نقش غذا در عبادات

http://www.axgig.com/images/28320890482870925982.jpg
همان طوری که کردار انسان تأثیر مثبت یا منفی در قلب و دل دارد، غذا نیز از نظر کمیت و کیفیت تأثیر بسزایی در نورانیت یا سیاهی قلب دارد. دل را روشن و باز می‏کند. به دل توفيق روآوري به خدا می ‏بخشد كه در عبادت تاثیر می گذارد. پرخوری باعث سنگدلی می ‏شود.
پیامبر اکرم (ص) فرمود: « دل‏ها را به زیاد خوردن و آشامیدن نمی رانید؛ زیرا دل‏ها مانند زراعتی که بیش از حد آبش دهند، می ‏میرد». (1)
در بعضى از احادیث رابطه میان غذاى اضافى و سنگدلى و عدم پذیرش موعظه دیده می ‏شود؛ از جمله، در کتاب «اعلام الدّین» از پیغمبر اکرم نقل شده : « از غذاى اضافى بپرهیزید که قلب را پر قساوت مى‏کند. از اطاعت حق تنبل می ‏سازد. گوش را از شنیدن پند و اندرز کر می ‏نماید!». (2) همین معنى در بحارالانوار از بعضى راويان اهل سنّت از پیغمبر نقل شده‏است. (3) از این حدیث استفاده مى‏شود که غذاى اضافى سه پیامد بد دارد: قساوت مى‏آورد؛ انسان را در انجام عبادات و طاعات تنبل می ‏کند؛ گوش شنوا را در برابر مواعظ از انسان می ‏گیرد! این مطلب کاملًا قابل حس است که وقتى انسان غذاى زیاد و سنگین مى‏خورد، عبادات را به زحمت به جا می ‏آورد. نشاطى براى عبادت ندارد. هنگامى که غذاى ساده و کم مى‏خورد، پيش از اذان صبح بیدار است. نشاط دارد. حال مطالعه و عبادت دارد. همچنین به تجربه ثابت شده است هنگامى که انسان روزه مى‏گیرد، رقّت قلب پیدا می ‏کند. بیش تر براى شنیدن اندرز آمادگي پيدا مي كند؛ بر عكس هنگامى که شکم پر است، فکر انسان درست کار نمى‏کند و خود را از خدا دور مى‏بیند. در روایات به رابطه‏ میان خوردن غذاى حرام و عدم قبولي نماز و روزه و عبادات، اشاره شده است.
از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله می ‏خوانیم: «هرکسى لقمه‏اى از غذاى حرام بخورد، تا چهل شبانه روز نماز او قبول نمی ‏شود. تا چهل روز دعاى‏ او مستجاب نمی ‏گردد؛ هر گوشتى که از حرام بروید، آتش دوزخ براى آن سزاوارتر است؛ حتّى یک لقمه باعث روییدن گوشت می ‏شود!»(4)
در روایت مشروحى در تفسیر عیّاشى از امام صادق علیه السلام نقل شده درباره این که چرا خداوند خون را حرام کرده می ‏فرماید: «این که خداوند خوردن خون را حرام کرده، به خاطر آن است که سبب جنون و سنگدلى و کمبود رأفت و مهربانى می ‏شود.. . تا آن جا که ممکن است فرزند و یا پدر و مادرش را به قتل برساند!». در بخش دیگرى از این روایت می ‏فرماید: «امّا شراب، خداوند آن را به سبب تأثیر و فسادش حرام کرده. دائم الخمر مانند بت پرست است. بدنش لرزان می ‏شود، نور (معنویّت) او را از بین می ‏برد، شخصیّت او را ویران مى‏سازد!(5). در احادیث اسلامى در ارتباط نوشیدن عسل با صفاى قلب، از امیرمؤمنان على علیه السلام می ‏خوانیم: «الْعَسَلُ شِفاءٌ مِنْ کُلِّ داءَ وَ لا داءَ فیهِ یُقِّلُ الْبَلْغَمَ وَ یُجَّلِى الْقَلْبَ؛ عسل باعث شفاى تمام بیماری ها است و در آن بیمارى نیست، بلغم را کم می ‏کند و قلب را صفا می ‏بخشد». (6)
پی نوشت ها:
1. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏69، ص 199.
2. محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج 1، ص 18، حدیث 589.
3. بحار، ج 74، ص 182.
4. سفینة البحار، ج 1، مادّه اکل.
5. مستدرک الوسائل، ج 16، ص163.
6. بحار الانوار، ج 63، ص 294.
منبع : مرکز ملی پاسخگویی به مسائل دینی

ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 3:41 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز امام ، نمایش کامل ترین نماز

http://www.axgig.com/images/27120077381148925062.jpg

«السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تَقُومُ»
سلام بر تو وقتی در حال قیامِ نماز هستی، که تنها قیام معنی‌دار در نماز، قیام تو است!
به ما گفته‌اند: «قیام نماز‌گزار، مقام استقامت در اخلاق حسنه و اعتدال در ملکات پسندیده است». (19) اعتدال در بین خوف و رجاء، به طوری که آن خوف و رجاء ذرّه‌ای بر همدیگر نچربد، و ماندن در تعادل - بدون هیچ افراط و تفریطی- از مشکل‌ترین کارها است و این مقامِ قیام امام‌ عصر عجل الله تعالی فرجه است و حال به این مقام سلام می‌کنی تا لبیک مناسب آن را بشنوی، لبیکی که حاوی مددرسانی در جهت تعادل است به تو از صاحب قیام، تا از این مقام محروم نگردی و متذکر مقام قیّومیّتِ حق شوی و به قیام حق خود را قائم نمایی و نیز گفته‌اند قیام، مقام «توحید فعلی» است و مقامی است که توحید فعلیِ حق بر قلب نمازگذار تجلی می‌کند و در اثر آن تجلی او می‌بیند
.....


ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 3:28 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

سیمای نماز در بیان حضرت مهدی علیه السلام چگونه است؟

http://www.axgig.com/images/64106102175203323922.jpg


نماز ستون دین است، و یکی از نشانه‌های بزرگ اسلام است لذا اقامه آن یکی از وظایف دولت اسلامی است. چنان‌که خداوند متعال در آیه ۴۱ سوره حج می‌فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَوةَ »گر مؤمنان در زمین قدرت یابند نماز را برپا می‌دارند.
در روایتی درباره این آیه،
امام باقر (ع) می‌فرماید: «هذه الآیة لآل محمد (ص) و المهدی و اصحابه؛ این آیه مربوط به اهل‌بیت و امام مهدی (عج) و یاران اوست.»(۱).....


ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 3:19 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز، بهترین حدیث شیدایی است

http://www.axgig.com/images/41297585535435682315.jpg

نماز، اوج بندگی و رستگاری انسان و عالی ترین راه هم کلام شدن با معشوق است. نماز، نسیمی برخاسته از ابدیت است تا مشام جان ها را به عطر خویش بنوازد و خاکیان را در دریای نور، غوطه ور سازد. نماز، بهترین حدیث شیدایی است و «تنها زمانی حلاوت آن را می توان با تمام وجود دریافت که اهل سعادت آباد دلدادگی و از ساکنان سرزمین سبز نماز و اهل محلّه ی رکوع و ساکن کاخ سجود و بندگی باشی و با لهجه ی خشوع، سخن بگویی». حال، بیاییم دمی خود را از همه ی آن چه در ما گره خورده است، بگسلیم و تنها در خلوت کده ی تنهایی خود، زانوی ادب زنیم و رو به درگاه خداوند، پس از عبادت شبانه چنین نیایش کنیم: بار الها! اسیر نفس اماره ام، از اسارت این نفس برهانم. مولای من! کشکول گدایی ام، از زاد و توشه، تهی است، آن را با لطف و احسانت پر کن و ما را از غیرت خود، بی نیاز. الها! مباد آن که شراره های عذابت، مرا در کام خود بسوزاند. هیهات! که کرم بی منتهای تو، پوشش جسم رنجور من در برابر شعله های قهرت نباشد.

منبع : پايگاه حوزه


ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 6:09 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(1) ]