در سال همت مضاعف و كار مضاعف





در اين دعائى كه در آغاز هر سال، در هنگام تحويل، همه مي‌خوانيم، اين فِقره جالب توجه است كه مي‌فرمايد: «حوّل حالنا الى احسن الحال». نمي‌فرمايد ما را به روز نيكى، حال نيكى برسان؛ به پروردگار عرض مي‌كند ما را به بهترين حال‌ها، به بهترين روزها، به بهترين وضعيت‌ها برسان. همت والاى انسان مسلمان همين است كه در همه‏ى عرصه‏ها به بهترين‌ها دست پيدا كند.


شعار سالانه و پیام نوروزی مقام معظم رهبری موجب انگیزش بخشی و شوق آفرینی در سطح جامعه می شود.
شعار سال 1389 که « همت مضاعف و کار مضاعف » نام گرفت از ضروری ترین نیازهای کشورمان محسوب می شود؛ چون که توسعه و تعالی هر کشوری به میزان کار و تلاش مفید آن جامعه وابسته است .
از این رو هر اقدامی که موجب افزایش فرهنگ کار، افزایش کار آمدی جامعه بشود امری مبارک و قابل تحسین است.
برای نهادینه شدن فرهنگ کار وتلاش همه ی قوا کشور رسالت خطیری بر عهده دارند ، به ویژه رسانه های گروهی که باید با نگاهی آسیب شناسانه ونقادانه موانع و عوامل کم کاری در جامعه را شناسایی نموده و راهکار های اجرایی وعملیاتی ارایه نمایند.
همه می دانیم که سطح بهره وری در کشور ما بسیار پایین است. برای اینکه در جامعه کار مضاعف صورت گیرد باید نیروی کار در سطوح مختلف مورد احترام قرار گیرد.
این قلم در ادامه موانع و راهکار های انجام کار مضاعف را بر می شمارد:
1- عامل مدیریتی :
همت مضاعف و کار مضاعف بدون اتکا به مدیریت کار آمد و عالمانه میسر نمی شود ودر پشت هر سازمان متعالی و کشور توسعه یافته مدیریتی علمی و کارآمد نهفته است واین مدیران فرهمند و رهبران تحول گراهستند که موجب اثرگذاری در مجموعه ی خود می گردند.
نهادینه شدن فرهنگ کار در جامعه به مدیران کارآمدی نیاز دارد که توان انگیزش و تحرک بخش را در در بدنه سازمان و محیط خود راداشته باشند.امروزه بخش اعظم ناکارآمدی و کم کاری در جامعه به نحوه مدیریت و تدبیر مدیران و مسئولان سازمان ها برمی گردد.
2- تقویت انگیزه های دینی و انقلابی :
یکی از عوامل بسیار مهمی که می تواند به توسعه ی کار و افزایش کارآمدی در جامعه کمک نماید توجه به آموزه های دینی و ارزش های معنوی کار است.
قرآن کریم و سیره ائمه اطهارهمواره به انسان ساعی احترام گذاشته بر تلاش آحاد مختلف هر جامعه تاکید نموده است.لذا ضروری است خطبا و واعظیین در منابر و تریبون ها به تبیین نقش کار از منظر قرآن و احادیث پرداخته وجامعه را به تحرک درآورند.تقویت انگیزه های دینی برای کارآفرینی و اهتمام به کار و تلاش در کنار تبیین مسایل اخروی موجب نهادینه شدن فرهنگ کار در جامعه می شود.
3- عامل فرهنگی :
میزان کار و پشتکار یک ملت امری فرهنگی بوده و ریشه در پیشینه تاریخی آن ملت دارد.وقتی تولید و خلق ثروت در جامعه ای ارزش تلقی شود، بدنبالش فرهنگ کار نهادینه می شود.در جامعه ای که نگاه منفی و نادرست به سرمایه دار و ثروتمند وجود دارد،در آن جامعه روح کار و تلاش و جهد و جدیت می میرد و تن پروری و کم کاری فرهنگ غالب می شود.
متاسفانه برخی سیاست های غلط امدادی و کمک های مستقیم مالی موجب شده است برخی افراد بجای کار بدنبال دریافت کمک های سازمان های امدادی باشند.در صورتی که می بایست به جای ماهی دادن به افراد گرسنه کنار دریا تور بافتن را یادشان بدهیم تا بستر کار مولد را فراهم کرده باشیم.
4- تعهد ملی :
در کشوری که منافع ملی ارزش تلقی شود احساس مسئولیت نسبت به سرنوشت کشور در فرد فرد آحاد آن جامعه امری درونی و با ارزش می گردد.
مردمان آن کشور برای توسعه و تعالی میهن خود متعهدانه می کوشند و منافع ملی را بر منافع شخصی ، گروهی و سازمانی ترجیح می دهند. ضروری است مسئولان فرهنگی ، رسانه های گروهی و مراکز آموزشی در تقویت مسئولیت پذیری و تعهد ملی در جامعه تلاش نمایند، چرا که بین تعهد ملی و کار مظاعف رابطه ی معنا داری وجود دارد.
5- عامل انگیزش :
برای آنکه کار مضاعف در جامعه انجام شود می بایست انگیزه های خدمتی نیروی کار حفظ و تقویت شود.این انگیزه ها می تواند مادی یا معنوی ، فردی یا سازمانی، شخصی یا گروهی باشد.
6- توانمند سازی :
نیروی کار همواره به آموزش حین کار نیاز دارد.آموزش،مهارتهای شغلی نیروی کار را افزایش داده موجب افزایش بهره وری وکارآفرینی می شود.
7- ارزشیابی :
ارزشابی عادلانه ومستمرو تشویق نیروهای فعال درسازمانهای دولتی و خصوصی می تواند منجربه تقویت فرهنگ کار وتلاش شود .در جامعه ای که به نیروی انسانی اصالت داده شود وانسان کارآمد محور توسعه گردد آن جامعه رستگار و پویا خواهد بود. 8
8- تعطیلات :
تعطیلات فراوان مناسبتی وتقویمی یکی از عوامل مهم منفی پیشرفت در کشور ماست.کاهش تعطیلات عامل مهمی برای توسعه فرهنگ کارو افزایش بهره وری خواهد بود.
9- حسن تدبیر :
همت مضاعف در کشور ما از طریق تدبیر درست و کارشناسانه امور انجام می شود و یکی از راه های هدایت درست منابع، تصمیم گیری صحیح می باشد. تصمیم های نادرست وغیر اصولی باعث هدر دادن نیروی کار است .
10- عامل قوانین و مقررات :
قوانین و مقررات باید به نحوی تدوین شوند که موجب کارآمدی و تقویت نیروی کار شوند و فضای کسب و کار و تغییر و تحول را فراهم سازند.
11- روش ها :
روش های سازمانی و جریان کار عامل بسیار مهمی در نیروی کارو کارآمدی سازمان ها هستند.اصلاح روش ها می تواند موجب چابکی و چالاکی سازمانی گردیده، عامل پویایی و افزایش بهره وری شود.لذا مهندسی مجدد روش انجام کار موجب تحرک بخشی و استفاده بهینه از منابع و فرصت ها می شود.
نویسنده : ایرج نیازآذری


 نگاشته شده توسط صدرالدين ميرحسيني در دوشنبه 30 فروردین 1389  ساعت 2:10 PM نظرات 0 | لینک مطلب


مقام‌ معظم‌ رهبری‌ و فرماندهی‌ کل‌ قوا امسال‌ را سال‌ همت‌ مضاعف‌ و کار مضاعف‌ قرار دادند.در متن‌ فرمایشات‌ ایشان‌ آمده‌ که‌ کار جدید، کار بهتر؛ یعنی هم کار بیشتر و هم‌ بهره‌وری‌ بیشتر. البته این‌ مضاعف‌ بودن به‌ معنای‌ دقیقاً دو برابر نیست‌ که‌ کسی‌ بگوید من‌ که‌ دوازده‌ ساعت‌ کار می‌کردم‌ حالا باید بیست‌ و چهار ساعت‌ کار کنم؛ نه‌، منظور کمی‌ نیست‌، منظور کیفی‌ است.
ممکن‌ است‌ شما فکرتان‌ را به کار بیندازید، بهره‌وری‌ کارتان‌ را ده‌ برابر کنید. ممکن‌ است‌ شما نیت‌تان‌ را اصلاح‌ کنید، ممکن‌ است‌ شما تصمیم‌ بگیرید به‌ نواندیشی‌، بازنگری‌، اصلاح‌ امور، ابتکار، ابداع‌ و راه‌ نو و این‌ها آثار چندین‌ برابر برکارتان‌ بگذارد. این‌ها بی‌جهت‌ نیست‌، حقیقت‌هایی‌ است‌ که‌ در پیشگاه‌ خدای‌ متعال‌ وجود دارد. این‌که‌ حضرت‌ رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید که‌ شما سه‌ تا تسبیحات‌ اربعه‌ بگوئید ثواب‌ یک‌ عمره‌ دارد، زیارت‌ حضرت‌ اباعبدالله الحسین (علیه السلام) ثواب‌ هزار حج‌ دارد یا خداوند صدقات‌ را مضاعف‌ و ربا را نابود می‌کند، این‌ها حقیقت‌ است‌.
ویژگی معصومین‌ (علیهم‌ السلام)‌ این‌ است‌ که‌ اراده‌ آن‌ها‌ منطبق‌ بر اراده‌ خداوند متعال‌ است‌، یعنی‌ امام‌ زمان‌ (علیه‌ السلام‌) می‌فرمایند "قلوبنا اوعیه‌ مشیة‌ الله"، یعنی قلب‌ ما ظرف‌ مشیت‌ خداست‌. این‌ است‌ که‌ معصومند، چون‌ اصلاً کاری‌ نمی‌کنند و به‌ چیزی‌ نمی‌اندیشند جز آن‌چه‌ خداوند متعال‌ می‌خواهد و چون‌ عالم‌ کامل‌ به‌ علم‌ الهی‌ و دین‌ الهی‌ و صاحب‌ اراده‌ کامل‌ و انسان‌ کامل‌ هستند؛ بنابراین معصوم‌ بودن آن‌ها‌ بدیهی‌ است. معصوم‌ بودن‌ یک‌ چیزی‌ نیست‌ که‌ خداوند متعال‌ به‌ ائمه‌ اعطا فرموده‌، باشد بلکه معصوم‌ بودن‌شان‌ به‌ خاطر انسان‌ کامل‌ بودن‌، عالم‌ بودن‌ و قلب‌شان‌ ظرف‌ مشیت‌ الهی‌ بودن‌ است‌ که‌ معصومند، یعنی عملاً معصومند و حرفی‌ که‌ می‌زنند، حرف‌ خداست‌ و این‌که‌ خدا واجب‌ کرده‌ که‌ ما به‌ حرف‌ معصوم‌ عمل‌ کنیم‌، به‌ خاطر این‌ است‌ که‌ حرفی‌ که‌ معصومین‌ علیهم‌السلام‌ می‌زنند همان‌ حرف‌ خداست‌ و از اراده‌ خدا برخاسته‌ است.
این‌که‌ ما تکالیف‌ دینی‌مان‌ را از ولایت‌ اهل‌ البیت‌ می‌گیریم‌، فقها از قرآن‌ کریم‌ و روایات‌ اهل‌ بیت‌ استنباط‌ می‌کنند که‌ تکلیف‌ انسان‌ در یک‌ شرایطی‌ چیست‌، به‌ خاطر این‌که‌ می‌روند ببینند در مشیت‌ الهی‌ چه‌ آن‌چه‌ در کتاب‌ الهی‌ آمده‌، چه‌ آن‌چه‌ بر مشیت‌ الهی‌ که‌ در قلب‌ معصومین‌ جای‌ داشته‌ چه‌ چیزی‌ را نوشته‌اند، چه‌ چیزی‌ را فرموده‌اند، چه‌ چیزی‌ را امضاء و چه‌ رفتاری‌ کرده‌اند، در مقابل‌ چه‌ گفتار، عمل‌ و کرداری‌، بر اساس‌ آن‌ مشخص‌ می‌کنند که‌ تکلیف‌ ما این‌ است‌، پس این‌طور‌ نیست‌ که‌ حالا یک‌ کسی‌ پیدا شود، بی‌حساب‌ و کتاب و معلوم‌ نیست‌ از کجا آمده‌، دارد کجا می‌رود یا به‌ کجا وابسته‌ است، بخواهد حرف‌ بزند، حکم‌ بدهد، موضع‌ و تصمیم‌ بگیرد و خیال‌ کند که‌ درست‌ است‌. این‌ مربوط‌ به‌ معصومین‌ است‌ که‌ قلوب‌شان‌ ظرف‌ مشیت‌ الهی‌ است و فقها هم‌ باید از کلام‌ آن‌ها و قرآن‌ استنباط‌ و احکام‌ الهی‌ را صادر کنند و فرد دیگری‌ هم‌ حق‌ این‌ کارها را ندارد.
ما باید از سرچشمه‌ همه‌ چیز را بگیریم.باید همت‌ مضاعف‌ و تلاش‌ کنیم‌، ببینیم‌ که‌ خدا چه‌ می‌خواهد، امام‌ زمان‌(عجل الله تعالی فرجه الشریف) را چه‌ چیز راضی‌ می‌کند، نایب‌ امام‌ زمان‌ امروز از ما چه‌ می‌خواهد، جهت‌گیری‌مان‌ و نقطه‌ هدف‌ را آن‌جا بگیریم‌ و به‌ خدا توکل‌ کنیم‌، از او کمک‌ بگیریم‌، همه‌ نیروی‌مان‌ را به کار بگیریم‌ و به سمت هدف جهش‌ کنیم؛ این می‌شود همت‌ مضاعف‌.
کار مضاعف‌ یعنی‌ استطاعت‌مان‌ را افزایش‌ بدهیم و هرکس‌، هرطور می‌تواند استطاعتش‌ را افزایش‌ دهد. در روایات‌ عمره‌ آمده‌ که‌ هرکس‌ در حرم‌ پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) انفاق‌ کند خداوند دویست‌ برابر به‌ او پاداش‌ می‌دهد و در روایت‌ دیگری‌ دیدم‌ که‌ هرکس‌ در حرم‌ خدا، در بیت‌ الله الحرام‌ انفاق‌ بکند هزار برابر پاداش‌ دارد؛ بنابراین‌ اگر در میدان‌ عبودیت‌ خدا نیت‌ و همت‌ کردی‌ هزار برابر کارت‌ بهره‌وری‌ پیدا می‌کند و اگر در میدان‌ پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) همت‌ کردی‌ دویست‌ برابر و اگر در میدان‌ امام‌ زمان(علیه السلام)‌ اقدام‌ کردی‌ چندصد برابر می‌شود، اما اگر در میدان‌ محیط‌ کار خواستی‌ خودت‌ را نشان‌ بدهی‌، خبری‌ نیست و اگر در میدان‌ فامیل‌ و خانواده‌ و غیره‌ باشد بدتر در میدان‌ نفس‌ باشد نزول‌ می‌کنیم‌.
این‌ است‌ که‌ آدم‌ جلوی‌ چه‌ عظمتی‌ تعظیم‌ بکند. قرآن‌ می‌فرماید: «لله‌ العزه‌ و لرسوله‌ و للمومنین‌» (منافقون‌ / ‌٨) یعنی عزت‌ مخصوص‌ خدا و رسول‌ و اهل‌ ایمان‌ است‌. این یعنی‌ هر کس‌ عزت‌ می‌خواهد راهش‌ این‌ است. مهم‌ این‌ است‌ که‌ این‌ همت‌ و کار مضاعف‌ با چه‌ نیتی‌ در چه‌ میدانی‌، به سوی‌ چه‌ هدفی‌ و برای‌ تعالی‌ چه‌ نظامی‌ و در راه‌ تبعیت‌ از چه‌ کسی‌ و برای‌ عبودیت‌ چه‌ الهی‌ باشد.
نویسنده : سید حسن‌ فیروزآبادی
منبع : www.khabaronline.ir


 نگاشته شده توسط صدرالدين ميرحسيني در دوشنبه 30 فروردین 1389  ساعت 1:59 PM نظرات 0 | لینک مطلب

        اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلا       
 

صفحه اصلی | مقالات | اخبار و اطلاع رسانی | کتابخانه موضوعی | مجموعه تصاویر | دریافت نرم افزار | معرفی پایگاه ها | بانک صوت و فیلم | کارت پستال



 نگاشته شده توسط صدرالدين ميرحسيني در دوشنبه 30 فروردین 1389  ساعت 9:03 AM نظرات 0 | لینک مطلب


لازمه اندیشه صحیح ، آگاهی و دانایی است که آگاهی و دانایی از طریق آموزش امکان پذیر است که می بایستی در این امر نهایت سعی و تلاش صورت گیرد . اندیشه انسان ابزار مکانیکی شبیه ابزار ماشین نیست که بتوان بهرصورتی آن را شکل داد یا به هر سمت و سویی آن را حرکت داد و یا با هر پیچ و مهره ای آن را قفل و بست نمود بلکه اندیشه انسان ناشی از تفکر ، تعقل ، دانایی و بصیرتی است که در درون است و بسیار پیچیده و دور از تصور است که اگر نخواهد هرگز نمی شود آن را به منصه ظهور درآورد و از تراوش آن بهره جست و با هیچ ابزاری آن را به هم ارتباط داد و باور در آن ایجاد کرد و پذیرش ها را به آن قبولاند ، و در مقابل اگر بخواهد محیرالعقول است بطوریکه نه تنها اندیشه خود که اندیشه دیگران را هم به حرکت درمی آورد ، پس محول می بایستی از درایت کافی و واقفی بنحوی برخوردار باشد که اندیشه ها را با خبرویت و زیرکی خاص به خدمت گیرد و اندیشه ها را در هم آمیزد و تعامل ایجاد نماید تا به هدف مطلوب خود برسد که لازم می بینم به سه مهم در اینجا اشاره کنم که محول می بایستی آن را در وجود خود عجین نماید اصل اول ، تعهد   کاری ، یعنی محول می بایستی به آنچه می گوید قبول داشته باشد و به سازمانی که کار می کند تعلق سازمانی داشته باشد و در جهت رسیدن به هدف والای آن سازمان کوشا باشد و با آن سازمان عهد به خدمت ببندد و اصل دو م ، تخصص کاری یعنی این که آگاهی لازم و کافی در حیطه مسئولیتی و سازمانی خود داشته باشد تا بتواند مفاهیم تحول را درک کندیابد و در پیاده نمودن آن درایت لازم را داشته باشد و اصل سوم تحرک کاری است یعنی اینکه محول می بایستی فعال ، کوشا ، جویا باشد بدینصورت که فقط ننشیند و گفتار نداشته باشد و تئوری ندهد و جنبه نظری را اعلام ننماید بلکه می بایستی با حضور در کارگاههای اندیشه و بازدید از خلاقیت های ارائه شده و همچنین چالشهای موجود را مورد بررسی مستمر قراردهد و به عبارتی بازخورد و ستانده های عقل و اندیشه را ببیند، تا بتواند به باورهای مهمی دست یافت که عبارتند:  

اولین باور  

اولین باور این است که من می توانم و به خود ،   باور نماید تا تحول ایجاد نماید و اگر تلاش و مساعی داشته باشد می تواند برقله رفیع هدف سوار گردد و به استعداد و توانمندیهای خود تکیه زند.

دومین باور

 دومین باور این است که به تو باوری می رسد یعنی به رفقا و دوستان و افراد سازمان خود باور داشته باشد تا بتواند با پذیرش این امر که غیر از من هستند کسانی که با تعامل و هم زیستی و هم افزایی و هم اندیشی و همفکری و ... می توانیم موفق شویم .

سومین باور

سومین باور ، او باور یست یعنی اینکه باور کنیم در خارج از سازمان هم کسانی هستند که یا در جهت حمایت سازمانی بنحوی تاثیر گزار بر تصمیمات هستند ( دوست و نیروی هم نظر و عقیده ) و یا اهرم بازدارنده و مخالف حرکت تحول مطلوب سازمان می باشند که از آن می توان ُ دشمن “ یا نیروی مخالف نام برد.

بالاخره از هر نظر می بایستی متوجه عوامل تاثیر گذار و مداخله گر ناشی از محیط خارج سازمانی هم بود ، مدیریت آگاه و بیدار می بایستی خود به اهداف برنامه تحول در نظام اداری به منظور دستیابی به بالاترین سطح رفاه اجتماعی اقدام نماید ، که تحقق این هدف در گرو سازگاری اهداف و سیاستهای تعیین شده ، با برنامه تحول نظام اداری همراه با الزام قانونی می باشد تا به تبع آن نگرش های شخصی و تغییر درمدیرت های سیاسی واقتصادی کشور دستخوش تغییرات نگردد وازمسیر خود منحرف نگردد.  

 



 نگاشته شده توسط صدرالدين ميرحسيني در یک شنبه 29 فروردین 1389  ساعت 10:07 AM نظرات 0 | لینک مطلب


تحول در فرهنگ معین به معنی گرداندن بحول یک محور و چرخش و همچنین پشتواره برداشتن و به عبارتی بسته ای بردوش داشتن است . در لغت نامه دهخدا تحول به معنی برگشتن از جایی به جایی و در باب های مختلف هم معانی گوناگونی دارد که بعضی از آن ، از جمله باب طلب کردن ، معنی تحول یعنی طلب کردن آن حال وی که ، در آن حال به خوشی پندار قبول کند و از باب نصیحت و وصیت و موعظه ، تحول یعنی خواستن حالی که در آن نشاط قبول باشد و از طرفی تحول یعنی حذاقت و جودت است که حذاقت به معنی زیرکی و نیک دانی و جودت به معنی نیکو گشتن و نیکویی است که جودت ذهن یعنی تیز هوشی و جودت فهم یعنی صحت انتقال از ملزومات به سوی لوازم است .( انتقال از لازم گردیده به سوی بایسته ها و وابسته ها و چیزهای لازم است که در ترمینولوژی حقوق جعفری لنگرودی رابطه لوازم و ملزوم را لزوم آورده است .) و در کتاب بررسی و شناخت نظام اداری منتشر شده . از سازمان امور اداری و استخدامی چاپ 78 تحول نظام اداری این گونه تعریف شده است که ، تحول نظام ، عبارت است از بهبود یا دگرگونی که در مشخصات یک نظام ( اجزاء و نقش آن با روابط فی مابین آنها و حتی هدف و مقصود ) باید اتفاق افتد تا هم زیستی نظام با محیط آن که در حال دگرگونی و طلب های نوین است تامین و حفظ گردد . با توجه به دگرگونی مستمر و روزافزون محیط ، حیات و بقاء کلیه نظام ها در گرو سطح هوشیاری و هوشمندی عناصر آن می باشد بویژه آنها که در جایگاه راهبردی و ساخت آفرینی قرار دارند .


 نگاشته شده توسط صدرالدين ميرحسيني در یک شنبه 29 فروردین 1389  ساعت 7:46 AM نظرات 0 | لینک مطلب

[تعداد کل صفحات:2 [ 1 ]  [ 2 ] 






POWERED BY RASEKHOON.NET