بنام خدا

ادامه مطلب رابطه غدیر با نظام سیاسی اسلام بخش چهارم

ـ غدیرخم و نظام سیاسی امامت
براساس ادله ی چند گانه ای که شیعه ارائه می دهد، واقعه ی غدیر یکی از مستندترین وقایعی است که در تاریخ اسلام اتفاق افتاد و حدیث ولایت «من کنت مولاه فهذا علیٌّ مولاه»، (14) یکی ازمهم ترین کلماتی است که از رسول خدا، صادر شد و از نظر معنا و مفهوم هیچگونه ابهام و اجمالی ندارد، چنانکه هر کس بویی از ادبیات عرب استشمام کرده و با موازین عرفی ــ عقلایی آشنایی داشته و با دیده ی انصاف و بدون غرض ورزی و پیش داوری این حدیث را مورد توجه قرار دهد، اعتراف می کند که این حدیث بر امامت، رهبری و اولویّت امیرالمؤمنین «علیه السلام» دلالت می کند.(15)

بنام خدا

ادامه مطلب رابطه غدیر با نظام سیاسی اسلام بخش سوم

ـ ویژگی های نظام سیاسی امامت
با توجه به کار ویژه های وسیعی که تحت عنوان ولایت برای امام «علیه السلام» ثابت شده است، نظام سیاسی امامت شکل می گیرد که دارای خصایص ویژه ای است. در این نظام سیاسی با توجه به ادله ای که ارایه می شود، می توان استنباط کرد که «وحدت دین و سیاست»، مبنای فکری شیعه را تشکیل می دهد، در حالی که سیستم خلافت بر تفکیک سیاست از دین و جداسازی رهبری دینی از رهبری سیاسی استوار است. شیعه اصل امامت را انتخاب می کند که سیاست در آن عین دیانت است. بنابراین مسأله ی خلافت و امامت در نظریه ی شیعه یک موضوع صرف تاریخی نیست، بلکه به عنوان یک اصل اساسی در آینده ی امت اسلامی و آینده ی اسلام نقش مهمی دارد.(9)

بنام خدا

ادامه مطلب رابطه غدیر با نظام سیاسی اسلام بخش دوم

نظام سیاسی امامت و ولایت

ـ ماهیت و محتوای نظریه امامت
همان گونه که گفتیم، نگاه شیعه به مسئله ی جانشینی پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» براساس شواهد و روایات تاریخی، با آنچه اهل سنت به آن معتقدند متفاوت است. در اندیشه ی شیعه «امامت» نمونه ی عالی نظام اسلامی است. شیعیان امامت را از ارکان اعتقادی ــ و نه فروع فقهی ــ اسلام می دانند و عقیده دارند که خداوند اهل بیت و امام معصوم «علیهم السلام» را برای اداره نظام سیاسی و هدایت جامعه ی اسلامی بعد از پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» برگزیده است. به اعتقاد شیعیان پیامبر با نصّ خاص (اعم از جلی یا خفی) امام علی «علیه السلام» را به جانشینی تعیین نموده است. همان گونه که جاحظ از علمای اهل سنت می گوید: «نصب شیعه در صدر اسلام، جز به پیروان علی «علیه السلام» اطلاق نمی شده است.» (3)

بنام خدا

رابطه غدیر با نظام سیاسی اسلام بخش اول

مقدمه:
واقعه ای که در سال یازدهم هجری در منطقه ای به نام «غدیرخم» اتفاق افتاد، یک رخداد تاریخی صرف نبود. غدیرخم و جریانات آن روزگار تأثیری شگرف بر وقایعی که پس از آن در اسلام اتفاق افتاد، گذاشت. در منظومه ای تفکّر اسلامی، صرف نظر از تشکیکاتی که در اصل واقعه شده، برداشت ها از محتوا و پیام غدیر بسیار پر دامنه و البته متناقض است. چرا که غدیر از یک سو به عنوان قطب اندیشه ای قرار گرفته است که سیستم سیاسی اسلام پس از پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» را عیناً همانند نظام و حکومتی که پیامبر تأسیس نموده می داند. اما از سوی دیگر عده ای این قرائت را برنمی تابند و با نفی اصل و یا محتوای حدیث غدیر، نظام سیاسی پس از پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» را با زمان آن حضرت متفاوت می دانند.

بنام خدا

خطبه غدير و آيات مطرح شده در آن بخش اول
 

حادثه اي رخ داد كه مي توانست سعادت ابدي بشريت را تضمين كند و براي هميشه , انسانها را از ضلالت و گمراهي نجات بخشد , به اين جهت , داستان غدير يك قصه تاريخي خاص نيست كه زمان آن گذشته باشد و همين طور يك حادثه شخصي نيز نيست كه پيامبر فقط علي (عليه السلام) را به عنوان وصي خود (آنچنان كه شيعيان مي گويند) و يا به عنوان محبوب جامعه اسلامي (آنچنان كه اهل سنت مدعي هستند) معرفي نموده و در نتيجه تاريخ مصرف آن گذشته باشد , بلكه در غدير خم تاريخ كل بشريت رقم خورد , چرا كه امامت امامان در طول تاريخ مطرح و تبيين شد , حقيقتي كه از اميرمومنان آغاز مي شود و به مهدي صاحب الزمان (عليه السلام) منتهي مي گردد.

 

بنام خدا

تجلیل خدا و بندگان از زحمات حضرت محمد(ص) در روز غدیر خم

عید غدیر یکی از اعیاد بزرگ ومهم مسلمانان است که در روایات ازآن (عیدالله اکبر، وافضل الاعیاد ، واشرف الاعیاد ، ومنارالدین ) یاد شده است، وشیعیان یوم الله غدیر راهرساله عید می گیرند واز زحمات خالصانه پیامبر اسلام تجلیل می کنند و این روز عظیم  که روز بیعت با ادامه راه رسالت ولایت و روز نتیجه گرفتن پیامبر اکرم حضرت محمد (ص) از زحمات رسالتش است، راجشن می گیرند .

بنام خدا

عید غدیر در بیان اهل بیت علیه السلام:

1.    بهترین عید و روز اکمال دین

بنا به فرمایش أئمّه اطهار (علیهم السلام)  یوم الله غدیر بزرگترین عید در دین مبین اسلام یاد شده است، چنانچه پیامبر اکرم (ص) روز غدیر را بزرگترین عید امت خویش بیان نموده و می فرماید:

 «یوم غدیر خُمّ أفضل أعیاد أُمّتی، و هو الیوم الذی أمرنی اللَّه تعالى ذكره بنصب أخی علیّ بن أبی طالب عَلَماً لأُمّتی یهتدون به من بعدی، و هو الیوم الذی أكمل اللَّه فیه الدین، و أتمَّ على أُمّتی فیه النعمة، و رضیَ لهم الإسلام دیناً[1] ».