اشعار-دلنوشته ها-متن و قطعه ادبی رضوی
بارگاه -خادمان-مدفونین در حرم و زیارت حرم رضوی
اخبار رضوی
امام رضا علیه السلام و قرآن-نماز و دعا
ازمعصوميه تا رضويه
مقالات-سخنرانی-کلام بزرگان واندیشمندان
معصومین -اهل بیت و امام رضا
حماسه سیاسی-اقتصادی-فرهنگی-اجتماعی در سیره رضوی
دانلود رضوی(عکس-نرم افزار-فیلم و...)
طب الرضا-پرسمان و فقه امام رضا
امام رضا(سیره-فضائل-کرامات-احادیث-مناظره)
بر همه كس روشن است كه آسايش و آرامش زندگى خانوادگى تا حدى مرهون موضوع اقتصاد است و تا اين مساءله تامين نشود، اعضاى خانواده روى خوشى و راحتى را نخواهند ديد، چه بسيار آشفتگى هاى روانى و بروز كينه ها در اثر نابسامانى هاى مالى به ساحت مقدس خانواده راه مى يابد و حريت و آزادى و توان انجام بسيارى از كارها را از آنها مى گيرد.
رابطه قيام عباسى با اهلبيت
ارتباط قيام عباسيان با تبليغ به نفع اهلبيت در سه يا چهار مرحله كه مقتضاى شرايط آن روزها بود، صورت پذيرفت . هر چند اين مراحل در بسيارى از موارد چنان با هم در مى آميخت كه قابل بازشناسى نبود، ولى همه تابع شرايط مكانى ، زمانى و اجتماعى بود كه سخت دستخوش دگرگونى مى بود.
مراحل مزبور بدين قرارند:
سرپرست خانواده لازم است كه در اداره زندگى و ارضاى خواهشهاى افراد تحت سرپرستى اش ،.
قال على بن موسى الرضا (عليه السلام ): ينبغى للرجل ان يوسع عياله ، لئلا يتمنوا موته .(1)
امام رضا (عليه السلام ) فرمود: سزاوار است مرد غنى و متمكن به زندگى خانواده خود توسعه دهد و آنان را از رفاه و آسايش كافى برخوردار كند تا آنان به علت ، سختگيرى او و محروميت خودشان ، تمناى مرگ وى را ننمايد.
رابطه انقلاب با اهلبيت ضرورى مى نمود...
عباسيان ناگزير بودند كه ميان انقلاب خود و اهلبيت خط رابطى ترسيم كنند، به چند دليل :
تا چه حد دعوت عباسيان پنهانى صورت مى گرفت ؟
ظاهرا يكى از شيفتگان شعارهاى مزبور شخص ((عبدالله بن معاويه )) بود، زيرا مورخان از جمله ابوالفرج در ((مقاتل الطالبين )) ص 168 چنين مى نويسند:
چون ((ابن ضباره )) بر عبدالله بن معاويه فايق آمد، راه خراسان را در پيش گرفت . آنگاه وى نزد ابومسلم رفت تا مگر ياريش كند. ولى ابومسلم او را دستگير و زندانى كرد و سپس مقتولش ساخت .
اين جريان بوضوح بيانگر آنست كه عبدالله انتظار كمك از ابومسلم ميداشت ، چه مى پنداشت كه ابومسلم به حقيقت به نفع اهلبيت و خرسندى خاندان محمد (ص ) تبليغ مى كند. بيچاره هرگز به مغزش خطور نكرده بود كه اين دعوت فقط به نفع عباسيان است و بدينگونه اين جريان داشت با زيركى تمام صورت ميگرفت ؟
پيروزى عباسيان امرى طبيعى بود
از اينجا در مى يابيم كه چگونه پيروزى عباسيان در دستيابى به حكومت در آن زمان امرى معجزه آسا يا خارق العاده نبود، بلكه كاملا طبيعى مى نمود. چه اوضاع اجتماعى و شرايط حاكم در آن روزگار، زمينه پذيرفتن هر گونه تغيير را در نهاد مردم آماده كرده بود. نه تنها مردم اين آمادگى را پيدا كرده بودند، بلكه به لزوم تحول در سطح حكومت نيز معتقد شده بودند.
از اينرو ديگر شگفت نيست اگر بگوئيم ، در شرايط آنچنانى هر انقلابى كه رخ مى داد قطعا به پيروزى مى رسيد. عباسيان چيز ويژه اى براى خود نداشتند، بلكه هر گروه ديگرى هم كه مى خواست انقلاب كند اگر در آن شرايط قرار مى گرفت و از همان شگرد عباسيان سود مى جست و مردم را به سوى خود فرا مى خواند، بيشك به پيروزى مى رسيد. شگرد عباسيان را مى توان در سه جهت مشخص ، بيان كرد:
بخش نخست : مقدمات رويداد
:: نهضت دولت عباسى
علويان در گذشته دور
پس از آنكه امويان از شيوه صحيح اسلامى ره به انحراف گشودند، و بر همگان روشن شد كه هدف آنان چيزى جز حكمرانى و سلطه طلبى نبوده .. زورگويى در تعيين سرنوشت مردم و سودجويى از امكانات ايشان .. كوشش تام در كامجويى و اجراى شهوات در هر مكان و هر زمان كه بر ايشان دست مى داد.. بى اعتبار نمودن مصالح همه ملت و خلاصه به بازى گرفتن سرنوشت و خوشبختى ايشان ..
مقدمه– اقتصاد چیست و چرا اقتصاد خانواده؟
در پاسخ این سوال باید به طرح زیربنای مساله توجه نمود كه در اصل، یك موضوع روان‌شناختی و مردم‌نگارانه می‌باشد و آن این است كه انسان با توجه به تمایلی كه به ارضای نیازهای خود دارد، همواره سعی می‌كند با صرف حداقل تلاش یا هزینه، حداكثر نتیجه را به دست آورد، دستیابی به چنین راه و روشی پایه فكری دانش یا روشی است كه اقتصاد نامیده شده است. توجه به بدیهی بودن مطلب یاد شده ما را به این واقعیت نزدیك می‌سازد كه هر فردی تحت تاثیر هر مشرب خاصی كه باشد، حركت و تلاش فكری او می‌باید بر مبنای این اصل بنا نهاده شود. بنابراین، در تعریف اقتصاد می‌توان گفت «اقتصاد» علمی یا روشی است كه رفتار و رابطه انسان را با اشیای مادی مورد نیاز او كه به رایگان در طبیعت نمی‌یابد، مطالعه می‌كند.
