انتخابات ریاست جمهوری ایران، انتخاباتی است که برای تعیین رئیسجمهور به عنوان شخص دوم مملکت با آرای مستقیم مردم صورت میپذیرد. در ایران تعیین صلاحیت کاندیداهای انتخاباتی و نظارت برانتخابات بر عهده شورای نگهبان میباشد. این طرح نگاهی دارد به فرآیند نظارت و اجرای یازدهمین دورهٔ انتخابات ریاست جمهوری ایران.
ادامه مطلب
به گزارش جهان، مشروح گفتگوی حاتمی کیا با "ایران" به شرح زیر است:
آقاي حاتمي كيا از ديدگاه شما به عنوان يكي از بزرگترين كارگردانان سينماي ايران چرا سينماگران در سال هاي گذشته در ژانر عاشقانه كمترين توجه را نشان دادهاند؟
من اهل گفتوگو و ميزگرد نيستم اين را ميدانيد! ولي ميتوانم بگويم اگر قصد پرداختن به اينگونه ژانر و چراييهاي نبود اينگونه فيلمها را داريد بايد سراغ كارگردان هايي برويد كه اينگونه فيلم ساختهاند و ميسازند و از روانشناسان و جامعهشناسان كمك بگيريد. جاي آثار عاشقانه خالي است، اين گفته شما صحيح، ولي نياز به ساخت فيلمهاي حماسي هم به همان اندازه ضروري است.
فيلم حماسي و دفاع مقدس را نيز ميتوان با رنگ و لعاب فيلم عاشقانه ساخت، حتي ميتواند جذاب تر هم شود و مخاطب را بيشتر براي تماشاي فيلم به سينما بكشاند. ژانر عاشقانه حتي قادر است به عنوان ترفندي كاربردي براي پيامرساني فيلم در ژانر دفاع مقدس و حماسي نيز استفاده شود. از ديدگاه شما اين نظر اشتباه است؟
اين موضوع را بيشتر بايد روانشناسان و جامعه شناسان پاسخگو باشند.
ميتوان از روانشناسان و جامعهشناسان براي ساختارسازي فيلمنامه و ساخت فيلمهايي به گفته شما حماسي هم با نگاه به فضاي عاشقانه كمك گرفت تا هم تازگي داشته باشد و هم جذب مخاطب، هنوز نيز معتقديد نگاه به ژانر عاشقانه براي سينماي كنوني ايران نياز نيست؟
من ژانر عاشقانه نميسازم،باز تاكيد ميكنم كه فضاي فيلم هايم فضاي حماسي دارد و به اينگونه فيلم سازي علاقه دارم، براي من با اين ديدگاه گفتن از ژانر عاشقانه مناسب نيست.
بوي پيراهن يوسف، به رنگ ارغوان، از كرخه تا راين....از آثار شماست،درست است كه نميتوان بهطور صرف گفت كه ژانر عاشقانه دارند ولي بار عاطفي فيلم بر جذابيت فيلم تاثيرگذار بوده است اينگونه نيست؟
بوي پيراهن يوسف، از كرخه تا راين، آژانس شيشهاي، فيلمهاي ژانر عاشقانه نيستند،بار عاطفي دارند شايد بايد بين اين دو نوع ژانر تفاوت نگاه داشت.
راه چاره چيست؟
بايد سراغ جامعه شناسان رفت، به سراغ روانشناسان و از كارگردانان عاطفي ساز پرسيد چرا ژانر عاشقانه نميسازيد...
ادامه مطلب
اولین شماره از سری جدید نشریه قسط منتشر شد.
نشریه را از می توانید از اینجا دریافت نمایید.
ادامه مطلب
جهان نیوز - محمد نظری:
تداوم عزتمندانه روند استقلال طلبی در سیاست خارجه و تحقق حماسه سیاسی به عنوان الگویی برای سیاست خارجه ایران در بردارنده مفاهیم و چهارچوبی علمی و تایید شده در سیاست بین دول می باشد. در تعیین سیاست خارجه و روابط بین الملل تئوری های مختلفی شکل گرفته است. بطور مثال جان پلامنتاز در بررسی سیستماتیک چگونگی عمل کرد حکومتها و اهداف آنها را به ارائه عنصری اصولی اقدام میکند. مطالب وی از یک سو شامل چند تئوری دربارۀ چگونگی و علت رفتار حکومتها و نهادها و از سویی دربرگیرندۀ تحلیل مفاهیم و اصطلاحات سیاسی نیز هست. مورتن کاپلان تاکید را بر رقابت بین افراد و گروه ها می نهاد، منظور وی اشاره به رقابت هایی هست که در جهت پر کردن نقش های تصمیم گیری یا به منظور مسائل سیاسی و یا برای تغییر قواعد نظام ظهور می کند. دوید ایستون، هر فعالیت سیاسی را عبارت از اقدامی می داند که با تخصص اقتدار آمیز ارزش ها برای یک جامعه ارتباط داشته باشد. در عصر جهانی و در نظریه های کلاسیک رویکرد واقع گرایانه در سطح جهان حاکم بود. این نظریه مهم ترین و پایدارترین نظریه روابط بین الملل محسوب می شود. از این حیث که به فهم متعارف از نظام بین الملل نزدیک است. مفاهیم کلیدی این نظریه عبارتند از: قدرت، منافع ملی، دولت محوری، خودیاری و بقا.
قدرت طلبی تلاشی است هدفمند برای کسب بقا، که این قدرت خواهی خود مستتر در نهاد و سرشت آدمی است. منافع ملی چراغ راهنمای رفتار دولت هاست. دولت ها بازیگران اصلی و مرجع محسوب می شوند. نظام بین الملل آنارشیک و فاقد اقتدار مرکزی است. ابهام و عدم قطعیت حاکم بر این محیط آنارشیک، دولت ها را به سوی خودیاری و انباشت قدرت سوق می دهد. چرا که تنها با اتکای بر توانایی های خودی است که یک دولت می تواند به بقای خود امید داشته باشد. در این محیط آنارشیک، توسل به زور، میان دولت ها مشروعیت می یابد و جنگ به یک خصوصیت مهم نظام بین الملل بدل می شود. این رویکرد مدعی است که سیاست بین الملل را در صورتی می توان شناخت که به تبیین های واقع گرایی سنتی که بر سطح واحد های متکی است اثرات و نتایج ساختار را نیز بی افزایم. تجدید نظر مهمتر، کابرد مفهوم قدرت در نظریۀ نو واقه گرایی یه عنوان ویژگی تعریف کنندۀ ساختار است شاید در عصر حاضر و در رویکردهای متاخر در روابط بین الملل توجه به فرهنگ، تفاهم و گفتگو وارئ عرصه تبادل قدرت شده است ولی همچنان نگاه حاکم در سطح بین الملل رویکرد واقع گرایانه است.
انقلاب اسلامی ایران در عصری به پیروزی رسید که جهان به دو بلوک شرق و غرب تقسیم میشد، اکثر تحولاتی که در عرصه جهانی صورت میگرفت در پناه و پرتو این دو قدرت جهانی بود. انقلاب ایران که سنگ بنای اصلی آن متکی به ویژگیهای ایرانی و اسلامی خود بود توانست در عرصه سیاست خارجه بر پایه اصل نه شرقی نه غربی جمهوری اسلامی عرض اندام کند، چهارچوب سیاست خارجه ایران نیز بر اساس ویژگی رهبری امام خمینی و انقلاب ایران شکل گرفت از سه ویژگی اصلی برخوردار بودند.
1- از اقتدار لازم برخوردار بودند. منظور از اقتدار، قدرت و نیروی تغییر وضعیت موجود یعنی توانایی تخریب ساختارهای قدیم و قدرت ایجاد ساختار جدید به نحوی که مردم این ساخت جدید را بپذیرند، انقلاب اسلامی از این قدرت برخوردار بود، که ساختار جهان را تغییر دهد و به ملتها و دولتهای جهان بفهماند که می توان به طریق دیگری زیست.
2- آگاهی و علم به گذشته و بیداری وجدان های بیدار، امام خمینی نسبت به دین مبین اسلام آگاهی کامل داشتند، از گذشتهی ایران بالاخص از مشروطه به بعد و تحولات جهان، استعمار و اسثتمار دول و ملل اطلاعات لازم را دارا بودند و به این اصل اساسی ایمان داشتند که برای تغییر جهان ابتدا باید خود متحول شد.
3- ایدئولوژی جدید، انقلاب اسلامی ایران اقدام به ایجاد ایدئولوژی و هدفی جدید برای مردم ایران، منطقه و حتی جهان در قالب جمهوری اسلامی بر پایه اصل ولایت فقیه -که نائب امام عصر (عج) در زمان غیبت بود - ایجاد نمود. این ایدئولوژی برگرفته از اسلام و بالاخص اجتهاد ایشان از اصول فقه شیعه جعفری و از طرفی تلقی جدید از حکومت مردم سالاری بر پایه ارزشهای اسلامی بود.
با توجه به این عناصر، مردم به ارزشهای انقلاب اعتماد کردند. اما متاسفانه انقلاب نوپای ایران که بر پایه دموکراسی و ارزشهای دینی بنیان شده بود از طرفی با دشمنان مرتجع منطقه که بر پایه حکومت استبداد دینی بنا شده بودند و از سوی دیگر با دیگر کشورهای بین المللی که مهترین آنان آمریکا و غرب که بر پایه لیبرال دموکراسی - ارزشی متفاوت با ارزشهای ایران اسلامی شکل گرفته، مواجه بود- متاسفانه هشت سال جنگ تحمیلی ضربات سنگین بر انقلاب نوپای ایران وارد آورد. دشمنان خارجی و بعضی از داخل ناخواسته از انقلاب ایران چهرههای زشت و متخاصم جو در عرصهی جهانی معرفی میکردند، کشوری که در فکر جنگ با تمام جهان است. اما واقعیت انقلاب ایران چیز دیگری بود، انقلاب ایران انقلاب فرهنگی بود. انقلابی که در فکر ساختن کشوری نمونه در سطح جهانی و برپایه استقلال و آزادی بود، انقلاب ایران خواستار روابط با دیگر کشورها در چهارچوب استقلال، مفاهمه و گفتگو در حالت برابر بود. اما دشمنان منطقه ای و جهانی ایران سر ناسازگاری با ایران داشتند آنان خواهان تغییر مواضع ایران و دست کشیدن از ارزشهای او را بودند، به گواه تاریخ و تجربه دیگر انقلابها ثابت کرده بود انقلابی موفق و ارزشمند میتواند باشد که بتواند بر ارزشهای خود ثابت بماند.
چالشهای پیش روی تدوام عزتمندانه روند استقلال طلبی در سیاست خارجه و تحقق حماسه سیاسی
1- کمکاری مسئولین کشور در معرفی انقلاب و ارزشهای انقلاب اسلامی ایران در عرصه منطقهای و جهانی
2- تلاشهای بی وقفه برخی کشورهای مرتجع منطقه در تخریب چهره ایران
3- تهدیدهای اقتصادی و سیاسی ایران به وسیله دیگر کشورها.
راهکارهای موفق در عرصه سیاست خارجه برای رسیدن به اهداف:
1- نگاه به درون و توجه به ارزشهای داخلی
2- توجه به مردم به عنوان ذخیره و پشتوانه همیشگی انقلاب و نظام
3- برپایی انتخابات پرشور مانند دیگر دورهها
4- نگاه به سایر جریانات سیاسی
5- تبلیغ گسترده تر از انقلاب ایران در سطح جهان و منطقه
6- گسترش ارتباطات و رسانه ایران در جهان و حضور فعال تر در مجامع بین الملل
7- تاکید بر حق هسته ایران و کوتاه نیامدن از حق غنی سازی
8- جذب نخبگان و جوانان جویای نام منطقه و تبلیغ ارزشهای انقلاب ایران.
جهان نیوز
ادامه مطلب
«دشمنان مهمترين هدف خود را اين قرار داده اند كه با هزاران ساعت برنامه ريزی و برنامه سازی در ماه برای صدها راديو و تلويزيونی كه در اطراف عالم از سوی محافل صهيونيستی و استكباری به راه افتاده است، شخصيت پُرجاذبه و چهره ی درخشان امام بزرگوار را زير سؤال ببرند. بايد تصديق كنيم كه دشمنان نظام اسلامی برای مقابله و مبارزه ی با نظام جمهوری اسلامی و حركت ملت ايران، جز اين چاره يی هم ندارند؛ زيرا عامل مهم تسليم ناپذيری و ايستادگی ملت ايران در راه پُر افتخار خود، فلسفه ی سياسی و مكتب سياسی امام است، كه ملت ما از بن دندان به آن اعتقاد دارند. دشمنان انقلاب چاره يی ندارند جز اين كه با فلسفه ی امام، با مكتب امام و با شخصيت امام - كه همچنان زنده و پايدار است - دشمنی كنند تا بتوانند اين ملت را به خيال خود به عقب نشينی و تسليم در مقابل خودشان وادار كنند. امام بزرگوار با مكتب سياسی خود بود كه توانست طلسم ديرپای استبداد را در اين كشور بشكند.»
حال؛ به مناسبت فرارسیدن سالگرد عروج ملكوتی بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی رحمهالله، پایگاه اطلاعرسانی KHAMENEI.IR پیشخوان زیر را برای مطالعهی بیشتر دربارهی موضوع «سیره سیاسی حضرت امام خمینی رحمهالله» پیشنهاد میكند:
پيام به ملت شريف ايران در چهلمين روز ارتحال امام خمينى رحمهالله ۱۳۶۸/۰۴/۲۳تبيين شخصيت امام خمينی رحمهالله در پرتو قرآن
بيانات در خطبههاى نمازجمعه (خطبه اول) ۱۳۶۸/۰۴/۲۳ده كار بزرگی كه امام خمينی رحمهالله انجام داد
پيام به مناسبت اولين سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۶۹/۰۳/۱۰معارف انقلاب اسلامی
بيانات در ديدار جمعی از مهمانان خارجى ۱۳۷۱/۰۳/۱۳دفع سلطه توسط ملتهای مسلمان از همان خطّى كه امام رحمهالله پيش پاى ملت ايران گذاشت
بيانات در مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی رحمهالله ۱۳۷۱/۰۳/۱۴خصوصيات خط امام خمينی رحمهالله در دوره ده سال حيات با بركت ايشان
بيانات در خطبههاى نمازجمعه(خطبه اول) ۱۳۷۲/۰۳/۱۴علل خصومت استكبار با انقلاب و امام خمينیرحمهالله
بيانات در اجتماع زائران مرقد امام خمينى رحمهالله ۱۳۷۵/۰۳/۱۴شباهتهای نهضت حسینی و نهضت خمینی
بيانات در مراسم سالگرد ارتحال امام خمينى رحمهالله ۱۳۷۵/۰۳/۱۶راه امام خمینی رحمهالله، راه عزت امت اسلامی است
بيانات در سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۷۶/۰۳/۱۴خطر دو آفتِ «تحجّر» يا «انفعال» در راه امام خمينی رحمهالله
بیانات در سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی رحمهالله ۱۳۷۷/۰۳/۱۴هدف انقلاب، اسلام و لشكر آن مستضعفانند!
بیانات در خطبههای نمازجمعه ۱۳۷۸/۰۳/۱۴تبيين روند تاريخی نهضت امام خمينی رحمهالله / راه امام، راه نجات كشور
بيانات در مراسم سالگرد رحلت امام خمینی رحمهالله ۱۳۸۰/۰۳/۱۴اسلام، مردم، قانونگرايى و دشمنستيزی عناصر اصلی مد نظر امام در مهندسىِ نظام
بيانات در سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۸۲/۰۳/۱۴اسلام و مردم محور همه اصول و قواعد كار امام خمینی رحمهالله
بيانات در سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۸۳/۰۳/۱۴شاخصهای مكتب سياسی امام خمینی رحمهالله
بيانات در سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۸۴/۰۳/۱۴مكتب سياسى امام خمینی رحمهالله مايه اصلى نظام جمهورى اسلامى
بيانات در مراسم هيجدهمين سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۸۶/۰۳/۱۴اسلامی بودن، مردمی بودن و نوآوری خطوط اصلی حركت امام خمینی رحمهالله
بیانات در مراسم نوزدهمين سالگرد ارتحال حضرت امام خمينى رحمهالله ۱۳۸۷/۰۳/۱۴ضرورت بازخوانی و تدبر در وصیتنامه امام خمینی رحمهالله
بیانات در بيستمين سالگرد رحلت امام خمینی رحمهالله ۱۳۸۸/۰۳/۱۴احياء اسلام و عزت ايران و ايرانى دو بعد نهضت امام خمینی رحمهالله
خطبههاى نماز جمعهى تهران در حرم امام خمينى رحمهالله ۱۳۸۹/۰۳/۱۴شاخصهای خط امام خمینی رحمهالله
بیانات در بیست و دومین سالگرد امام خمینی رحمهالله ۱۳۹۰/۰۳/۱۴معنويت، عقلانيت و عدالت سه بعد اصلى مكتب امام خمینی رحمهالله
ادامه مطلب
ایشان همیشه در این برنامهی سالیانه با در نظرگرفتن روند تكاملی انقلاب اسلامی از سویی و رصد و تحلیل تحولات داخلی و بینالمللی از سوی دیگر روند رو به جلو ملت ایران در جهت دستیابی به اهداف خود را راهبری و هدایت كردهاند.
محورهایی چون:
- تبیین اهداف، اثرات و دستاوردهای انقلاب اسلامی
- تبیین ویژگیها، اهداف و بایدها و نبایدهای نظام اسلامی
- تبیین خصوصیات و سیره و مكتب حضرت امام خمینی رحمهالله
- تبیین تحولات مهم جهانی
به مناسبت بیست و چهارمین سالروز رحلت بنیانگذار انقلاب اسلامی، پایگاه اطلاعرسانی KHAMENEI.IR جهت مرور مهمترین موضوعات و گفتمانهای مطرحشده توسط حضرت آیتالله خامنهای در طول ۲۳ سال گذشته، جملات طلایی و واژگان كلیدی آنها را در اختیار كاربران قرار داده است.
«جدول» این محصول در قالبهای pdf (از اینجا) و word (از اینجا) در دسترس كاربران است:
ادامه مطلب
پایگاه اطلاعرسانی KHAMENEI.IR فیلم این سخنان را منتشر میكند.
فیلم کامل دیدار : گفتگوی انتخاباتی با مردم
با توجه به پهنای باند اینترنت خود ، می توانید این فیلم را با کیفیت های مختلف زیر دریافت نمایید :
کیفیت متوسط و فرمت Wmv و با حجم 212.0 MB
ادامه مطلب
آنچه تقریبا جای آن در اکثر نوشتهها و سخنان رایج فصلی-انتخاباتی خالی است تحلیلهای مبتنی بر آموزههای اساسی علوم انسانی و خاصه علم سیاست است .چنانکه تو گویی ما از پس امروز، فردایی نداریم و دیروزی هم نداشتهایم. حال آنکه علوم انسانی و خاصه سیاست منهای گذشته و آینده معنایی ندارد. در موسم تکاپوی سیاسی به اسم انتخابات، تحلیل رخت برمیبندد و جای آن را شور و رویا میگیرد اما چه بسیار زمانها بودهاند که این دو بدل به شر و کابوس شدهاند!
از مقدمهنویسیهای رایج بیمار و مازادگونه بیدلیل اگر بگذریم اما برای بسط این نوشته طرح یک پرسش ضروری است؛ ما این روزها همه نوع تحلیل و نوشته میشنویم و میخوانیم اما چرا به رهیافتی که ما از دریچه آن به سیاست-نهاد رایج مینگریم اشارهای نمیشود؟ پاسخ به این پرسش طبعا یک جایی در نظریاتی نظیر «امتناع و انحطاط اندیشه سیاسی»، «فقدان تفکر به منزله تفکر در ایران» و اینکه «قاطبه روشنفکران ما از اصالت کار روشنفکری جدا افتادهاند» یافت میشود.
ما کیستیم جز آنان که همواره در دوگانگیهای ناشی از ساختارهای موجود غوطهور بودهایم؟ ما کیستیم جز آنان که تجربه تاریخیمان بیشتر در بستر «از سر ناچاری» رخ داده است و قس علیهذا. پس برای این «ما» کافی نیست که یک دم در برابر «شور»، «نور» بگذارد؟ به قول گوستاو لوبن تاریخنگار و نویسنده فرانسوی: «آنجا که پرچمی بالا میرود، خرد به زیر کشیده میشود.» تا این جای کار، رهیافت تحلیلهای رایج سیاسی در ایران عموما ذاتباورانه بوده است؛ ارادهگرایی و ساختارگرایی و کمتر پیش آمده که کسانی این رهیافت را به نقد بکشند و ارادهگرایی و ساختارگرایی را توامان نقد کنند.
اما مگر جز این است که تحولات اجتماعی محصول کنش آگاهانه کنشگران در محدوده ساختارهای موجود بوده است؟ همان دیالکتیک ساختار-کارگزار. ما به عنوان کنشگر / کارگزار حتی درست نمیدانیم با چه ساختاری روبهروییم تا از منظر آن بتوانیم گفتمان یا گفتمانهای چندگانه موجود را به عنوان گفتمانهایی معطوف به ترمیم و اصلاح این ساختارها بشناسیم. امروز پرسش عمده این است که چه باید کرد؟ شرکت در انتخابات از چه مجراهایی میسر است و عمل درست یا نسبتا درست در رهگذر انتخابات پیشرو چیست؟ و... اینها شاید پرسشهایی باشند که این روزها در ذهن و زبان همگان از روشنفکر و دانشگاهی گرفته تا کارگر و بازاری و... هست اما چرا مجالی به دست نیامده برای طرح پرسشهایی کلیدی و اساسیتر که امروزمان را بیگذشته نسازد، دیروز را به فراموشی نسپارد و فکر فردا نکند. خواننده این یادداشت حالا حق دارد بگوید این یادداشت مثل آن است که در هنگامه یک زلزله 10ریشتری، در فکر توسعه گفتمان مقاومسازی و مهندسی باشیم! اما حقیقت این است که ما به زلزلهها خو کردهایم و تنها چارهمان گریز از آنها بوده است. بله، درست است وقوع زلزله در یک خانه گلین چارهای جز گریز را باقی نمیگذارد اما مسئله اینجاست که تداوم زلزلهزدگی دیگر با بنا کردن خانههای خشتی جور درنمیآید. آیا دیگر زمانش نیست ما زلزلهزدگانی که زلزله را خوب میشناسیم خانهای تازه بنا کنیم با گفتمانی غیر از گفتمان زیباییشناختی مظلوم بودن و اقلیت بودن؟!
ادامه مطلب
• اخلاقیترین کاندیدا، طبق روال همیشه به آقای رضایی تعلق میگیرد.
• لطیفترین کاندیدا، مشایی است که گفته اگر رد صلاحیت شود گریه میکنم.
• دورخیزگرترین کاندیدا، بی شک با فاصله از خیلی زیادی از دیگر رقبا، قالیباف است که از هشت سال پیش تا به حال ستادهایش تعطیل نشده است. دیپلم افتخار به رضایی نیز تعلق می گیرد.
• عاقلترین کاندیدا، جهانگیری است که از اول گفت اگر روی من اجماع شد می آیم و بعدش هم به این جمع بندی رسید که ریاست ستاد هاشمی، راه بهتری برای بازگشت به قدرت است.
• احمدینژاد ترین کاندیدا، مشایی است و دیپلم افتخار تعلق می گیرد به جلیلی و زاکانی.
• شفافترین کاندیدا، عارف بود که بدون ترس از اصول گرایان گفت: اصول گرایان باید توبه کنند و نه ما و بدون ترس از روشنفکران گفت: فصل الخطاب رهبری است.
• خوشخیال ترین کاندیدا، جلیلی است که فکر میکند میتواند با تجریه ناموفق دبیری شورای امنیت ملی و شباهت به احمدینژاد رای بیاورد.
• جوانترین کاندیدا آقای هاشمی است. توضیح بیشتر لازم نیست. تا کور بشن اون هایی که نمیتوانند ببینند که هشتاد سالگی برای بعضی ها تازه آغاز جوانی است.
• با برنامه ترین کاندیدا: متاسفانه در این بخش نه سیمرغ و نه حتی دیپلم افتخار به کسی تعلق نمیگیرد.
• بی خیال/بی نیازترین کاندیدا، حداد عادل است که اگر رییس جمهور هم نشود حدود سی تا چهل شغل دیگر دارد که نیازی به رییس جمهور شدن ندارد. فقط می خواست رکورد بزنه!
• کم هزینهترین ستاد نیز به متعلق به دکتر سبحانی که کل هزینه اش 30 تا 35 میلیون تومان است.
• دو زیستترین کاندیدا نیز سعیدی کیا است که حتی خفنترین تحلیلگران سیاسی نیز تشخیص نداد اند که وی اصلاح طلب است، اصولگراست و یا مستقل.
• بیزنس من ترین کاندیدا/اهل معاملهترین کاندیدا، شریعتمداری است که اول خودش را در جمع اصلاحطلبان جا زد و سپس خود را از ماجرای 88 مبری کرد و سپس با هاشمی بست. این داستان همچنان ادامه دارد.
• رد نشدنیترین کاندیدا نیز فلاحیان است. جرات دارند صلاحیتش رو رد کنند.
• رساترین صدا نیز به کواکبیان تعلق دارند. باور ندارید یک ربع از نزدیک باهاش صحبت کنید.
• آرام ترین کاندیدا، ولایتی است. به نظرم از بین کاندیداها، مناسب ترین برای شبکه چهار همین ولایتی است. صحبت های آرام، طولانی و بی انتها در مورد تمدن و فرهنگ. به انتخاب شبکه 4 باید تبریک گفت.
• جنگیترین کاندیدا، رضایی است که فکر می کند انتخایات نیز جنگ است و برای آن رمز عملیات نیز مشخص کرده است.
• پرشتابترین کاندیدا، عارف بود که اگر هاشمی نیامده بود با آن مواضعی که در مورد 88، تفکیک جنسیتی و اقوام گرفته بود قبل از انتخابات کارش به حصر می کشید.
• شیرینترین کاندیدا نیز لنکرانی است. بدون توضیحات! (فتدبر)
• با اعتماد به نفس ترین کاندیدا، روحانی است که گفته است از بین من و هاشمی یکی میآید.
• پیشبینی ناپذیر ترین کاندیدا، احمدی نژاد است. اِه ببخشید منظورم همان مشایی است.
• مظلومترین این انتخابات نیز مردمند.
منبع: پایگاه خبری امید
ادامه مطلب
فساد اداری پدیدهای همزاد حكومت است. یعنی از زمانی كه فعالیتهای بشر شكل سازمان یافته و منسجمی به خود گرفت، فساد اداری نیز همچون جزء لاینفكی از متن سازمان ظهور كرده است. فساد اداری، امروزه عارضهای است که با درجات متفاوت گریبانگیر همه کشورها می باشد.
فساد؛ یک پدیده ناهنجار اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است که می توان آن را بهره گیری نادرست از اختیارات در راستای منافع شخصی تعریف نمود. در لغت فارسی برای فساد معانی مختلفی مانند تباهی، مال کسی را گرفتن، گزند و زیان، ظلم و ستم، شرارت و بدکاری، عمل ناشایست و زشت، فسق و فجور، دشمنی و کینه و فتنه و آشوب ذکر شده است.
رواج فساد اداری و اقتصادی در یک جامعه باعث بی اعتمادی به نظام سیاسی، پایمال شدن حقوق افراد جامعه،افزایش فقر، کاهش سرمایه گذاری، بهره مندی نابرابر از فرصت ها، تضعیف فرهنگ کار و نوآوری، ایجاد و افزایش بی عدالتی می گردد. در سایه فساد اقتصادی، فرایند پیشرفت و توسعه زیان می بیند و بسیاری از متغیرهای اقتصادی همچون تورم، بیکاری و ..... از این پدیده تاثیر می پذیرند.
روش امیرالمومنین(ع) در مبارزه با فساد اداری
نهج البلاغه بعد از قرآن کریم، مهمترین کتاب دینی شیعیان می باشد. در نهج البلاغه اصول حکومت و زمامداری با رویکردی اسلامی به تفصیل شرح داده شده است. در ادامه بر اساس متن ارزشمند این کتاب، ذیل چند سرفصل به بررسی یک نظام حکومتی سالم از دیدگاه امیرالمومنین (ع) می پردازیم.
برخورد قاطعانه با خیانت كارگزاران
بی تردید یکی از وظایف مهم نظام اسلامی، نظارت بر اعمال کارگزاران است. در شان نظام اسلامی نیست که خدای نکرده برخی از کارگزاران طوری زندگی و رفتار کنند که با تضییع حقوق مردم، موجبات فراهم شدن ثروتهای بادآورده گردند. حضرت علی(ع) نسبت به رفتار و اعمال کارگزاران نظام اسلامی حساسیت ویژه ای داشت و به طور کامل بر آنها نظارت داشت تا آنها از صراط مستقیم گمراه نگردند.
«به من خبر دادند كه خانه اى با هشتاد دینار خریدهاى، و سندى براى آن نوشته اى و گواهانى آن را امضا كرده اند. (شریح گفت: آرى اى امیر مؤمنان، امام علیه السّلام نگاه خشم آلودى به او كرد و فرمود): اى شریح به زودى كسى به سراغت مى آید كه به نوشته ات نگاه نمى كند و از گواهانت نمى پرسد، تا تو را از آن خانه بیرون كرده و تنها به قبر بسپارد. اى شریح اندیشه كن كه آن خانه را با مال دیگران یا با پول حرام نخریده باشى كه آنگاه خانه دنیا و آخرت را از دست داده اى».
همچنین حضرت به اشعث بن قیس، فرماندار آذربایجان، در مورد استفاده ناروا از بیتالمال هشدار داده و بیتالمال را مال خدا میداند و میفرماید: «همانا پست فرمانداری برای تو وسیله آب و نان نبوده، بلکه امانتی در گردن توست... در دست تو اموالی از ثروتهای خدای بزرگ و عزیز است و تو خزانهدار آنی».
حضرت در نامه به زیاد بن ابیه، جانشین فرماندار بصره، راجع به خیانت به بیت المال هشدار می دهد و می فرماید: « همانا من، به راستى به خدا سوگند مى خورم، اگر به من گزارش كنند كه در اموال عمومى خیانت كردى، كم یا زیاد، چنان بر تو سخت گیرم كه كم بهره شده و در هزینه عیال، در مانده و خوار و سرگردان شوى».
در نکوهش یکی از فرمانداران که از بیت المال سوء استفاده کرده بود: «دشمنت بى پدر باد، گویا میراث پدر و مادرت را به خانه مى برى! سبحان اللّه! آیا به معاد ایمان ندارى و از حسابرسى دقیق قیامت نمى ترسى؟ اى كسى كه در نزد ما از خردمندان به شمار مى آمدى! چگونه نوشیدن و خوردن را بر خود گوارا كردى در حالى كه مى دانى حرام مى خورى! و حرام مى نوشى! چگونه با اموال یتیمان و مستمندان و مؤمنان و مجاهدان راه خدا، كنیزان مى خرى و با زنان ازدواج مى كنى؟ كه خدا این اموال را به آنان وا گذاشته و این شهرها را به دست ایشان امن فرموده است. پس، از خدا بترس و اموال آنان را باز گردان و اگر چنین نكنى و خدا مرا فرصت دهد تا بر تو دست یابم، تو را كیفر خواهم كرد كه نزد خدا عذر خواه من باشد و با شمشیرى تو را مى زنم كه به هر كس زدم وارد دوزخ گردید. سوگند به خدا اگر حسن و حسین چنان مى كردند كه تو انجام دادى، از من روى خوش نمى دیدند و به آرزو نمى رسیدند تا آن كه حق را از آنان باز پس ستانم و باطلى را كه به دستم پدید آمده نابود سازم».
برخورد یکسان با مردم و نزدیکان
بدون شک یکی از اصول گرانبها در مکتب امیر مومنان این می باشد که ایشان برای مبارزه با فساد تمایزی بین نزدیکان و دیگران نمی گذاشت. ایشان اصول اسلامی را یکسان و بدون گذشت بر تمام افراد جامعه اجرا می نمود. حضرت رفتار با برادرش را که خواهان سهم بیشتری از بیت المال شده بود این گونه توضیح می دهد:
« به خدا سوگند برادرم عقیل را دیدم كه به شدت تهیدست شده بود و از من درخواست داشت یك من از گندم های بیت المال را به او ببخشم.... چون به گفته های او گوش دادم، پنداشت كه دین خود را به او واگذار می كنم و از راه عادلانه خود دست برمی دارم. روزی آهنی را گداخته به جسمش نزدیك كردم...، چون بیمار از درد فریاد زد... به او گفتم... از حرارت آهنی می نالی كه انسانی به بازیچه آن را گرم ساخته است؟ اما مرا به آتش دوزخی می خوانی كه خدای جبارش با خشم خود آن را گداخته است».
در جای دیگر خطاب به مالک می گویند: « ای مالك! همانا زمامداران را خواص و نزدیكانی است كه خودخواه و چپاولگرند و در معاملات انصاف ندارند. ریشه ستمكاریشان را با بریدن اسباب آن بخشكان و به هیچكدام از ایشان زمین واگذار مكن و بگونه ای با ایشان رفتار كن كه قراردادی به سودشان منعقد نگردد كه به مردم زیان رساند».
مقابله با رشوه
رشوه و رشوه خواری یکی از رایج ترین انواع فساد مالی و اقتصادی است که باعث وارد نمودن زیان های شدید بر اقتصاد ملی می گردد. در حدیث معروفى كه از رسول خدا نقل شده مى خوانیم که «خداوند گیرنده و دهنده رشوه و آن كس را كه واسطه میان آن دو است از رحمت خود دور می گرداند».
امام علی(ع) در این باره می فرماید: « همانا ملتهای پیش از شما به هلاکت رسیدند به آن جهت که حق مردم را نپرداختند، پس دنیا را با رشوه دادن بدست آوردند و مردم را به راه باطل بردند و آنان اطاعت کردند».
سیماى قضات و داوران
دستگاه قضایی سالم و آبرومند در حفظ حکومت قانون نقش ویژه ای برعهده دارد و با مبارزه جدی با فساد اداری و اقتصادی تاثیر مهمی بر جلب اعتماد مردم و ایجاد اطمینان به نظام سیاسی بازی می کند.
امام در نامه خطاب به مالک اشتر می فرمایند «... از میان مردم، برترین فرد نزد خود را براى قضاوت انتخاب كن، كسانى كه مراجعه فراوان، آنها را به ستوه نیاورد و برخورد مخالفان با یكدیگر او را خشمناك نسازد، در اشتباهاتش پافشارى نكند و بازگشت به حق پس از آگاهى براى او دشوار نباشد، طمع را از دل ریشه كن كند و در شناخت مطالب با تحقیقى اندك رضایت ندهد و در شبهات از همه با احتیاط تر عمل كند و در یافتن دلیل اصرار او از همه بیشتر باشد و در مراجعه پیاپى شاكیان خسته نشود، در كشف امور از همه شكیباتر و پس از آشكار شدن حقیقت، در فصل خصومت از همه برنده تر باشد، كسى كه ستایش فراوان او را فریب ندهد و چرب زبانى او را منحرف نسازد و چنین كسانى بسیار اندكند. پس از انتخاب قاضى، هر چه بیشتر در قضاوت هاى او بیندیش و آنقدر به او ببخش كه نیازهاى او بر طرف گردد و به مردم نیازمند نباشد و از نظر مقام و منزلت آنقدر او را گرامى دار كه نزدیكان تو، به نفوذ در او طمع نكنند، تا از توطئه آنان در نزد تو در أمان باشد. در دستوراتى كه دادم نیك بنگر كه همانا این دین در دست بدكاران اسیر گشته بود كه با نام دین به هوا پرستى پرداخته، و دنیاى خود را به دست مى آوردند».
اصلاح نظام مالیاتی
امام علی(ع)در نامه به مالک اشتر به نكات مهمی جهت اصلاح نظام مالیاتی اشاره می فرمایند:
الف- مالیات را بگونه ای تنظیم كن كه به صلاح مالیات دهندگان باشد.
ب- تا نظام مالیاتی و امور مالیات دهندگان اصلاح نشود، امور دیگر اقشار جامعه اصلاح نخواهد شد، زیرا همه مردم نان خور مالیات و مالیات دهندگانند.
ج- باید هدف آبادانی كشور باشد نه جمع آوری مالیات، چرا كه مالیات جز با آبادانی فراهم نمی گردد.
د- اگر مردم از سنگینی مالیات، خشكسالی و ... شكایت كردند، به ایشان تخفیف بده تا امورشان سامان گیرد.
هـ- هرگز تخفیف دادن در مالیات تو را نگران نسازد، زیرا این سبب آبادانی شهرها، گسترش عدالت میان مردم و تعریف و ستایش مردم از تو می گردد و اگر در آینده كاری پیش آید و بر عهده مردم بگذاری با شادمانی خواهند پذیرفت».
از آن جایی که نظام جمهوری اسلامی نیز بر مبنای ارزش های اسلامی و فقه شیعی شکل گرفته، امید است کارگزاران و مسئولان اهتمام ویژه ای به آموزه های کتاب نهج البلاغه داشته باشند و به کارگیری این اصول را همیشه سرلوحه اعمال و رفتار خود قرار دهند. بدون شک در این بین تقویت ارزش های دینی در جامعه، پاسخگویی سیاسی، افزایش نظارت بر مسئولان، اهمیت دادن به آزادی رسانه ها و مطبوعات برای شفاف سازی امور و ... نقش مهمی در مبارزه با فساد اداری و اقتصادی دارند.
منبع
سید رضی قدس سره الشریف(1386). نهج البلاغه حضرت امیرالمومنین علیه السلام، مترجم: محمد دشتی، قم، نشر طوبای محبت، چاپ دوم.
ادامه مطلب
.: Weblog Themes By Pichak :.
