... وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ
هروقت دیدی تنها شدی بدون خدا همه رو بیرون کرده تا خودت باشی و خودش ...
درباره ما
پژوهشگر ، از احفاد حضرت سید الشهداء امام حسین (ع) و پایبند به مرام آزادگی ، ستمستیزی و پایداری آن مدافع بزرگ « حق » و سرور آزادگان جهان است . روحانیزاده ، متولد 1324 شهر یزد ، قریب به هفتاد سال هزاران بار شخصا" در مراسم مورد نظر شرکت داشته ؛ حتی در تحصیلات دوره دکتری خود در مردم شناسی در فرانسه همیشه و در همه حال متوجه حرمت شهادت یزرگان اسلام و پاسداری خون ایشان بوده است
نویسنده
علیرضا آیت اللهی .
آماروبلاگ
کل بازدید : 74695
تعداد نظرات : 45 عدد
تاریخ ایجاد وبلاگ : جمعه 2 آبان 1393  عدد
تعداد کل پست ها : 94
آخرین بروز رسانی : شنبه 5 آبان 1397 
دیگر امکانات
مطالب اخیر وبگاه
 
 
این مطلب ، وقف حضرت سید الشهداء ، و نقل آن با ذکر مآخذ آزاد است . 
 
« هریسه » یا « آش امام حسین »
 
ابن بطوطه در قرن هشتم ه. ق . در سفرنامه اش که به سفرهای وی از 725 ق ( 1325 - 1352 میلادی ) اختصاص دارد ، در بخش سفر به کازرون نوشته است :
« در اینجا معمولا" به مسافر ، هرکس که باشد ، هریسه می دهند . هریسه غذائی است مرکب از گوشت و گندم و روغن و آن را به صورت حلیم می خورند ... ».
چنین بر می آید که هریسه غذائی کاملا" ایرانی بوده است که ابن بطوطه پس از گذشت از کشورهای عربی مغرب - الجزایر - تونس - لیبی - مصر - عربستان - سوریه - اردن - عراق و... که همه عربی بوده اند با آن مواجه نبوده است و در اینجا شرح مواد آن را داده است ؛ و هریسه پزی چون رستوران امروزی بوده است ، و هریسه هم شاید از مشهورترین غذاها یا حتی مشهورترین غذای ملی ایرانیان .
 قبل از آن ، در زمان دیلمیان ( آل بویه ) ، هم به نام هریسه بر می خوریم . به نوشته ابن جوری :
« در سال 352 قمری معزالدوله دیلمی دستورداد مردم در روز عاشورا جمع شوند و اظهار حزن کنند : در این روز بازارها بسته شد و خرید و فروش متوقف گردید ؛ قصابان گوسفند ذبح نکردند ، هریسه پزها هریسه ( حلیم ) نپختند ، ... ».
و امٌا اینکه وقتی هریسه پزها هریسه را چه به صورت عادی و چه به صورت حلیم نمی پختند مشتریان معمول آنان و به خصوص مسافران چه می خوردند را شاید بتوان در شهر یزد ، پایتخت بعدی گروه اصلی دیلمیان ، به گمانه زنی پرداخت :
علاء الدوله دیلمی ( آل بویه ) که مردی مؤمن و و بیشتر مشتاق عبادت تا سلطنت بود در حوالی سال 467 ق پایتحت خود را به ملکشاه سلجوقی بخشید و خود به اقطاع یزد و ابرقو که آن زمان به عنوان حکومتی وابسته به سلجوقیان امٌا ، به توصیه خواجه نظام الملک ، بنام « دارالعباده » و محل عبادت به علاء الدوله داده شد ؛ قناعت کرد و به زودی با ارسلان خاتون ، دخترعموی مؤمنه و خیٌر ملکشاه که با وی ازدواج کرده بود ، عازم یزد گردید .
در یزد آ ارسلان خاتون سلجوقی ( دیلمی - آل بویه ) که وی را ملکه یزد هم خوانده اند « مرتبا" به تهیدستان  جامه می بخشید و هر روز دو وعده اطعام می کرد ، یک طعام برای طبقات  فرادست و دیگری برای فرودستان ... »....
... که به نظر می رسد که این هردو طعام ها ، به خصوص در روز عاشورا ، هریس یا به گویش محلی یزد و به گمان ما بسیار باستانی تر و ایرانی تر ، چیزی جز « آش گندم » نبوده اند یا لا اقل یکی از آنها آش گندم بوده است .
« آش گندم » امام حسین ( ع ) که در اکثر نقاط یزد به دلیل مناسبت باستانیش با اطعام روز عاشورا « آش امام حسین (ع) » هم نامیده می شود به این ترتیب قدمتی لااقل هزارساله دارد .... و می تواند ثبت جهانی شود . 
 

 



نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، چهارشنبه 14 آبان 1393 7:52 PM | نظرات (3)

 

علم سرخ یزیدیان کربلا را در یزد سوزاندند
 
چنانکه از کتاب های تاریخی موجود بر می آیددر حوالی سالهای 65 - 70 هجری شمسی ، پس از درگذشت مروان حمار اموی ، پسرش عبدالملک به جای او نشسته حکومت امویان به شدت متزلزل بوده است . وی یکی از اعاظم بنی امیه که نایب پدرش و نایب خودش بوده است بنام علاء طوفی را با توجه به اهمیت روز افزون شهر یزد به حکومت آن شهر اعزام می کند ؛ و از جمله لابد در واقع به منظور ترعیب  مردم یزدعلم سرخ یزیدیان کربلا را نیز به وی هدیه داده همراه وی می نماید . 
علاء طوفی، و لابد همراهان کثیر وی که در آن زمان به منظور اطمینان به گرفتن شهر از حاکم قبلی به همراه حکام جدید می کرده اند ، در پاپله ** یزد ساکن می شوند، و گروهی نیز که احتمالا" از همان بنی تمیمی های یزد بوده اند از وی طرفداری می کنند .
در آن زمان حکومت بنی امیه ، به خصوص در ایران از رسمی بودن به اسمی بودن می گرائیده حتی حکام مامور ایشان یا در مقابل مردم شهرها انعطاف زیاد نشان می داده اند یا اصولا" از بیم جان خود در خارج شهرها زندگی می کرده اند . از جمله به این سبب که زیدبن امام زین العابدین بن امام حسین (ع) قیام کرده بود و بنا به روایتی اکثر مردم ایران علنا" ، یا در خفا ، طرفدار حکومت این نوه ی شجاع و حق طلب سید الشهداء شده بوده اند که وی نیز در حوالی 120 ش شهید شده است ؛ پسرش یحیی نیز پس از وی شهید شده است و نوشته اند که سیاه جامگان به نشانه ی عزای همیشگی فقدان یحیی است که سیاهپوش شده اند .
ایرانیان و از جمله یزدی ها بنا به شواهد و قرائنی که آمد شیعه و طرفدار امام حسین (ع) و حکومت اولاد و احفاد ایشان برعلیه امویان و قاعدتا" برعلیه علاء طوفی ( و جانشین امویش ؟ ) بوده اند تا در حوالی 130 شمسی که بنا به « تاریخ جدید یزد » :
« ابو مسلم ، احمدبن محمد زمجی را با لشکری نامزد اصفهان و یزد کرد و احمد زمجی به اصفهان آمد و بستد و متوجه یزد شد و چون به نزدیک رسید ابوالعلاء بگریخت و به ابرند آباد رفت و در دژ ابرند آباد که معمور بود متحصن شد .
احمد زمجی از عقب او برفت و آن دژ بگرفت و بفرمود تا آن دژ را ویران کردند و ابو العلاء را با علم یزید به شهر آورد و هردو را به آتش بسوخت و اتباع او را به قتل آورد و قصر او را ویران کرد ... » *
که این همه یک فتح معمولی نیست ؛ بلکه انتقامی مشترک با مردم یزد بر علیه امویان غاصب ، قاتل امام حسین و دیگر فرزندان پیامبر ، و ستمکار و ضد ایرانی است که سبب شده است بوی انتقام از خون ابا عبدالله الحسین ، به ویژه با سوزاندن علم سرخ یزید و علمدار آن در آنزمان ، به خود بگیرد ؛ و شاهد خواست مردم یزد در آن است که علم سرخ یزید و علمدار اموی آن را « به شهر آورد » و در آنجا بسوزانید . اتباع لابد اموی و ضد شیعه وی را نیز قتل عام کرد و به این نیز اکتفا نکرده قصر او در شهر را نیز ویران ساخته است ***  :
انتقام خون سید الشهداء علیه السلام در یزد ، حدود 60 - 70 سال پس از واقعه ...
... که نشان از راسخ بودن مردم یزد در طرفداری از امام خسین (ع ) و به طور کلی امیر مؤمنان امام علی (ع) و آل علی است .
* تدقیق هائی در این باره لازم است مثل این که آیا طوفی پس از حدود 60 سال هنوز هم زنده و حاکم یزد بوده است ؟ و....
***‌این که پس از فتح ، احمد زمجی حکومت اصفهان را رها کرده در یزد باقیمانده باشد و حاکم یزد بوده باشد نیز نیاز به تدقیق دارد .  
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، سه شنبه 13 آبان 1393 4:28 PM | نظرات (2)
ایرانی ها از همان ابتدا بیشتر شیعه ، و بنابر این « امام حسینی » بوده اند ؟
مثال : یزد
عبدالملک بن مروان ، پنجمین خلیفه اموی  ، در سال 65 ه . ق . در دمشق به حکومت رسید ؛ و نه تنها با شیعیان ، بلکه با مسلمانان نیز به بد رفتاری پرداخت چنان که حجٌاج بن یوسف ثقفی ، از شقی ترین حکٌام تاریخ بشریت ، را برجان و مال و ناموس اعراب مسلمان حاکم کرد .
دشمنی عبدالملک ، داماد عثمان بن عفان ، با شیعیان ایران و سایر مناطق که لابد از سردمداران نافرمانی های ممالک اسلامی در آن عصر بوده اند ، بینهایت بوده است ؛ و یکی از اقدامات وی ، که در « تاریخ جدید یزد » آمده است ، می تواند دلیلی بر اهمٌیت جایگاه سیاسی - مذهبی یزد در حدود سالهای 60 و 70 هجری شمسی و گرایش بسیاری از مردم این شهر به جهت مخالف او ، یعنی طرفداران امام علی (ع) ، امام حسن (ع) ، و امام حسین (ع) بوده باشد . اقدام عبدالملک در باره اداره ی ناحیه یزد که در تاریخ ها آمده است و می تواند دلیلی بر آگاه بودن ، بصیر بودن ، مطلع بودن ، آزادیخواه بودن ، شیعه بودن و انقلابی بودن اکثریت مردم یزد در آن زمان بوده باشد این است که ، با نوعی تهدید و ترعیب ضمنی ، معلم لابد بسیار دانشمند و مجرب خود بنام ابو العلاء طوقی را با توجه به پایگاه سیاسی مذهبی بودن شهر یزد با حضور رؤسای ادیانی دیگر و دانش و تجربه ای که بتواند پاسخگوی بزرگان شیعه و زرتشتی و ... باشد به یزد گسیل داشته است و علم یزیدیان در صحرای کربلا را به عنوان سمبل قدرت و شقاوت امویان یزیدی در پاسخ به آزادیخواهی و عدالت طلبی امام حسین و سایر شیعیان فداکار دشت کربلا ،  و ترعیب یزدیان آزادیخواه و مخالف حکومت نا مشروع یزیدیان ، به وی هدیه کرده است تا با خود به یزد ببرد .
از آنجا که عبدالملک شخصا" اهل بحث و فحص علمی بوده است و استاد دانشمند و مجرب خود را به یزد فرستاده است می توان یزد آن زمان را یکی از مراکز علمی - مذهبی کشور با توجه به کثرت زرتشتیان مقاوم و باقیمانده در شهر ، و قبائل بنی تمیم و بخصوص بنی تازیان ( طائیان ) که گرایشاتی به تشیع و به خصوص به شخص امام حسین (ع) داشته اند ، و در جریان حماسه کربلا از پشتیبانان اصلی ایشان بوده اند ، بر شمرد ؛ گرچه همیشه گروهی هم هستند که به مصداق « الناس علی دین ملوکهم » به دین و مذهب حاکم خود ، که در اینجا ابو العلاء طوقی بوده است ، می گرویده اند و طبیعتا" این گروه کمتر در مذهب خود راسخ و متعصب و در روز مبارزه به ندرت حاضر به جکیدن در حمایت از چنین حاکمی بوده اند .
مجموعا" می توان به این فرض رسید که در شهر قدیم یزد ، مردمی که در شمال و شمال شرق شهر زندگی می کرده اند ، اندکی مختلط با تمیمی ها گرایش بیشتری به حکومت های به اصطلاح خلفاء اسلامی ، تسنن و حکومت های شهر داشته اند ؛ و یزدی های مقیم غرب ، جنوب غربی ، و جنوب شهر  بیشتر به سوی شیعه تمایل می یافته اند . 
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، دوشنبه 12 آبان 1393 4:21 PM | نظرات (1)
 
 
یا حسین (ع) شهید
 
 
بیا که تا که بگوئیم : « یا حسین شهید »
به یاد آنکه به جانش مرام ما برهید
 
«حق» از نفس گرمش آبیاری شد
بداد جان ز سیه دل ، بهایِ روز سفید
 
حسین ، آیت حق در مرام ماست ، ولی
زبان ما به حسین است و دستمان به یزید
 
حسین جان ! تو شفیعی ، شفاعتی بنما
تعقٌلی بنمائیم ...در بر خورشید
 
سیاهکاری ما کمتر از جهالت نیست
خدای ! بار الها ! تعقلات مزید
 
ز خودفریبیمان کم شود به حدٌاقل
دِه آن خرد که فزاید به عبد های عبید
 
سفید باد همیشه مراسم خوبان
تمام لعنت حق بر سیه دلان پلید
 
علیرضا آیت اللهی 11/8/1393
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، یک شنبه 11 آبان 1393 10:54 AM | نظرات (1)
نخستین شهیدان نامور اسلام در ایران
 
مسلمان بودن در ایران یک ارزش است . مسلمان کردن چند نفر دیگر ارزشی والاتر است . شهادت در راه حفظ و صیانت مسلمانی ، که هم مسلمانان را در دین خود حفظ می کند و هم با چند و چون مثلا" حماسی خود سبب گسترش بیش از پیش اسلام می شود والاترین ارزش دینی به شمار می رود .
شهیدان ، حتی در سایر ادیان توحیدی ، برای ما محترم اند .
از شهیدان صدر اسلام ، حمزة بن عبدالمطلب ، عموی گرامی پیامبر (ص) است .
شهادت امیر مؤمنان امام علی (ع) تاریخ ساز مظلومیتِ مبارزه برای حق و عدالت است .
در آن دوره ی صدر اسلام ، حدود 1350 سال پیش ، مؤمنان دیگری  نیز در راه ترویج اسلام به شهادت رسیده اند که نزد تمام مسلمانان جهان ارج و قربی والا دارند ؛ و حتی قاعدتا" نزد مؤمنان سایر ادیان توحیدی نیز محترم اند .
امٌا ایرانیان برای شهیدانی که ناجوانمردانه و به اصطلاح « مظلوم » به قتل رسیده اند ارزش بسیار بیشتری قائل اند .
ایرانیان مظلوم پرست اند ....
.... حتی اگر مظلوم در جهت مقابل اجدادشان جنگیده باشد ...
قتوٌت امام علی (ع) و آزادگی امام حسین (ع) از این مرام و مروت است .
از اینجاست که در کتاب هائی تاریخی ، از شهدائی در حدود 1350 سال قبل در فهرج یزد نام میبرند که شاید نخستین شهیدان اسلام مدفون در ایران باشند . 
تاریخ هائی از یزد از بزرگانی از اسلام نام برده اند که در آن نخستیت اعصار اسلامی ، غافلگیرانه و طی یک شبیخون ، یا تقریبا" شبیخون ، به شهادت رسیده در فهرج مدفون اند . 
« شهدای فهرج » یزد شاید نخستین  و قدیمی ترین شهدائی از اسلام باشند که در ایران مدفون بوده مزارشان زیارتگاه عموم مردم مسلمان شده است . 
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، شنبه 10 آبان 1393 8:12 PM | نظرات (0)
 
چگونه ایران حسینی شد ؟
 
داستانی مفصٌل دارد ؛ اگر نوشته شود دائرة المعارفی شامل ده ها جلد خواهد شد ؛ امٌا ماهم می توانیم به آن اشاره ای داشته باشیم ؛ مثلا" در مورد یزد و آنهم به صورتی اجمالی .
روایتی وجود دارد که حمله اعراب بنام اسلام امٌا متاسفانه در بسیاری از موارد با تعرض و تجاوز به جان و مال و ناموس مردم ! در زمان خلیفه اوٌل ، عمر خطٌاب شروع شد ...
روایتی وجود دارد که یزد در زمان عثمان بن عفٌان فتح شد ...
و شاید روایت سوٌم ناشی از این دو روایت و به نحوی تسلی بخش مردم ناحیه باشد که لشکری از مهاجمان در فهرج یزد توسط مردم آن ناحیه غافلگیر شد و در لشکر آن بسیاری از بزرگان اعراب و از آنجمله عبدالله بن عمر کشته شدند ( حال آنکه در واقع امرعبدالله ابن عمر در همان موطن خود فوت کرد... )
علاوه بر اینکه بسیاری از ایرانیان مهاجر به کوفه در زمان خلافت حضرت علی از شیعیان ایشان بوده اند ؛ درزمان خلافت ایشان به حدی سختگیری بر ایرانیان کمتر شده است که به پشتوانه این ملاطفت و بخشندگی و ادامه بیش از پیش آن ، قیام هائی پیاپی در شهرهای بزرگ و کوچک ما بر علیه اعراب مهاجم صورت می گرفته است .
پس چه در کوفه و چه در ایران بسیاری ازمردمان ایرانی بر علیه عمر و عثمان و طرفدار علی (ع) یا دوستدار آن حضرت بوده اند. 
... و البته شیوه حکومتی امویان ، که از رومی های دشمنان قدیمی ایران نیز بهره می جسته اند و خود را عملا" در مخالفت امیر مؤمنان علی (ع) ، صراحتا" در گرایش به عثمان و عمر معرفی می کرده اند بر بغض ایرانیان نسبت به ایشان و حبٌ مردم ایران نسبت به امیرمؤمنان علی (ع) و فرزندانشان افزوده است ؛ به خصوص که بنابر فلسفه ایرانی ، حکومت و بنابر این خلافت میبایست میراثی باشد و به امام علی ، و فرزندان ایشان ، که از فرزندان پیامبر (ص) نیز بوده اند ، می رسیده است و نه به ابوبکر ، عمر و عثمان ؛ پس ( مبتنی بر همان مایه عطوفت امام علی علیه السلام ) :
علی (ع) ، در امر جانشینی پیامبر اسلام (ص) بر حق بوده است و ابوبکر ، عمر و عثمان بر باطل
آنگاه امام حسن (ع) بر حق بوده اند 
سپس امام حسین (ع) بر حق بوده اند و در راه احقاق حق مسلم خود مظلومانه شهید شده اند
خصلت دیگر ایرانیان با توجه به داستان سیاوش و سوگ ( روضه خوانی ) وی مظلوم پرستی ایرانیان بوده است که باز گرایش ایشان را به ائمه اطهار و به خصوص امام خسین (ع ) بیشتر می کرده است ... و از جمله از همین جاست که ازهمان اوان اسلام ، حدود سال 130 هجری شمسی ، و دوقرن قبل از حکومت آل بویه و ظاهر ساختن کامل احساسات خود  ، پرچم یزید را در یزد سوزانده اند ( و شاید از بنیانگذاران پرچم سوزی در جهان نیز شده اند )  .
(لطفا" به پست بعدی نگاه کنید ) .  
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، چهارشنبه 7 آبان 1393 8:37 PM | نظرات (2)
 
عزاداری شیعیان 1052 سال پیش
 
زمان احمدبن بویه ؛ معزالدوله دیلمی
 
 اوج قدرت آل بويه در زمان معزالدوله بود در حالي كه در اين زمان خلفاي عباسي در ضعف كامل به سر مي بردند. اخمدبن بویه ، ملقب به معزالدوله و نیز امیر الامراء ،در سال 325 خورشیدی / 324 قمری / 945 میلادی موفق به شکست دادن المستکفی بالله ، خلیفه ی عباسی ، شد و علاوه بر ایران عراق را نیز عملا" تحت سلطه خود در آورد .
معزالدوله به نحوی به خونخواهی امامان شیعیان پرداخته بود و به ترویج مذهب شیعه دوازده امامی در ایران و عراق همٌت گماشت 
معزالدوله برای دهم محرم سال 352 هـ . ق / 24 بهمن 341 هجری خورشیدی / 13 فوریه 963 میلادی ،  دستور داد كه مردم در روز عاشورا گرد يكديگر برآيند و اظهار حزن كنند. در اين روز :
 بازارها بسته شد، 
خريد و فروش موقوف گرديد، 
قصابان گوسفند ذبح نكردند، هريسه پزها، هريسه ( حليم ) نپختند،
 مردم آب ننوشيدند،
 در بازارها خيمه برپا كردند و بر آنها پلاس یا کرباس آويختند،
 زنان بر سر و روي خود مي زدند و بر حسين ـ عليه السّلام ـ ندبه مي كردند،
 در اين روز نوحه گري و ماتم به پا گرديد.... 
اين مراسم و عزاداري در زمان آل بويه فقط روز عاشورا بوده لااقل تا 60 سال و قاعدتا" تا انقراض اين سلسله هر سال ، تكرار مي شده است. .
 در زمان حکمرانی معز الدوله ، روز عاشورا : 
مردم حتی برخی علمای حنفی مثل خواجه علی غزنوی و امام نجم الدین بلعمانی حنفی ، سفیانیان را لعن میکردند ، 
مردان دستار از سر باز کرده نوحه میخواندند و خاک بر سر میافشاندند.
در سال 398 که روز عاشورا مصادف با عید مهرگان بود، مراسم عید را به تأخیر انداختند ؛ و شاید از همان روز بود که ملٌیت تحت تاثیر مذهب قرار گرفت .
 پرچم سوگ سالار شهیدان برای نخستین بار در تاریخ در زمان خلیفه بر بام منازل به اهتزاز درآمد *.
----------
* حاکمان فاطمی مصر نیز با آنکه با ال بویه رقیب بودند از روش آنان در عزاداری پیروی کردند.
در زمان المعزلدین الله به سال ۳۶۳ (قمری) در کشور مصر تمام فاطمیین و شیعه در روز عاشورا در کنار مقبره ام کلثوم و سیده نفیسه اجتماع نموده و به عزاداری پرداختند و مبلغ بی حساب برای اطعام و عزاداری و شربت مخارج نمودند و به سال ۳۹۶ (قمری) در مصر کلیه بازارها را تعطیل عمومی کردند و ابن مأمون در سال ۵۱۵ (قمری) از موقوفات و صدقات کشور مصر روز عاشورا را تعطیل و روز توزیع صدقات قرار داد. و در عهد صدارت افضل بن بدرالدین در مسجد حسینی قاهره بوریاها فرش شد و افضل بدین سان در قلب مردم را یافت.
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، یک شنبه 4 آبان 1393 11:52 AM | نظرات (2)
 
از :علیرضا آیت اللهی
عزاداری ایرانیان از روز نخست
حسین (ع) سمبل مظلومیت در برابر استبداد خلفای عباسی
و ظلم خارجی
بنا به شواهد و قرائنی عمومی ، عزاداری امام حسین (ع) و یارانشان ، از همان روز عاشورا ، نه تنها نزد خاندان آن حضرت و شیعیانشان در عراق و عربستان ، بلکه نزد شیعیان ان حضرت در ایران نیز وجود داشته است .
در زمان امير مؤمنان امام علي (ع) ، به دلايلي متعدد ايرانيان طرفدار ايشان شده در جنگ ها به كمكشان شتافتند (1) . مجموعا" از تاريخ چنين بر مي آيد كه در زمان آمدن امام حسين (ع) به كربلا ايرانيان آماده بيعت با ايشان و جنگيدن در لشكرشان بوده اند كه مختار ثقفي با حيله گريي تمام و وانمود كردن اينكه طرفدار امام حسين (ع) است لشكر را معطل كرده است تا به مو قع مناسب ، خود شخصا" به حكومت برسد .
مردم ايران ، به خصوص مردم يزد و آذربايجان ، از طرفداران ائمٌه اطهار بوده اند ؛ چنانكه پس از رسيدن علمدار ابن زياد در كربلا به حكومت يزد از ابومسلم خراساني مدد خواسته وي را به هلاكت رسانده اند وبيرقش را به آتش كشيده اند (2). طبيعي است كه از همان ابتدا مردمان ايران عزادار ابي عبدالله ( ع ) بوده اند . با اين وجود تاريخ به « مراسم عزاداري تاسوعا و عاشورا در زمان آل بويه » صراحت دارد .
آنطور كه از اسناد و مدارك بر مي آيد ، آل بويه در همدان و اصفهان و به خصوص آل كاكويه ، كه شعبه اي از آنها محسوب مي شده اند ، در يزد در روزهاي تاسوعا و عاشورا مجالسي عزاداري پنهان از نظر خلفاي عبٌاسي برپا مي كرده اند .
منصور عبٌاسي گرچه بر عليه بني اميٌه بوده است امٌا عملا" از محبوبيٌت آل علي بيم داشته است . اين بيم نزد يكي از احفاد و جانشينانش كه المتوكٌل بالله ، خليفه سخيف عبٌاسي باشد ، به ويژه با زيارتگاه شدن مرقد امام حسين (ع) ،بسيار شديد تر شده است . متوكل دستور داده است كه مقبره آن حضرت و روستا هاي اطراف آن را با خاك يكسان ساخته بر آنها آب ببندند تا اصولا" اتري از محل اصلي قبر امام حسين (ع ) باقي نماند كه مجددا" زيارتگاه شود . 
عزاداری در زمان آل بویه ( دیلمیان )
934 - 1055 میلادی
313 - 434 خورشیدی تقریبا"
آنطور كه از اسناد و مدارك بر مي آيد ، آل بويه در همدان و اصفهان و به خصوص آل كاكويه ، كه شعبه اي از آنها محسوب مي شده اند ، در يزد در روزهاي تاسوعا و عاشورا مجالسي عزاداري پنهان از نظر خلفاي عبٌاسي برپا مي كرده اند .
عزاداری عاشورا در ایران و به حصوص بخش های جنوبی آن که تحت اشعاع سریع پایتخت بزرگ آل بویه ، شیراز ، بوده است در زمان این حاکمان شیعه دوازده امامی ، و به دلیل مخالفت آنان با خلفای عباسی سنٌی مذهب و مستقر در بغداد ، عیان شده عمومیت بیشتری یافته است .
 


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، شنبه 3 آبان 1393 10:21 PM | نظرات (1)
علیرضا آیت اللهی :
مراجع اسناد و مدارک ، مطالعات و تحقیقات تعزیه در ایران
 
چهل محرم قبل از این ، شنبه اوٌل محرم 1496 ،  13 / 10 / 1354 خورشیدی برابر با  3 ژانویه 1976 به شدٌت در امور مردم شناسی ایران فعٌال بودم . 
در آن زمان چند محل برای فعالیت ، یا لا اقل کسب اسناد و مدارک ، و ارائه نوشته هائی درباره فرهنگ و هنرمردم ، و از آنجمله فرهنگ و هنرعاشورائی و عاشورائیان وجود داشت :
1 - بخش مردم شناسی دانشگاه تهران ( که پژوهشگر آن بودم )
2 - ( اگر اشتباه نکنم ) سازمان ملی فلکلور ایران ، اداره کلٌ فرهنگ عامٌه ، و اداره کلٌ روابط فرهنگی  در وزارت فرهنگ و هنر
3 - مرکز فرهنگ مردم سازمان رادیو تلویزیون ایران
4 - کتاب هائی که بیشتر تحت حمایت دولت و سازمان های حکومتی منتشر می شدند 
5 - روزنامه ها


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، شنبه 3 آبان 1393 12:20 PM | نظرات (0)
بنای ما در اینجا بر فرهنگ شناسی است . 
فرهنگ هرمردم باسایر مردمان متفاوت است ؛ و از جمله از اینجاست که یک مردم و ، بگمانی ، یک ملٌت ، از دیگر مردمان و سایر ملل مشخص می شوند .
یکی از مشخصه های اصلی هرفرهنگ نسبت به سایر فرهنگ ها ، و در نتیجه یک مردم نسبت به مردمانِ دیگر  ، مذهب و آنهم نه تنها در پندارها  ، باورها یا باصطلاح اعتقادات است ، بلکه در واقع در رفتارهای جمعی  و بنابر این آئین هائی است که به اجرا می گذارند .
اسلام ، آئین هائی متفاوت از سایر ادیان دارد ، و در چارچوب اسلام ، باز آئین هائی وجود دارند که یا مختص شیعیان اند ؛ و یا اینکه نزد شیعیان عزیز تر و عملی تر واقع شده اند ؛ نظیر آنچه که به حماسه کربلا مربوط می شود یا در واقع در ماه محرم اتفاق می افتد ...
پس بنام خدا ، آغاز می کنیم به یاد امام حسین (ع) در آستانه ماه محرم الحرام ؛ و آئین هائی که در این خصوص وجود دارند . یا الله .
بسم الله ! .


نویسنده علیرضا آیت اللهی . ، جمعه 2 آبان 1393 4:27 PM | نظرات (0)

طراحی و کدنویسی قالب : علیرضاحقیقت - ثامن تم

Web Template By : Samentheme.ir

آرشیو مطالب
پیوندهای وبگاه
طراح قالب
ثامن تم