ده هزار شاهد
قال ابو عبد الله(علیه السلام):
العجب يا حفص لما لقى على بن ابى‏طالب!! انه كان له عشرة الاف شاهد لم يقدر على اخذ حقه و الرجل ياخذ حقه بشاهدين.....بحار الانوار: 37، 140.

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:
اى حفص! شگفتا از آنچه على بن ابى طالب(علیه السلام) با آن مواجه شد! او با ده هزار شاهد و گواه (در روز غدير) نتوانست‏ حق خود را بگيرد، در حالى كه شخص با دو شاهد حق خود را مى‏ گيرد.ش

پايه‏ هاى اسلام
عن ابى جعفر(علیه السلام) قال: بنى الاسلام على خمس:الصلوة و الزكوة و الصوم و الحج و الولاية‏و لم يناد بشى‏ء ما نودى بالولاية يوم الغدير.....كافى 2، 21، ح 8.

امام باقر(علیه السلام) فرمودند:
اسلام بر پنج پايه استوار شده است: نماز، زكات، روزه، حج و ولايت و به هيچ چيز به اندازه آنچه در روز غدير به ولايت تاكيد شده، ندا نشده است.

پيامبر و امامت على(علیه السلام)

عن جابر بن عبد الله الانصارى قال: سمعت‏رسول الله(صلی الله علیه و آله و سلم) يقول لعلى بن ابى طالب(علیه السلام):يا على! انت اخى و وصيى و وارثى‏وخليفتى على‏امتى فى‏حيوتى و بعد وفاتى‏محبك محبى و مبغضك مبغضى‏و عدوك عدوى....امالى صدوق: 124، ح 5.

جابربن عبد الله انصارى مى‏گويد:

از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) شنيدم كه به على بن ابى طالب           (علیه السلام) فرمودند:اى على، تو برادر و وصى و وارث و جانشين من در ميان امت من در زمان حيات و بعد از مرگ منى. دوستدار تو دوستدار من و دشمن و كينه‏توز تو دشمن من است.

نماز در مسجد غدير

عن ابى عبد الله(علیه السلام) قال:انه تستحب الصلوة فى مسجد الغديرلان النبى(صلی الله علیه و آله و سلم) اقام فيه امير المؤمنين(ع)و هو موضع اظهرالله عزوجل فيه الحق....وسائل الشيعه 3: 549.

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

نماز خواندن در مسجد غدير مستحب است، چون پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله و سلم) در آنجا اميرمؤمنان(علیه السلام) را معرفى و منصوب كرد. و آنجايى است كه خداى بزرگ، حق را آشكار كرد.

 روز ديدار و نيكى

قال الصادق(علیه السلام):

ينبغى لكم ان تتقربوا الى الله تعالى بالبر والصوم والصلوة و صلة الرحم و صلة الاخوان، فان الانبياء عليهم السلام كانوا اذا اقاموا اوصياءهم فعلوا ذلك و امروا به....مصباح المتهجد: 736.

امام صادق(علیه السلام) فرمودند:

شايسته است با نيكى كردن به ديگران و روزه و نماز و بجا آوردن صله رحم و ديدار برادران ايمانى به خدا نزديك شويد، زيرا پيامبران زمانى كه جانشينان خود را نصب مى ‏كردند، چنين مى‏ كردند و به آن توصيه مى‏ فرمودند.

پیامبر اکرم(ص):

ای علی(ع) جبرئيل از جانب خداوند عزّوجلّ به من خبر مى‌دهد كه به دوستدار و شيعه تو هفت خصلت داده است.

 

جابربن عبدالله انصاری میگوید: روزی نزد رسول خدا صلی الله علیه و اله بودم، که پيامبر صورتش را به سوی علی گردانید و فرمود: ای ابوالحسن! آیا به تو مژده‌ای ندهم؟ عرض کرد آری ای پیامبر خدا.

پیامبر(ص) فرمود: اين جبرئيل است که از جانب خداوند عزّ و جلّ به من خبر مى‌دهد كه به دوستدار و شيعه تو هفت خصلت داده است:

1- نرمى با او هنگام مردن

2- همدم داشتن در تنهايى

3- نور در تاريكى

4- امنيّت هنگام ترس

5- برابرى كفه ميزان اعمال

6- گذر از صراط

7- وارد شدن به بهشت هشتاد سال پيش از ورود ديگر مردمان

 

متن حدیث:

عَنْ جابربن عبدالله الانصاری قال کُنتُ ذاتَ یومٍ عندالنبی صلى الله عليه و آله اذ اقبل بوجهه علی علیّ‌بن ابی‌طالب فقال الا ابشرک یا ابالحسن قال: بلی یا رسول الله (صلی الله علیه و اله) قال هذا جَبرَئيلُ يُخبِرُني عنِ اللّه ِ جَلَّ جلالُهُ أنّه قد أعطى مُحِبَّكَ و شِيعَتَكَ سَبعَ خِصالٍ: الرِّفقَ عِندَ المَوتِ، و الاُنسَ عِندَالوَحشَةِ، و النورَ عندَ الظُّلمَةِ، و الأمنَ عِندَالفَزَعِ، و القِسطَ عِندَالمِيزانِ، و الجَوازَ عَلَى الصِّراطِ، و دُخولَ الجَنَّةِ قَبلَ سائرِ الناسِ مِن الاُمَمِ بثَمانينَ عاما.
 

(مشکاة الانوار في غررالاخبار، الفصل الرابع في منزلة الشيعه)
منبع ; مشرق

حرکت فرضی در صحن و رواقهای حرم مطهر و زیارت قبر و ضریح مطهر.

حرکت فرضی در صحن

مائده، آيه 67-غدير در قرآن

 به نظر مي‏رسد كه منظور از عبارت ذكر غدير در قرآن به طور واضح اين باشد كه آنچه در غدير خم رخ داده در قرآن نقل نشده است و مي‏بايست تمامي واقعه غدير خم در قرآن به وضوح و به طور روشن و لفظ به لفظ بيان مي‏شد و مبحث خلافت در آياتي از قرآن گنجانده مي‏شد. اما بايد دانست كه شيوه و روش كلام الهي در بيان بسياري از مطالب طرح پياپي و پيوسته مباحث است به گونه‏اي كه بدون توجه به شأن نزول بسياري از آيات نمي‏توان به مقصود و هدف اصلي بيان آنها پي برد. شأن نزول در واقع علت، سبب و يا رويدادهايي است كه متناسب با آنها آياتي نازل شده و در بسياري از موارد آياتي كه در پي هم در يك سوره وجود دارد در برگيرنده مباحث گوناگون است و بدين‏سان علوم قرآن خود دامنه‏اي ژرف و گستره از دانش را تشكيل مي‏دهد.