهان از وجود آن نور گرامی منور گردد. بدین ترتیب در پرتو ارشاد و تعلیمات و هدایتگری حضرت مهدی(عجل‏الله فرجه‏)، افکار و اندیشه‏های مردم رشد می‏یابد و معرفتشان به کمال می‏رسد. براساس روایات وارده، یعنی اصلاح کامل و همه جانبه رفتار، اخلاق، پندار و گفتار انسان‏ها به دست امام زمان(عجل‏الله فرجه‏) و در پرتو دولت اخلاقی مهدوی صورت می‏گیرد.

در هر حال یکی از مأموریت‏های حضرت مهدی(عجل‏الله فرجه‏) نجات انسان‏ها از فساد اخلاقی است و طبق فرمایش قرآن کریم:«الله أعلم حیث یجعل رسالته» «خداوند بهتر می‏داند رسالت خویش را در چه خاندانی قرار دهد.»(2)

 

4. نهضت علمی

واضح است که علت برخی از نابسامانی‏ها و کجروی‏های انسان، جهل و ناآگاهی است. امام زمان(عجل‏الله فرجه‏) در عصر حضور پربرکتشان علم و دانایی مردم را افزایش خواهند داد.

پیامبر گرامی اسلام(صلی‏الله‏علیه‏وآله‏وسلَّم) در حدیثی ضمن توصیف قیام امام عصر(عجل‏الله‏) فرمودند: «وی سراسر عالم را از علم و دانایی بهره‏مند می‏سازد،، پس از آنکه به جهل و نادانی گرفتار آمده‏باشد.»(3)

به‏طور قطع امام زمان(عجل‏الله‏) از ابزارهای پیشرفته که در زمان حکومتشان رشد چشمگیری هم خواهد کرد، برای گسترش دانایی بهره خواهد گرفت.

ظهور

امام صادق(علیه‏السلام) در این باره می‏فرمایند: «علم و دانش27حرف است. تمام آنچه پیامبران الهی برای مردم آوردند، دو حرف بیش نبود و مردم تاکنون جز آن دو حرف را نشناخته‏اند. اما هنگامی که قائم ما قیام کند، 25 حرف دیگر را آشکار و در میان مردم منتشر می‏سازد و دو حرف دیگر را با آن ضمیمه می‏کند تا27 حرف انتشار یابد.»(4)

این حدیث به وضوح جهش علمی عصر انقلاب حضرت را مشخص می‏سازد و از وجود قوی‏ترین نظام آموزشی و عالی‏ترین برنامه‏های تربیتی در آن عصر خبر می‏دهد. و باتوجه به این حدیث تحول و پیشرفت علمی بشر در آن زمان نسبت به اعصار گذشته چند برابر خواهد بود.

 

5. برخورد با متخلفان

در هر جامعه‏ای افرادی وجود دارند که ناآگاهانه خلافی را مرتکب می‏شوند که با امر به معروف و نهی از منکر متنبه می‏شوند و متوجه خطای خود می‏گردند. اما عده‏ای نیز هستند که جز با اجرای حکم و برخورد سخت‏گیرانه متنبه نمی‏شوند. زمانی که حضرت ظهور می کنند در واقع بهار مۆمنان و زمستان کافران خواهد بود. برای اهل تقوا، نجات و رحمت و برای اهل کفر و فساد، عذابی جانکاه به همراه خواهد داشت. در زمان حضرت دیگر نباید نگران این مسئله باشیم که اگر الان در خیابان امر به معروف و نهی از منکر کنم شاید اتفاقی برایم رخ دهد، آن زمان، زمان پادشاهی اهل دین است. و اهل دین از جمله کسانی هستند که در رفاه و آسایش به سر خواهند برد چرا که حامی پر قدرت و توانمندی چون حضرت مهدی (عجل‏الله فرجه‏) از آنها حمایت می نماید. امام باقر(علیه‏السلام) در وصف حضرت مهدی (عجل‏الله فرجه‏) و یارانش فرموده‏اند:«...یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر».(5)

دوران حکومت حضرت بهترین دوران شکوفایی معارف می‏باشد. معارفی که در طول قرن‏های گذشته بر همگان مستور مانده‏است. منجی عالم بشریت با آمدنش، باعث می‏شود که جهل و نادانی جای خود را به علم و معرفت و دانایی بدهد و ظلمت و تاریکی جای خود را به نور و روشنایی بدهد. و جهان از وجود آن نور گرامی منور گردد. 

امام جواد (علیه‏السلام) نیز به نقل از پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله وسلَّم) فرموده‏اند:«او حدود را اقامه خواهد کرد.»(6)

امام زمان که مظهر خدای سبحان است، برای حفظ امنیت جامعه با برخی از افراد برخورد سخت‏گیرانه‏تر دارد. امام علی(علیه‏السلام) فرمود:

آگاه باشید که قائم ما اهل بیت برای آنان که طالب هدایت باشند، بس است و برای آنها که بخواهند عبرت بگیرند، عبرت است و برای آنان که کبر و نخوت ورزند، عذابی جانکاه است. چنانکه خدای تبارک می‏فرماید: "مردم را از روزی که عذاب خدا فرامی‏رسد بترسان".(7)

حسن ابن هارون نمدفروش گوید: نزد امام صادق(علیه‏السلام) نشسته بودم که یکی از ایشان پرسید: آیا وقتی امام قائم قیام نمود، برخلاف روش علی(علیه‏السلام) رفتار خواهد کرد؟ فرمود: آری بدان جهت که علی(علیه‏السلام)  با منت گذاشتن و دست برداشتن(از مردم و مخالفین) رفتار می‏نمود برای اینکه می‏دانست پس از او پیروانش بزودی مغلوب دشمنان خواهند شد و اینکه قائم چون قیام کند در میان ایشان با شمشیر و اسیر ساختن رفتار خواهد کرد زیرا او می‏‏داند که شیعه او پس از او هرگز مغلوب دشمنان نمی‏شوند.(8)

 

نتیجه‏گیری

پس در آن عصر زیبا و هیجان‏انگیز انسان‏ها از درون تحول می‏یابند و بینش‏های مادی به اندیشه‏های معنوی و روحانی تبدیل می‏شود. و حضرت راهکارهایی را ارائه می‏دهند که مورد استفاده همگان قرار می‏گیرد. و آن روز ظهور قائم ما از پشت پرده غیبت است که برای کافران و مشرکان عذابی جانکاه و برای مۆمنان و اهل تقوا، نجات و رحمت است. «و سیعلم الذین ظلموا أیَّ منقلبٍ ینقلبون»

 

پی‏نوشت‏ها

1. روزگار رهایی، کامل سلیمان، صفحه606.

2. سوره انعام، آیه124.

3. بحار الأنوار، جلد52، صفحه253.

4. همان، جلد52، صفحه336.

5. همان، جلد51، صفحه47.

6. همان، جلد52، باب27.

7. سوره ابراهیم، آیه44.

8. نرم‏افزار نور، الغیبة نعمانی،ترجمه غفاری،صفحه327.

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:37 AM
لینک ثابت
راهکارهای اخلاقی دولت مهدوی
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

راهکارهای اخلاقی دولت مهدوی

ظهور

 

طبق روایات وارده، در عصر ظهور حضرت مهدی(عجل‏الله‏ فرجه) آموزش و پرورش به اوج تکامل خود می رسد و تمام اهداف انبیاء و اولیا برای تعلیم انسان ها  و تعالی بعد اخلاقی آنها به کارگرفته خواهد شد. معارف اسلامی و تعلیم احکام و مسائل دینی همه جا را فرا می گیرد. تا جاییکه بانوان خانه‏دار به‏راحتی می توانند از کتاب خدا و سنت پیامبر (صلی‏الله‏علیه‏و‏آله) تکالیف خود را فرا بگیرند و خود را از جهات اخلاقی به کمال برسانند.

سلمان فارسی از پیامبراکرم(صلی‏الله‏علیه‏و‏آله)نقل می کند که: ای مردم آیا شما را به مهدی بشارت ندهم؟ گفتند:آری، فرمود: بدانید که خداوند تعالی در امتم سلطانی عادل و امامی دادگر مبعوث می کند که زمین را از عدل و داد پر می کند، همانطور که از ظلم و جور پر شده باشد. او نهمی از فرزندان پسرم حسین است. نام او نام من و کنیه او کنیه من است.(1)

 

برنامه های اخلاقی زمان ظهور

امام عصر(عجل‏الله‏ فرجه) در زمان حضورشان چگونه معضلات اخلاقی و اجتماعی را حل می نمایند؟ او بی‏تردید برنامه‏ای همه جانبه خواهد داشت. آنچه در ادامه می‏آید قسمتی از برنامه‏های ایشان می‏باشد که برگرفته از آیات و روایات ائمه معصومین(علیهم السلام) است.

 

1. احیای کتاب خدا و سنت نبوی

حضرت در زمان حضورشان این انسان‏های خسته از جور و بیداد و شرارت های زمانه، را به سه اصل توحید، نبوت و امامت دعوت می نماید. طبق روایات وارده، در آن زمان آموزش و پرورش به اوج تکامل خود می رسد و تمام اهداف انبیاء و اولیا برای تعلیم انسان ها  و تعالی بعد اخلاقی آنها به کارگرفته خواهد شد. معارف اسلامی و تعلیم احکام و مسائل دینی همه جا را فرا می گیرد. تا جاییکه بانوان خانه‏دار به‏راحتی می توانند از کتاب خدا و سنت پیامبر (صلی‏الله‏علیه‏و‏آله) تکالیف خود را فرا بگیرند و خود را از جهات اخلاقی به کمال برسانند.

طبق روایات شریفه امام نوری است که بر همه دلها تابیده می شود و همه از این نور فیض می برند و مانند ایشان نورانی می گردند. ایشان در حقیقت با عمل خویش همه چیز را به مردم خواهند آموخت.

همانگونه که امام باقر(علیه‏السلام) می فرمایند: در زمان حضرت مهدی علوم و حکمت را چنان خواهید آموخت که یک زن خانه‏دار در منزل خودش طبق قرآن و شیوه رسول خدا حکم خواهد کرد.(2)

امام باقر(علیه‏السلام) فرمودند: «یدعوا الناس إلی کتاب الله و سنة نبیه و الولایة لعلی ابن ابی طالب و البراءة من عدوه» او مردم را به سوی کتاب خدا و سنت پیامبر و ولایت علی ابن ابی طالب و بیزاری از دشمنان دعوت می‏کند.(3)

دعوت ایشان به قدری تأثیرگذار است که امام علی(علیه‏السلام) فرمودند:

«حتی لایبقی قریة إلا نودی فیها بشهادة أن لا‏إله‏إلا‏الله و أنَّ محمداً رسول‏الله بکرةً و عشیّاً» دیگر هیچ نقطه‏ای از زمین نمی‏ماند، جز اینکه هر صبح و شام  در آن به یکتایی خدا و رسالت پیامبر ندا داده‏می‏شود.(4)

و امام صادق(علیه‏السلام) نیز در عصر ظهور هر نوع کفر و شرک و نفاق را رد می‏کند و فرمودند: سلطنت امروز، دیروز و فردا نیز از آن خداست، لکن هنگامی که قائم ما قیام کند، جز خدای تبارک و تعالی پرستیده نمی‏شود.(5)

یعنی اخلاق اسلامی به اوج خود می رسد و فطرت انسان ها بیدار شده و خدایی را که بواسطه انبیاء امر به خلق نیکو و عظیم می کند را، می پرستند.

حضرت علی(علیه‏السلام) فرمودند: در آن دوران همانا شیعیانمان را می بینم که در مسجد کوفه خیمه‏ها زده و جلسات تعلیم قرآن به پا کرده‏اند و مردم را با معارف قرآن آنگونه که نازل شده آشنا می کنند.(6)

از این روایت مشخص می شود که احیای قرآن کریم به صورت صحیح و آموزش همگانی قرآن کریم و سنت نبوی چه مقدار حائز اهمیت می شود. آن جناب  علاوه براین با احیای قرآن و سنت نبوی ارزش ها را نیز آموزش می دهد.

چنانچه حضرت علی(علیه‏السلام) در خطبه ملاحم می فرمایند: چون مهدی(عجَّل‏الله فرجه) ظهور کند، خواهش های نفسانی را به هدایت آسمانی باز گرداند، پس از آنکه رستگاری را به هوای نفس باز گردانده باشند. آرا و افکار را پیرو قرآن می کند، پس از آنکه به بهانه تفسیر، قرآن را تابع رأی خود گردانده باشند. او مسئولان و کارگزاران را بر اعمال بدشان کیفر خواهد داد. مهدی(عجَّل‏الله) به شما نشان خواهد داد که روش عادلانه در حکومت چگونه است و آنچه را که از کتاب و سنت متروک مانده، زنده خواهد ساخت.(7)

طبق روایات شریفه امام نوری است که بر همه دلها تابیده می شود و همه از این نور فیض می برند و مانند ایشان نورانی می گردند. ایشان در حقیقت با عمل خویش همه چیز را به مردم خواهند آموخت.

 

2. عمل به روش رسول خدا

کارآمدترین روش در تعلیم و تربیت انسان ها عامل بودن مربی به گفته های خود است. اگر مربی به گفته های خود عامل باشد می تواند شاگردان نیکویی تربیت نماید و به قول معروف آنچه از دل برآید بر دل نشیند.

اساساً رمز توفیق انبیاء و امامان معصوم در امر تبلیغ دین، شیوه رفتاری آن بزرگواران است. رفتار و حرکات حضرت در آن دوران که در معرض همگان قرار خواهد گرفت، بالاترین آموزش و نوعی تعلیم عملی به حساب می آید. زیرا وجود امام جلوه تمام عیار برنامه ها و دستورهای الهی است. امامی که معلمانی بی‏نظیر و غیرقابل وصف داشته، معلمانی که هر یک نوری هستند و همه با هم نیز نوری واحد.

امام صادق(علیه‏السلام) درباره روش آن حضرت در زمان ظهور می فرمایند: چنان می کند که رسول خدا رفتار می کرد، آنچه قبل از او بوده همه را ویران می کند، همانگونه که رسول خدا شالوده دوران جاهلیت را ویران ساخت و اسلام را از نو آغاز می کند.(8)

در روایات متعددی نیز آمده است که آنچه به مردم فرمان می دهد، خود بیش از دیگران به آن عمل می کند، و آنچه را که مردم را از آن نهی می کند،خود بیش از همگان از آن می پرهیزد.(9)

 

 

پی نوشت:

1. نرم افزار نور، اسرار آل محمد، ترجمه سلیم ابن قیس هلالی، صفحه679.

2. غیبت نعمانی، صفحه238.

3. بحارالأنوار، جلد51، صفحه47.

4. ینابیع المودة، قندوزی، جلد3، صفحه240.

5. روزگار رهایی، کامل سلیمان، صفحه643.

6. مستدرک الوسائل، جلد3، صفحه369.

7. نهج البلاغه، خطبه138(خطبه ملاحم).

8. نرم افزار نور، الغیبة نعمانی، ترجمه غفاری، صفحه326.

9. من لایحضره الفقیه، جلد4، صفحه419.

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:36 AM
لینک ثابت
نشانه های ظهور از زبان رسول خدا
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

نشانه های ظهور از زبان رسول خدا

آخرالزمان

رهبران و بزرگان دین، برای جلوگیری از انحراف ها و کج روی ها، باید منجی و مصلحِ آخر زمان را با تمام شاخصه ها و خصال معرفی نمایند و برای ظهور او نشانه ها و علایمی را بیان کنند تا مردم در تحیر و تردید نمانند. ظهور منجی بشر در دوران آخر زمان، باوری است قطعی و همگانی. ادیان و شرایع توحیدی و غیرتوحیدی و نیز بعضی از مکاتب بشری، نوید چنین روزی را به پیروان خویش دادهاند. در این میان، اسلام با مبانی قوی نظری و عملی، موضوع ظهور را به صورت صحیح تبیین کرده و با راهکارهای مناسب و درخور، واژه انتظار و منتظرِ مصلح را در میان جوامع اسلامی تبیین کرده است. از آن جمله حضرت رسول اکرم صلی الله علیه در روایاتی چند به برخی از علائم ظهور اشاره می دارند که در ادامه تعدادی از آنها را ذکر می نماییم.

پلیدی باطن

سکونی از امام جعفر صادق (علیه السلام) نقل می کند که رسول خدا صلی الله علیه  فرمود بر امت من زمانی بیاید که باطن آنها پلید و ظاهرشان به جهت طمع در دنیا آراسته باشد و خداوند را در نظر ندارند عمل آنها ریا است و از او نمی ترسند. خداوند نیز همه آنان را عقوبت خواهد کرد و هر چه دعا کنند حتی غریق مستجاب نخواهد شد.

1 - دلها مملو از خبائث و صفات رذیله می شود.

2 - مردم تظاهر به خوبیها می کنند در حالی که دلشان از خوبیها خالی است

3 - هدف از این تظاهرات فرورفتن در کثافات اخلاقی دنیا و تعینات آن است

4 - کارهای آنها اکر چه به صورت عبادت است اما برای غیر خدا انجام می شود (ریا)

5 - توجهی به عالم آخرت نخواهند داشت و از خداوند نمی ترسند.

6 - به جهت این صفات خداوند آنها را عقاب می کند به بلاهای اجتماعی از قبیل جنگ گرفتار ظلم شدن گرانی سلب برکت و...

7 - در این موقع هر چه دعا کنند حتی دعای غریق هم مستجاب نخواهد شد.

از امام صادق (علیه السلام)منقول است که رسول خدا ص فرمودند:هر که ما اهل بیت را دشمن دارد خداوند او را یهودی برانگیزد.سۆال شد:یا رسول الله! اگر چه شهادتین بگوید؟ فرمودند: بله.در نتیجه دو کلمه شهادت (اشهد ان لا الله و اشهد ان محمد رسول الله) فقط جان او محفوظ می ماند و یا از پرداخت جزیه معاف می شود. سپس ادامه دادند:هر کسی که ما اهل بیت را دشمن بدارد خداوند او را یهودی بر انگیزد. پرسیدند:چگونه ای رسول خدا؟ فرمودند:اگر زمان دجال را دریابد به او ایمان آورد

 

فقط نامی از اسلام و قرآن باقی می ماند

رسول خدا صلی الله علیه و آله در روایتی در مورد نشانه های ظهور مهدی روحی له الفداء می فرمایند:

بزودی زمانی بر امت من فرارسد که از قرآن جز رسم و از اسلام جز اسم باقی نماند آنان به نام مسلمانان خوانده می شوند در حالی که دورترین مردم از اسلام اند مساجد آنان آباد و از هدایت خراب (خالی) است فقهای آن زمان بدترین فقها در زیر آسمان اند فتنه از ایشان آغاز می شود و به آنان باز می گردد.(بحار الانوار ج 52 / ص 190)

 

دجال

ایمان به دجال

از امام صادق (علیه السلام) منقول است که رسول خدا ص فرمودند:

هر که ما اهل بیت را دشمن دارد خداوند (عزوجل) او را یهودی برانگیزد. سۆال شد: یا رسول الله! اگر چه شهادتین بگوید؟ فرمودند: بله. در نتیجه دو کلمه شهادت (اشهد ان لا الله و اشهد ان محمد رسول الله) فقط جان او محفوظ می ماند و یا از پرداخت جزیه معاف می شود. سپس ادامه دادند: هر کسی که ما اهل بیت را دشمن بدارد خداوند او را یهودی بر انگیزد. پرسیدند: چگونه ای رسول خدا؟ فرمودند: اگر زمان دجال را دریابد به او ایمان آورد. (همان ماءخذ، ج 52 / ص 192).

در این روایت، پیامبر بزرگوار اسلام (صلی الله علیه) پس از اشاره به وظیفه مردم در ارتباط با اهل بیت (علیهم السلام) و نیز زیان دشمنی با خاندان گرامی اش، به خروج دجال که از علائم ظهور حضرت بقیه الله روحی له الفدا است، اشاره فرموده اند. بنابراین، زیان دشمنی با اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین را می توان این گونه خلاصه کرد:

1 - محشور شدن در روز قیامت با یهودیان.

2 - حسرت و پشیمانی که در سایه قطع ارتباط با خاندان وحی دامنگیر انسان می شود.

3 - از دست دادن نعمتهای ابدی خداوند.

4 - مخلد بودن در آتش جهنم.

5 - محرومیت از مصاحبت با ذوات مقدسه معصومین سلام الله علیهم اجمعین.

 

ابتلاء به بلاهای گوناگون

رسول مکرم (صلی الله علیه) خبر از قیام مهدی روحی له الفدا می دهد و از آن حضرت به نام خاتمه دهنده به دین چنین می فرماید:

همچنانکه دین به وسیله من آغاز شد، توسط فرزندم مهدی (علیه السلام) خاتمه می یابد... در آخر الزمان امت من در سایه زمامداری ستمگر به بلاهایی مبتلا می شوند که مانند آن را نشنیده اند و به اندازه ای عرصه بر مردم تنگ می شود که پناهگاهی برای خود پیدا نمی کنند. در این هنگام خداوند مردی از عترت و ظلم و جور شده باشد. از ویژگیهای او این است که اهل زمین و ساکنان آسمانها او را دوست می دارند و آسمان بارانهای خودش را می بارد و زمین برکاتش را در اختیار مردم قرار می دهد. (الامام المهدی عند اهل السنه، ج 2، مشارق الانوار، ص 29)

رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: بزودی زمانی بر امت من فرارسد که از قرآن جز رسم و از اسلام جز اسم باقی نماند آنان به نام مسلمانان خوانده می شوند در حالی که دورترین مردم از اسلام اند مساجد آنان آباد و از هدایت خراب (خالی) است فقهای آن زمان بدترین فقها در زیر آسمان اند فتنه از ایشان آغاز می شود و به آنان باز می گردد

ظهور مردمانی با قلب های شیطانی

در آخر الزمان مردمانی بیایند که از نظر ظاهر، سیمای آدمیان را دارند، اما دلهایشان مانند قلبهای شیطانها است (پر از خود خواهی و تکبر و غرور و امثال اینها است). مانند گرگهای درنده دلشان خالی از رحمت و عطوفت انسانی باشد، قتل و خونریزی برای آنها یک امر بسیار ساده و بی اهمیت خواهد بود و از کارهای زشت دوری نمی کنند. اگر از آنها متابعت کنی تو را از خود می رانند و اگر از آنان فاصله بگیری تو را مورد غیبت و عیبجوی قرار می دهند، اگر با تو سخن گویند دروغ می گویند و اگر آن مردم را امین خویش قرار دادی به تو خیانت می کنند. بچه های آنها با ناز و نخوت زندگی می کنند و جوانانشان بیباک و از خود راضی اند چندان که مردم را از بی تربیتی خویش عاجز می کنند. پیروان آنها امر به خوبیها و نهی از بدیها نمی کنند. عزت جستن به وسیله آنها ذلت و خواری است، مطالبه موجودی آنها فقر و ناتوانی است. شخص عاقل در میان آنها گمراه به شمار می آید و امر به معروف کننده مورد تهمت و افترا قرار می گیرد. افراد با ایمان و صاحبان تقوا در میان ایشان ضعیف خواهند بود، اما افراد فاسق در میان آنها با شخصیت حساب می شوند. کارهای خوب و سنتهای الهی در میان این جمعیت بدعت محسوب می شود و از طرفی بدعت در میان آنها سنت به حساب می آید. در چنین زمانی که مردمش دارای چنین خصوصیات اخلاقی شده اند، خداوند اشرار و مردم بد را بر آنها مسلط می کند و دیگر دعاوی خوبان اجابت نخواهد شد. (نوائب الدهور، ج 1 / ص 150)

و با ظهور منجی عالم جهان رنگ و بویی دگر خواهد یافت همانگونه که رسول اکرم صلی الله علیه فرمودند: ...خداوند از فرزندان حسین امامانی قرار داده است که راه و روش و آیین مرا بر پا می دارند. نهمین آنان قائم خاندان من «مهدی» امتم می باشد. او شبیه ترین مردمان به من است در سیما و گفتار و کردار. پس از غیبتی طولانی و سرگردانی و سردرگمی مردم، ظاهر می شود، آنگاه آیین خدا را آشکار می سازد... پس زمین را از عدل و داد پر می کند پس از آن که از ستم و بیداد لبریز شده باشد. (کمال الدین 257:1)

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:35 AM
لینک ثابت
امامت انکارناپذیر موعود آخرالزمان
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

امامت انکارناپذیر موعود آخرالزمان

امام زمان

همه علت ها و فلسفه هایی که برای ضرورت و لزوم وجود پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم در منابع اسلامی بیان گردیده؛ برای ضرورت وجود جانشین و وصی پیغمبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم نیز صادق است؛ بنابراین پس از وفات آن حضرت لازم است تا مردم به جانشین پیامبر در شئوون مختلف زندگی خود مراجعه کنند, همانگونه که به پیغمبر مراجعه می کردند. [1] زیرا با استناد به ادله و براهین قطعی, پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم بعد از خویش, مردم را بلاتکلیف رها نکرده و عترت خود را برای هدایت مسلمانان باقی گذاشت و همه را به پیروی از آنان سفارش نمود. [2] 

 

ولایت، منصبی الهی

از دیدگاه شیعه «امامت» امر و منصبی الهی است و ناگزیر باید خداوند کسی را که شایسته می داند, برگزیند و به وسیله ی پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم شخص او را برای مردم معرفی کند. بنابراین خداوند مقام «امامت و ولایت» را به جهت قابلیت های ذاتی به افرادی ویژه عطا فرموده و فقط از طرف اوست که امام بر جامعه نصب می گردد. [3]

 

آن دوازده تن

براساس روایات قطعی و متواتر, ثابت است که خلیفه و جانشین پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم و امام و پیشوای مسلمانان, حضرت علی علیه السلام و سپس یازده فرزند معصوم او هستند که آخرین آنان حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم در روایات فراوانی به معرفی امامان معصوم پرداخته و به ویژه به امامت و پیشوایی امام مهدی عجل الله فرجه الشریف تصریح و تأکید نموده و فرمودند:

«همانا جانشینان و اوصیای من و حجت های خداوند بر بندگان پس از من, دوازده تن هستند, نخستین آنان برادرم و واپسین ایشان فرزندم می باشد». گفته شد: ای رسول خدا! برادرت کیست؟ فرمود: علی بن ابیطالب. گفته شد: فرزندت کیست؟ فرمود: «مهدی که زمین را از عدل و داد آکنده می سازد همانگونه که پر از ظلم و ستم شده باشد». [4]

همچنین ایشان خطاب به امام حسین علیه السلام نیز فرمودند: «ای حسین, نه امام از صلب و نسل توست, که نهمین آنان مهدی این امت است». [5]

از دیدگاه شیعه «امامت» امر و منصبی الهی است و ناگزیر باید خداوند کسی را که شایسته می داند, برگزیند و به وسیله ی پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم شخص او را برای مردم معرفی کند. بنابراین خداوند مقام «امامت و ولایت» را به جهت قابلیت های ذاتی به افرادی ویژه عطا فرموده و فقط از طرف اوست که امام بر جامعه نصب می گردد

کودکی بر مسند والای امامت

از احادیث وارده در خصوص تولد حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف به خوبی می توان به وجود فرزندی در خانه امام حسن عسگری علیه السلام  پی برد؛ فرزندی که پس از امام حسن عسگری علیه السلام  در دوران کودکی عهده دار مقام والای امامت گردید. در ادامه به پاره ای از این روایات اشاره می شود:

 

*ابی غانم خادم نقل می کند: «برای ابی محمد علیه السلام  فرزندی متولد شد که او را محمد نام نهادند و در روز سوم تولد, امام حسن عسگری علیه السلام, فرزندشان را به اصحاب خود نشان دادند و فرمودند: «این امام و صاحب شما بعد از من  و جانشین من برای شماست. او قائمی است که طولانی خواهد شد انتظار برای او تا آن هنگام که زمین از ظلم و ستم پر شود؛ پس در آن هنگام قیام می کند و زمین را از عدل و داد پر خواهد نمود». [6]

*حمزه بن ابی فتح نیز نقل می کند: «روزی برای من خبر آوردند که بشارت باد بر تو که دیروز برای ابو محمد علیه السلام  فرزندی متولد شد اما امر به کتمان و پنهان شدن آن شده است. عرض کردم: نام او چیست؟ گفت: محمد».[7]

*امام حسن عسگری علیه السلام حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف را به چهل نفر معرفی نموده و فرمودند: «این امام شما بعد از من و جانشین من برای شماست, او را اطاعت کنید. از بعد امروز شما او را نمی بینید (یعنی غائب می شود) تا اینکه دوره ای تمام شود».[8]

*محمد بن عثمان عمری (دومین نائب امام زمان در عصر غیبت صغری) نقل می کند: «زمانی که حضرت ولی عصر علیه السلام به دنیا آمد, امام حسن عسگری علیه السلام فرمودند: به دنبال ابی عمرو (اولین نائب امام زمان در عصر غیبت صغری) بفرستید, کسی به نزد او فرستاد شد, و ابی عمرو به نزد امام آمد, امام علیه السلام  فرمودند: «ده هزار رطل [واحدی است مانند گرم] نان و ده هزار رطل گوشت بخر و آن را میان بنی هاشم پخش کن». [9]

خلیفه و جانشین پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و امام و پیشوای مسلمانان, حضرت علی علیه السلام و سپس یازده فرزند معصوم او هستند که آخرین آنان حضرت مهدی عجل الله فرجه الشریف است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم در روایات فراوانی به معرفی امامان معصوم پرداخته و به ویژه به امامت و پیشوایی امام مهدی عجل الله فرجه الشریف تصریح و تأکید نموده

 

حضرت ولی عصر در نیمه شعبان سال 255 هجری قمری متولد گردید و با وجود آنکه عده ی محدودی از تولد حضرت ولی عصر عجل الله فرجه الشریف اطلاع داشتند؛ و ایشان را از نزدیک دیده بودند؛ اما با شهادت امام حسن عسگری علیه السلام  آن حضرت ناگزیر میان مردم آمده، و بر پیکر پدر نماز گزارد و شائبه ی جانشینی جعفر برادر امام عسگری علیه السلام  را منتفی نمود و بدین ترتیب اولین روز امامت ایشان در سن پنج سالگی آغاز گردید.[10]

 

چراییِ ظهور موقت

 

امام مهدی عجل الله فرجه الشریف از بدو تولد در نهان می زیست و مردم به طور عموم از او خبر نداشتند و جز تنی چند, کسی او را ندیده بود اما در روز شهادت امام یازدهم, چهار امر باعث شد تا حضرت خود را به گروهی از مردم بنمایاند:

1- اینکه باید امام بر جنازه امام نماز گزارد که این خود سنتی الهی و سرّی ربانی است.

2- اینکه جلوگیری کند از این امر که کسی از سوی خلیفه بیاید و بر امام یازدهم نماز بخواند و جریان امامت را ختم شده اعلام کند و خلیفه ستمگر وارث امامت شیعی معرفی شود.

3- از روی دادن انحراف داخلی در جریان امامت جلوگیری کند؛ زیرا برادر امام یازدهم (جعفر بن علی الهادی, معروف به جعفر کذاب) در صدد ادعای امامت و خواندن نماز بر پیکر امام یازدهم بود. [11]

4- اینکه ادامه جریان امامت حقّه و ولایت اسلامیه تثبیت شود و بر معتقدان امامت معلوم گردد که پس از امام حسن عسگری علیه السلام امام دیگری حامل این وراثت معنوی و رسالت اسلامی و ولایت دینی و دنیایی است و او هست, تولد یافته و موجود است. این بود که مردم مشاهده کردند که کودکی خردسال اما در نهایت شکوه و حشمت از اندرون به در آمد و عموی خود جعفر را به یک سو زد و بر پیکر پدر نماز گزارد. [12]

 

پی نوشت:

1. واحد پژوهش انتشارات مسجد مقدس جمکران, آیین انتظار, قم, انتشارات مسجد مقدس صاحب الزمان (جمکران), چاپ دوم, 1384ش, ص 17

2. طسوجی, محمد حسین, مهدی (عج) معجزه جاودان, قم, لاهیجی, چاپ اول, 1382ش, ص 63

3. سلیمیان, خدامراد, پرسمان مهدویت, قم: شباب الجنه, چاپ دوم, 1385ش, ص91

4. مجلسى، محمد باقر, بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، بیروت, مۆسسة الوفاء، 1404ه, ج51, ص71, ح12

5. همان, ج36, ص306, ح41

6. همان, ج51, ص5, ح11

7. همان, ج51, ص15, ح18

8. ر.ک: همان, ج51, صص 347و346

9. همان, ج51, ص5, ح9

10. ر.ک: طبرسى، فضل بن حسن, إعلام الورى، تهران، دار الكتب الإسلامیة, ص418

11. ر.ک: مجلسى، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، پیشین, ج52, ص67, ح53

12. دانستنیهایی درباره زندگانی مهدی آل محمد ص, موسسه فرهنگی و انتشارات نهاوندی, چاپ اول, 1383ش, صص20-22

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:34 AM
لینک ثابت
ویژگی‏های حضرت مهدی(عج ‏الله)
نوشته شده به دست شهید گمنام
نظرات 0

ویژگی‏های حضرت مهدی(عج ‏الله)

در بشارت هایی که از سوی انبیاء گذشته و پیامبر اسلام(صلی‏الله‏علیه‏وآله) و ائمه معصومین داده شده است، اوصاف جسمانی متعددی برای امام مهدی(عج‏الله) ذکر شده که در این مجال ما برآنیم که خصوصیات و ویژگی هایی را که خداوند به حضرت اختصاص داده به اختصار ذکر کنیم.


امام رضا(علیه‏السلام) می فرماید: «نشانه و علامت قائم این است که سن حضرت زیاد است ولی از نظر چهره جوان می نماید، به گونه‏ای که اگر کسی به او نظر کند، می پندارد او در سن چهل سالگی یا کمتر است. نشانه دیگرش اینکه گذشت روزگار او را پیر نمی کند تا زمانیکه اجلش فرا رسد.»(1)

1.       ظاهر ایشان

روایات بسیاری وجود دارد که جمال زیبای حضرت را به روشنی توصیف کرده‏است و صورت و سیرت ایشان را شبیه ترین فرد به پیامبر اسلام می دانند.

پیامبر اسلام(صلی‏الله‏علیه‏وآله) فرموده اند: مهدی از فرزندان من است. اسم او اسم من و کنیه او کنیه من است.او از نظر خَلق و خُلق شبیه‏ترین مردم به من است.(2)

امام حسن عسگری(علیه‏السلام) می فرمایند: سپاس از آن خدایی است که مرا از دنیا نبرد تا آنکه جانشین مرا به من نشان داد. او از نظر آفرینش و اخلاق، شبیه ترین مردم به رسول خداست.(3)

با توجه به روایات فوق همه خصال و صفاتی را که در قرآن و روایات به پیامبر گرامی اسلام(صلی‏الله‏علیه‏وآله)  نسبت داده شده است، به وجود مقدس حضرت مهدی(عج‏الله) نیز می توان نسبت داد. روایاتی که به توصیف ویژگی های ظاهری پیامبر(صلی‏الله‏علیه‏وآله) پرداخته اند، بسیارند. یکی از آن روایات، روایتی از امام باقر(علیه‏السلام) می باشد:

ایشان ویژگی های پیامبر(صلی‏الله‏علیه‏وآله) را چنین توصیف نموده اند که: رخسار پیامبر خدا، سپید آمیخته به سرخی و چشمانش سیاه و درشت و ابروانش به هم پیوسته و کف دست و پایش پر گوشت و درشت بوده؛ بدان سان که گویی طلا بر انگشتانش ریخته باشد. استخوان دو شانه‏اش بزرگ بود. چون به کسی روی می کرد، به خاطر مهربانی شدیدی که داشت، با همه بدن به جانب او توجه می کرد.....(4)

شخص پیامبر نیز حضرت مهدی را چنین وصف می کنند که، مهدی از من است، پیشانی گشاده و بینی کشیده دارد. مهدی از فرزندان من است، چهره او مانند ماه درخشان است.(5)

امام معصوم همه صفات و خصال شایسته ائمه معصومین را به ارث برده و در عبادت و بندگی، تقوا، عصمت و پاکدامنی، درایت، حکمت، عطوفت و مهرورزی، شجاعت و جنگ‏آوری و... سرآمد همه جهانیان است

 

2.       سجایای اخلاقی

 

سجایا و مکارم اخلاقی حضرت مهدی را به سه دسته می توان تقسیم کرد:

الف) شباهت‏ها با پیامبر اکرم(صلی‏الله‏علیه‏وآله)

قرآن کریم در آیات متعددی به توصیف پیامبر اکرم(صلی‏الله‏علیه‏وآله) پرداخته و آن حضرت را به دلیل ویژگی های برجسته و منحصر به فردش ستوده است که از آن جمله می توان آیات زیر را برشمرد:

·          نرم‏خویی حضرت(فبما رحمةٍ من الله لِنتَ لهم و لو کنتَ فظَّاً غلیظَ القلب لانفضُّوا من حولک...اگر تو درشت‏خو بودی مردم از پیرامون تو پراکنده می شدند.)(6)

·          دلسوزی، احساس مسئولیت، خیرخواهی و مهر و محبت بی‏پایان ایشان نسبت به امتش(لقد جائکم رسولٌ من أنفسکم عزیزٌ علیه ماعنِتُّم حریصٌ علیکم بالمۆمنین رئوفٌ رحیم...)

باتوجه به روایات فوق می توان دریافت که خاتم اوصیا نیز همچون خاتم انبیاء، مظهر نرم‏خویی، دلسوزی، خیرخواهی، مهر و محبت، خلق و خوی نیکو برای همه عالم دانست.

امام علی(علیه‏السلام) در پاسخ مردی که از تبار حضرت مهدی پرسیده بود، فرمودند: او از بنی‏هاشم از بلندترین قله‏ها، پرآب‏ترین دریاها، مطمئن‏ترین پناهگاه ها و خالص ترین معدن های عرب است. هنگامی‏که مرگ شبیخون زند او را ترسی در دل نباشد و چون مرگ روی نماید سستی و ناتوانی از خود نشان ندهد و به هنگام زورآزمایی دلیران عقب‏نشینی نکند

 

ب) شباهت‏ها با انبیاء و اوصیای الهی

ایشان خاتم اوصیا و وارث انبیا است بنابراین می توان گفت ایشان جامع همه صفات و ویژگی های نیکوی انبیاء می باشد. چنانکه در یکی از زیارات حضرت خطاب به ایشان اینگونه عرض می کنیم:

سلام بر وارث پیامبران و خاتم اوصیا....آنکه میراث تمام پیامبران به او رسیده و آثار همه برگزیدگان نزد او موجود است.(7)

در برخی از روایات شباهت های حضرت با پیامبران بزرگواری همچون آدم، نوح، ابراهیم، موسی، یوسف، عیسی و... بیان شده است که از جمله آنها می توان به طول عمر، پنهان بودن ولادت، غیبت از قوم خود، هیبت و شکوهمندی و ...اشاره کرد.(8)

نتیجه اینکه آخرین امام معصوم همه صفات و خصال شایسته ائمه معصومین را به ارث برده و در عبادت و بندگی، تقوا، عصمت و پاکدامنی، درایت، حکمت، عطوفت و مهرورزی، شجاعت و جنگ‏آوری و... سرآمد همه جهانیان است.(9)

ج) ویژگی‏های خاصه ایشان

در مورد خصال اخلاقی حضرت مهدی به طور خاص، روایات متعددی از طریق شیعه و اهل سنت نقل شده است.

امام علی(علیه‏السلام) در پاسخ مردی که از تبار حضرت مهدی پرسیده بود، فرمودند: او از بنی‏هاشم از بلندترین قله‏ها، پرآب‏ترین دریاها، مطمئن‏ترین پناهگاه ها و خالص ترین معدن های عرب است. هنگامی‏که مرگ شبیخون زند او را ترسی در دل نباشد و چون مرگ روی نماید سستی و ناتوانی از خود نشان ندهد و به هنگام زورآزمایی دلیران عقب‏نشینی نکند...(10)

ابن حماد در کتاب خود نوشته است: نشانه مهدی این است که بر کارگزاران سختگیر، بسیار بخشنده و با مستمندان، مهربان است.(11)

 

نتیجه‏گیری

با توجه به مستندات فوق می توان دریافت که ویژگی های آن جناب چنان دقیق و بی کم و کاست بیان شده است که زمینه هرگونه اشتباه و خطا در تشخیص مصداق حقیقی ایشان را از بین می برد و راه را بر دروغگویان می بندد. امید است که خداوند متعال توفیق دیدار شبیه ترین مردم به رسول خدا و طاووس اهل بهشت را روزی همه ما گرداند.

 

پی‏نوشت:

1.        بحارالأنوار، جلد52، صفحه287.

2.        کمال‏الدین و اتمام‏النعمة، جلد1، صفحه534.

3.        همان، جلد2، صفحه118.

4.        کافی، جلد1، صفحه443.

5.        بحارالأنوار، جلد51، صفحه90و91.

6.        سوره آل‏عمران، آیه159.

7.        مفاتیح الجنان، زیارت حضرت صاحب الأمر.

8.        مکیال المکارم، جلد1، صفحه194.

9.        همان، صفحه251.

10.     غیبت نعمانی، باب13، صفحه212.

11.     معجم الاحادیث الإمام المهدی، جلد1، صفحه242.

 

ادامه مطلب
تاریخ : شنبه 19 دی 1394 
ساعت : 8:34 AM
لینک ثابت
تعداد کل صفحات: 5
1
2
3
4
5

.:: This Template By : Theme-Designer.Com ::.

.:: Translate by : ebtekar.rasekhoonblog.com ::.

منو اصلی
صفحه ي نخست
پست الکترونیک
درباره وبگاه
شهید گمنام
آرشیو مطالب
مهر 1396
فروردین 1395
تیر 1394
مرداد 1394
شهریور 1394
آذر 1394
دی 1394
نویسنده
شهید گمنام
آخرین مطالب
بسیج هنوز راهش را پیدا نکرده...
فقط می‌رود مسجد نمازش را می‌خواند و برمی‌گردد
چرا صلۀ رحم، خیلی مهم است
کجا آدم شویم؟
تلختر از حنظل
خدا که از ما کار نمی‌خواهد!
طلبه‌های حوزه، چقدر می‌توانند کار جمعی کنند؟
متأسفانه این‌قدر رشدنایافته هستیم که ...
حوزه و مدارس علمیه
مانند چهارپایانی در یک چراگاه