قرآن و امام حسین » نماز و امام حسین

http://www.axgig.com/images/08847060987733041462.jpg

قرآن و امام حسین » نماز و امام حسین
 * اگر قرآن در آغاز بزرگ‏ترین سوره ‏ى خود (بقره) می ‏فرماید: «الّذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلوة»(1) و همچنین در كوچك‏ترین سوره‏ى خود (كوثر) از نماز سخن به میان مى‏آورد، امام حسین علیه السلام آن را اقامه می ‏نماید. «اَشهد انّك قد اقمت الصلوة»(2)
 * اگر قرآن می ‏فرماید: «و اركعوا مع الراكعین»(3)، امام حسین ‏علیه السلام نماز را با جماعت آن هم در برابر صفوف دشمن برگزار می ‏كند.
 * اگر قرآن نحوه‏ى اقامه نماز در میدان جنگ را به پیامبرصلى الله علیه وآله آموزش می ‏دهد؛ «و اذا كنتَ فیهم فاقمت لهم الصلوة فلتقم طائفةٌ منهم معك ولیأخذوا اسلحتهم...»(4)، امام حسین ‏علیه السلام در میدان جنگ نماز را اقامه می ‏فرماید.
 * اگر قرآن نماز را به عنوان یك منبع انرژى‏زاى غیبى معرّفى و مؤمنان را امر به استعانت از آن می ‏فرماید: «استعینوا بالصبر و الصلوة»(5)، امام حسین ‏علیه السلام نیز در بحبوحه‏ ى جنگ و مشكلات آن، از نماز استعانت می ‏جوید.
 * اگر قرآن اقامه‏ ى نماز را در اوّل وقت سفارش می ‏فرماید؛ «اقم الصلوة لدلوك الشمس»(6)، امام حسین علیه السلام نماز ظهر عاشورا را در اوّل وقت اقامه فرمودند.
 * اگر حضرت عیساى مسیح ‏علیه السلام تا زمانى كه نفس دارند، مأمور به اقامه نماز شده‏اند؛ « و اوصانى بالصلوة و الزكوة ما دمت حیّا»(7)، امام حسین ‏علیه السلام نیز تا آخرین لحظه همراه نماز است.
 * اگر قرآن از كسانى كه تجارت، آنها را از نماز غافل نمی ‏سازد، ستایش مى‏كند؛ «رجال لا تلهیهم تجارة و لا بیع عن ذكر اللّه و اقام الصلوة»(8)، راجع به امام حسین‏ علیه السلام چه باید گفت كه حتّى حفظ جان هم او را از نماز غافل نساخت.
 * امام حسین علیه السلام نه تنها خود نماز خواند كه نمازهاى نمازگزاران را نماز كرد. در حدیث می ‏خوانیم: سه چیز موجب قبولى نماز است: حضور قلب، نماز نافله و تربت سیدالشهدا.
 * امام حسین علیه السلام به خواهرش زینب علیها السلام مى‏فرماید: در نمازت به من دعا كن.
 * نماز باید در جامعه و علنى اقامه شود؛ «اقیموا الصلوة» و امام حسین علیه السلام با آنكه می ‏توانست در خیمه نماز بخواند و با اینكه نمازش شكسته بود، در مقابل جمعیت نماز بپا داشت.
 هنگام اقامه ‏ى نماز در ظهر عاشورا، 30 تیر به سوى حضرت رها شد، یعنى در برابر هر كلمه از حمد و ركوع و سجده تقریبا یك تیر به امام پرتاپ شد.
 * به راستى نماز چیست كه در عصر تاسوعا هنگامى كه به سید الشهداعلیه السلام پیشنهاد حمله می ‏شود، حضرت طى چند نوبت گفتگو جنگ را یك روز به تأخیر می اندازند و می ‏فرمایند: «انّى اُحبّ الصلوة» و نفرمود: می ‏خواهم نماز بخوانم، بلكه فرمود: من نماز را دوست دارم. بسیارى از ما نماز می ‏خوانیم، ولى چقدر نماز را دوست داریم؟
 زراره از امام صادق علیه السلام در باره كعبه پرسید: دهها سال است كه هرگاه درباره‏ى حج و كعبه از شما سوال می ‏كنم، پاسخ جدیدى می ‏دهید، علم شما به كجا متّصل است؟ امام فرمودند: آیا می ‏خواهى كعبه ‏اى كه هزاران سال قبل از آدم بوده با چند كلمه اسرارش تمام شود.
 این در حالى است كه كعبه و تمامى اسرار و رموز آن كه امام به آن اشاره فرمودند، تنها قبله ‏ى نماز است و قبله، یكى از شرایط نماز!!
 * امام حسین علیه السلام حاضر می ‏شود تا بدن مباركشان سوراخ سوراخ شود، ولى ارزش نماز شكسته نشود. سر مقدّس سید الشهدا بر روى نى قرآن می ‏خواند، یعنى سر از بدن جدا می ‏شود ولى سر و دل از قرآن جدا نمى‏شود.
 عزادارن حسینى! ظهر عاشورا در هر كجا هستید، به یاد امام حسین علیه السلام و آخرین نماز كربلاى او، همراه با حضرت مهدى (عج ل‏اللَّه ‏تعالی ‏فرجه ‏الشریف) نماز ظهر عاشورا را باشكوه و با اخلاص بپا دارید.

1) بقره، 3.
2) زیارت عاشورا.
3) بقره، 43.
4) نساء، 102.
5) بقره، 153.
6) اسراء، 78.
7) مریم، 31.
8) نور، 37.

منبع : مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن


ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 مهر 1395  ] [ 5:54 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نقش غذا در عبادات

http://www.axgig.com/images/28320890482870925982.jpg
همان طوری که کردار انسان تأثیر مثبت یا منفی در قلب و دل دارد، غذا نیز از نظر کمیت و کیفیت تأثیر بسزایی در نورانیت یا سیاهی قلب دارد. دل را روشن و باز می‏کند. به دل توفيق روآوري به خدا می ‏بخشد كه در عبادت تاثیر می گذارد. پرخوری باعث سنگدلی می ‏شود.
پیامبر اکرم (ص) فرمود: « دل‏ها را به زیاد خوردن و آشامیدن نمی رانید؛ زیرا دل‏ها مانند زراعتی که بیش از حد آبش دهند، می ‏میرد». (1)
در بعضى از احادیث رابطه میان غذاى اضافى و سنگدلى و عدم پذیرش موعظه دیده می ‏شود؛ از جمله، در کتاب «اعلام الدّین» از پیغمبر اکرم نقل شده : « از غذاى اضافى بپرهیزید که قلب را پر قساوت مى‏کند. از اطاعت حق تنبل می ‏سازد. گوش را از شنیدن پند و اندرز کر می ‏نماید!». (2) همین معنى در بحارالانوار از بعضى راويان اهل سنّت از پیغمبر نقل شده‏است. (3) از این حدیث استفاده مى‏شود که غذاى اضافى سه پیامد بد دارد: قساوت مى‏آورد؛ انسان را در انجام عبادات و طاعات تنبل می ‏کند؛ گوش شنوا را در برابر مواعظ از انسان می ‏گیرد! این مطلب کاملًا قابل حس است که وقتى انسان غذاى زیاد و سنگین مى‏خورد، عبادات را به زحمت به جا می ‏آورد. نشاطى براى عبادت ندارد. هنگامى که غذاى ساده و کم مى‏خورد، پيش از اذان صبح بیدار است. نشاط دارد. حال مطالعه و عبادت دارد. همچنین به تجربه ثابت شده است هنگامى که انسان روزه مى‏گیرد، رقّت قلب پیدا می ‏کند. بیش تر براى شنیدن اندرز آمادگي پيدا مي كند؛ بر عكس هنگامى که شکم پر است، فکر انسان درست کار نمى‏کند و خود را از خدا دور مى‏بیند. در روایات به رابطه‏ میان خوردن غذاى حرام و عدم قبولي نماز و روزه و عبادات، اشاره شده است.
از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله می ‏خوانیم: «هرکسى لقمه‏اى از غذاى حرام بخورد، تا چهل شبانه روز نماز او قبول نمی ‏شود. تا چهل روز دعاى‏ او مستجاب نمی ‏گردد؛ هر گوشتى که از حرام بروید، آتش دوزخ براى آن سزاوارتر است؛ حتّى یک لقمه باعث روییدن گوشت می ‏شود!»(4)
در روایت مشروحى در تفسیر عیّاشى از امام صادق علیه السلام نقل شده درباره این که چرا خداوند خون را حرام کرده می ‏فرماید: «این که خداوند خوردن خون را حرام کرده، به خاطر آن است که سبب جنون و سنگدلى و کمبود رأفت و مهربانى می ‏شود.. . تا آن جا که ممکن است فرزند و یا پدر و مادرش را به قتل برساند!». در بخش دیگرى از این روایت می ‏فرماید: «امّا شراب، خداوند آن را به سبب تأثیر و فسادش حرام کرده. دائم الخمر مانند بت پرست است. بدنش لرزان می ‏شود، نور (معنویّت) او را از بین می ‏برد، شخصیّت او را ویران مى‏سازد!(5). در احادیث اسلامى در ارتباط نوشیدن عسل با صفاى قلب، از امیرمؤمنان على علیه السلام می ‏خوانیم: «الْعَسَلُ شِفاءٌ مِنْ کُلِّ داءَ وَ لا داءَ فیهِ یُقِّلُ الْبَلْغَمَ وَ یُجَّلِى الْقَلْبَ؛ عسل باعث شفاى تمام بیماری ها است و در آن بیمارى نیست، بلغم را کم می ‏کند و قلب را صفا می ‏بخشد». (6)
پی نوشت ها:
1. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏69، ص 199.
2. محمدی ری شهری، میزان الحکمه، ج 1، ص 18، حدیث 589.
3. بحار، ج 74، ص 182.
4. سفینة البحار، ج 1، مادّه اکل.
5. مستدرک الوسائل، ج 16، ص163.
6. بحار الانوار، ج 63، ص 294.
منبع : مرکز ملی پاسخگویی به مسائل دینی

ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 3:41 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز امام ، نمایش کامل ترین نماز

http://www.axgig.com/images/27120077381148925062.jpg

«السَّلامُ عَلَیْکَ حِینَ تَقُومُ»
سلام بر تو وقتی در حال قیامِ نماز هستی، که تنها قیام معنی‌دار در نماز، قیام تو است!
به ما گفته‌اند: «قیام نماز‌گزار، مقام استقامت در اخلاق حسنه و اعتدال در ملکات پسندیده است». (19) اعتدال در بین خوف و رجاء، به طوری که آن خوف و رجاء ذرّه‌ای بر همدیگر نچربد، و ماندن در تعادل - بدون هیچ افراط و تفریطی- از مشکل‌ترین کارها است و این مقامِ قیام امام‌ عصر عجل الله تعالی فرجه است و حال به این مقام سلام می‌کنی تا لبیک مناسب آن را بشنوی، لبیکی که حاوی مددرسانی در جهت تعادل است به تو از صاحب قیام، تا از این مقام محروم نگردی و متذکر مقام قیّومیّتِ حق شوی و به قیام حق خود را قائم نمایی و نیز گفته‌اند قیام، مقام «توحید فعلی» است و مقامی است که توحید فعلیِ حق بر قلب نمازگذار تجلی می‌کند و در اثر آن تجلی او می‌بیند .....


ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 3:28 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

سیمای نماز در بیان حضرت مهدی علیه السلام چگونه است؟

http://www.axgig.com/images/64106102175203323922.jpg


نماز ستون دین است، و یکی از نشانه‌های بزرگ اسلام است لذا اقامه آن یکی از وظایف دولت اسلامی است. چنان‌که خداوند متعال در آیه ۴۱ سوره حج می‌فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَوةَ »گر مؤمنان در زمین قدرت یابند نماز را برپا می‌دارند.
در روایتی درباره این آیه، امام باقر (ع) می‌فرماید: «هذه الآیة لآل محمد (ص) و المهدی و اصحابه؛ این آیه مربوط به اهل‌بیت و امام مهدی (عج) و یاران اوست.»(۱).....


ادامه مطلب


[ یک شنبه 11 مهر 1395  ] [ 3:19 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]