مهدويت
 
همه شب در اين اميدم كه نسيم صبحگاهي به پيام آشنايي بنوازد آشنارا (حافظ)
 
دعای عظم البلا
تقديم به ساحت مقدس مادر آقا صاحب الزمان حضرت فاطمه الزهرا سلام الله عليها

 

یکى از داستانهایى که علماء و افراد مورد اطمینان نقل کرده اند و به عنوان یک حادثه قطعى ، در عصر خود شهرت یافت ، داستان ((ابوراجح ))است .


ابو راجح از شیعیان مخلص شهر حله (یکى از شهرهاى عراق که در نزدیک نجف اشرف واقع شده ) و سرپرست یکى از حمامهاى عمومى حله بود، از این رو بسیارى از مردم او را مى شناختند.


در آن عصر، فرماندار حله شخصى به نام ((مرجان صغیر))بود، به او اطلاع دادند که ابو راجح حمامى از بعضى از اصحاب منافق رسول خدا (ص ) بدگوئى مى کند، فرماندار دستور داد او را آوردند، آنقدر او را زدند که در بستر مرگ افتاد، حتى آنقدر به صورتش مشت و لگد زدند که دندانهایش ‍ کنده شد، و زبانش را بیرون آوردند و با جوالدوزى سوراخ کردند، و بینى اش را بریدند و با وضع بسیار دلخراشى ، او را به عده اى از اوباش ‍ سپردند، آنها ریسمان برگردان او کرده و در کوچه ها و خیابانهاى شهر حله مى گرداندند، بقدرى خون از بدن او بیرون آمد، و به او صدمه وارد شد که دیگر نمى توانست حرکت کند، و کسى شک نداشت که او مى میرد، و بعد فرماندار تصمیم گرفت او را بکشد، ولى جمعى از حاضران گفتند: او پیرمرد فرتوت است ، و به اندازه کافى مجازات شده و خواه و ناخواه بزودى مى میرد، بنابراین از کشتن او صرف نظر کنید، بسیار از فرماندار خواهش ‍ کردند، تا اینکه فرماندار او را آزاد کرد.



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ پنج شنبه 12 تیر 1393  توسط عليرضا

 

در نگرشي کوتاه به زندگي انسان‌ها، آنها را مي‌توان به چهار گروه تقسيم نمود:
گروهي که در محدوده لحظه‌ها زندگي مي‌کنند و حاصل عمرشان جز همان زمان بيش نيست. برخي در گذشته زندگي مي‌کنند و گويي فردايي ندارند. عده‌اي هم همواره چشم انتظار فردايند، غافل از آن‌که امروز همان فردايي است که ديروز در انتظارش بوده‌اند. مردمان غالباً اسير زمانه‌اند. در اين ميان انسان‌هايي هستند که مالک زمانند، چون زمان را مي‌سازند و زمانه را اسير وجود خود مي‌نمايند. اينان فرزند زمان خويشند و در هر لحظه تولّدي تازه دارند. چنين انسان‌هايي زمان و مکان را نمي‌شناسند، بلکه تاريخ، زمان خويشتن را با آنان آراسته است.
بهترين نمونه آنها در عصر ما شخصيت کم نظير امام خميني رحمه الله مرد تاريخ ساز جهان اسلام است که در دوراني تاريک و ظلماني، همانند خورشيد تابناک در افق آسمان تمدّن اسلامي ظاهر گرديد و خوش درخشيده.



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 11 تیر 1393  توسط عليرضا

 آيا امام زمان (عليه السلام) از اعمال و رفتار ما آگاه هستند؟

بنابر آنچه در قرآن مجيد و روايات معصومين(عليهم السلام)آمده است، همه ي ائمه و از جمله امام زمان (عليه السلام) از اعمال و رفتار ما آگاه هستند.

قرآن مجيد مي فرمايد: (وقل اعملوا فسيري الله عملکم ورسوله والمؤمنون ...) سوره توبه، آيه 105. بگو: هر عملي مي خواهيد انجام دهيد، پس خدا، رسولش و مؤمنان عمل شما را مي بينند ...

در رواياتي که در تفسير آيه آمده است، گفته شده که مراد از مؤمنان در اين آيه ائمه ي معصومين(عليهم السلام)هستند. پس اصل آگاهي امام زمان (عليه السلام) از اعمال و رفتار ما امري مسلّم است، ولي چگونگي حصول اين عمل از راه هاي مختلفي است از جمله:



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ دوشنبه 9 تیر 1393  توسط عليرضا

خداوند متعال در چهارمين آيه سوره مباركه قدر مي‌فرمايد:
تنزل الملائكه والروح فيها باذن ربهم من كل امر.
فرشتگان و روح، در آن شب به دستور پروردگارشان با هر فرماني (براي تقدير هر كاري) فرود آيند، فعل مضارع «تنزل» دلالت بر تكرار و بقاي شب قدر دارد، و در آيات سوم و چهارم سوره دخان نيز مي‌فرمايد؛ فيها يفرق كل امر حكيم.
در آن شب، هر فرماني، بر حسب حكمت صادر مي‌شود.



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ دوشنبه 9 تیر 1393  توسط عليرضا
فرا رسید ماه مبارک و پر خیر و برکت رمضا ن برشما مبارک .
تصمیم گرفتیم که قرار عاشقی این هفته را یک جوری با ماه مبارک رمضان و امام زمان (عج) مربوط سازیم . پس همراه ما باشید ...

پیامبر می فرماید: «ماه رمضان برترین ماه سال قمری است.»

هم چنین در جایی دیگر ایشان فرموده : «مهدی(عج) سید و آقاست.»



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ یک شنبه 8 تیر 1393  توسط عليرضا

مسجد سهله، در اطراف کوفه، در دو کیلومترى شمال غربى مسجد اعظم کوفه، کهن‏ترین مکان منتسب به حضرت بقیهاللّه(عج) است.در احادیث مأثور از امامان نور، مسجد سهله، به عنوان اقامت گاه شخصى حضرت ولى عصر (علیه‏السّلام) در عصرظهور معرّفى شده است.
در این نوشتار، به استناد بیست حدیث از پیشوایان معصوم (علیهم‏السّلام) جایگاه مسجد سهله از دید روایات بررسى شده و ویژگى‏هاى آن مکان مقدّس شمارش گردیده، و به چهل مورد از نیک بختان تاریخ که در این پایگاه ملک پاسبان به حضرت دوست راه یافته‏اند، اشاره شده است.



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ یک شنبه 1 تیر 1393  توسط عليرضا

نوید انتقام خون امام حسین(ع) با ظهور امام عصر(ع)
اى اهل عالم! منم امام قائم. منم شمشیر انتقام الهى که ستمگران را به سزاى اعمالشان می رسانم... جدّم حسین بن على را تشنه به شهادت رساندند. دشمنان از روى کینه توزى جدم را ناجوانمردانه کشتند.

 



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 27 خرداد 1393  توسط عليرضا
راه نزدیک شدن به امام عصر(ع) همان راه دین و عمل به وظایف دینی است؛ راه دو تا نیست که به دنبال این باشیم که چگونه به امام زمان(ع) نزدیک شویم، بلکه راه به سوی خدا و پیغمبر(ص) و امام یک راه است.

عصر شیعه ـ آیت‌الله ضیاءآبادی در جلسه تفسیر به بیان نکاتی پرداخت که بخشی از سخنان ایشان در ادامه می‌آید.
آیت‌الله ضیاءآبادی با اشاره به این مطلب که ما بنا به عقل و فطرت و وجدان اعتقاد داریم که عالم خالقی دارد علیم، قدیر و حکیم که علمش به همه جا و همه چیز احاطه دارد و قدرتش در همه جا و همه چیز نافذ است، گفت: او خود فرموده است که فرمان من این است که هر چه را بخواهم ایجاد کنم، موجود می‌شود و این یعنی قدرت مطلق و حتی گفتن هم لازم نیست و می‌خواهد نفوذ شدید اراده را نشان دهد.
وی افزود: در عین حال که خدا قدرت مطلقه دارد، این گونه نیست که در همه جا اراده خود را مستقیم وارد کند تا چیزی را دفعتاً ایجاد کند. می‌گوید می‌توانم به محض اراده ایجاد کنم، اما خود او می‌گوید که من سنت دارم، برنامه دارم و نظم و حساب دارم و بر اساس آن ایجاد می‌کنم. در قرآن کلمه سنت الله خیلی تکرار شده است. خدا می‌گوید که سنتی دارم که هرگز تغییرپذیر نیست.
آیت‌الله ضیاءآبادی ابتغاء به وسیله را یکی از سنت‌های الهی عنوان کرد و گفت: خداوند هر چیزی را که می‌خواهد ایجاد کند، با وسیله ایجاد می‌کند و بنایش بر این است. خود او وسیله می‌سازد و با آن وسیله ایجاد می‌کند. از مخلوقات هم می‌خواهد که ابتغای وسیله کنید و مراقب باشید که اگر می‌خواهید به من نزدیک بشوید و از برکات من بهره‌مند شوید، دست به وسیله بزنید و با وسیله نزدیک شوید؛ من هم از بالا بخواهم افاضه کنم با وسیله است.
وی با بیان این که هم افاضه با وسیله است و هم استفاضه، گفت: افاظه کار خداست که فیض‌رسانی است و استفاضه کار مخلوق است که همان طلب فیض است و در هر دو واسطه لازم است.
آیت‌الله ضیاءآبادی ضمن اشاره به مثال‌هایی در این باره گفت: خداوند کار خود را با وسیله انجام می‌دهد و وجود این وسایل منافاتی با این ندارد که لا اله الا الله، لا خالق الا الله، لا رازق الا الله، لا ممیت الا الله، لا محیی الا الله و لا مؤثر فی الوجود الی الله. در واقع مؤثر مستقل تنها اوست و غیر از او هر چه هست و مؤثر است وسیله است و مؤثر بالتسخیر است. آن‌ها قلم‌هایی هستند در دست نویسنده فعال. نویسنده آن قلم نیست، نویسنده آن نویسنده‌ایست که با قلم می‌نویسد.
وی یکی از این وساطت‌ها را واسطه در اداره مدبرانه عالم دانست و گفت: این واسطه ناچار باید از میان همین مخلوقات انتخاب شود و خدا این واسطه را از بشر انتخاب می‌کند، چون که اشرف مخلوقات است و آن شخص عظیم رسول گرامی اسلام(ص) است که او را انتخاب کرده و لوح قلب او را مهبط انوار خود قرار داده است و همه انبیاء نبوت‌شان در پرتو نور نبوت او بوده است. خداوند همه انبیاء را در سایه پیغمبر خاتم(ص) قرار داده است. 
وی ادامه داد: پیامبر اسلام(ص) هم بشر است و از دنیا می‌رود و حتماً باید بر روی زمین بشری باشد که جلوه‌گاه نور الهی باشد. خدا علی(ع) و فرزندانش را برای این انتخاب کرده است و شعبه‌ای از علم و قدرت خود را به آن‌ها داده تا عالم را اداره کنند، اما بشر لجوج یکی یکی آن‌ها را کشتند؛ اما حجت آخر را خدا از دست بشر بیرون آورده است تا دست بشر به او نرسد. این غیبت هم اول محدود بود برای این که بشر متنبه شوند، اما نشد و طغیان بیشتر شد، خدا هم کلاً او را مستور کرد تا مردم مانند گله بی‌چوپان این طرف و آن طرف بروند تا روزی که برای پذیرش او آماده شوند، برسد.
آیت‌الله ضیاءآبادی امام عصر(ع) را دارای دو فیض عمومی و خاص در جهان دانست و بیان کرد: یک فیض او عمومی است که به همه عالم می‌رسد؛ همه انسان‌ها، حیوانات، جمادات، نباتات و حتی مجردات و حتی کفار. این فیض مربوط به حضور و غیاب نیست و چه او حاضر باشد و چه غایب، کار خود را می‌کند. بنابراین امام(ع) در پس پرده غیبت یک فیض عمومی دارد که همه از او بهره می‌برند و آسمان‌ها و زمین به بقای او موجودند.
وی ادامه داد: امام عصر(ع) یک فیض خصوصی هم دارد که برای انسان‌هاست، اما انسان‌هایی که مستفیض باشند و با اراده خود او را بشناسند و او را قبول کنند و به سوی او بروند و از او بهره بگیرند. همین الان هستند افرادی که با او در ارتباط قرار می‌گیرند و آن‌ها رابطه خاصی با امام‌شان دارند و از برکاتش بهره می‌برند. سایر مردم محروم هستند چون غایب است، اما افراد نادری هستند که به قدر ظرفیت‌شان استفاده می‌کنند.
آیت‌الله ضیاءآبادی راه نزدیک شدن به امام عصر(ع) را همان راه دین و عمل به وظایف دینی عنوان کرد و گفت: راه دو تا نیست که به دنبال این باشیم که چگونه به امام زمان(ع) نزدیک شویم، بلکه راه به سوی خدا و پیغمبر(ص) و امام یک راه است. راه همین انجام واجبات و ترک محرمات است، راه همان بندگی و عبودیت و عمل کردن است و کسی که بتواند با امام زمانش در ارتباط باشد، یا کم یا زیاد، راهش همین است. واجبات انجام بدهید و تا هر چه توانستید به او نزدیکتر شوید.



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ دوشنبه 26 خرداد 1393  توسط عليرضا

امام زمان(عج) با چه كسانی می‌جنگند؟

السلام علیک یا صاحب الزمان

موانعى بر سر راه انقلاب جهانى منجى عالم ایجاد مى‌كنند و مخالفت‌هایى با ایشان صورت مى‌گیرد كه سبب بروز فتنه‌هایى خواهد شد اما هیچ كدام نمى‌توانند تاثیر مهمى بر سر راه نهضت آسمانى او داشته باشند. جنگ حضرت با برخى از مخالفین به مراتب سخت‌تر از جنگ پیامبران و از جمله رسول خدا(صلى الله علیه و آله) با دشمنان است. جنگ او شبیه جنگ خوارج نهروان است كه عده‌اى منحرف، اما مدعى اسلام با امیرالمؤمنین(علیه السلام) جنگیدند. جنگ براى هدایت كفار آسان‌تر از مبارزه با منحرفین است. رسول خدا(صلى الله علیه و آله) درباره ماهیت جنگ امام مهدى(علیه السلام) فرمود:

او بر تاویل قرآن مى‌جنگد همانگونه كه من بر تنزیل آن مى‌جنگیدم.

 



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه 21 خرداد 1393  توسط عليرضا

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی در برنامه سمت خدا مطالبی پیرامون رضایت امام زمان بیان داشتند.

 

اگر ما حرف امام را گوش بدهیم ایشان از ما راضی می شوند.بعضی ها می گویند:

 

چکار کنیم که امام زمان (عج) را ببینیم؟

 


دیدن امام لطف است ولی اویس قرنی پیامبر را ندید ولی پیامبر را دوست داشت.

 

در جبهه پسر بسیجی را دیدم که نمی گذاشت وارد جلسه شوم.

 

گفتم من را نمی شناسی؟

 

گفت نه.

 

گفتم من قرائتی هستم. مرا در تلویزیون ندیده ای؟

 

گفت: روستای ما برق ندارد.

 

گفتم اینجا چه می کنی.

 

گفت: امام گفته باید از مرزها دفاع کنیم به دستور او آمده ام.

 

گفتم: امام را دیده ای؟

 

گفت: نه.

 

این بسیجی، امام را ندیده بود ولی می گفت که چون امام دستور داده به جبهه بروید ،


حرف امام را گوش کرده ام. حال عده ای هم بودند که در کنار امام نشسته اند و امام می گوید که

بجای حج به جبهه بروید ولی آنها گوش نمی دهند و به حج می روند.

امام از کدامیک از آنها راضی است؟

افرادی هستند که خیلی از امام زمان (عج) حرف می زنند



 ولی هیچ مرجعی از آنها راضی نیست. ما باید به دستورات امام زمان (عج) عمل کنیم. 

حرف امام، غایب نیست .امام زمان (عج) فرموده که وقتی من نیستم

یک فقیه عادل بی هوس را انتخاب کنید. 

امکان دارد کسی فقیه باشد اما هوس باز باشد. مثلا بعضی از مراجع جدید که

خیلی معروف نیستند برای زلزله زدگان به جای پتو رساله می فرستند.


ما باید ببینیم که در یک حادثه امام زمان (عج)چه کار می کند،

ما هم باید همین کار را بکنیم. دیدن امام زمان (عج) توفیق است


 ولی مرحله اول معرفت، بعد مودت و بعد اطاعت است.

دیدن امام زمان (عج) ، مثل زعفران روی برنج است


 ولی زغفران جزو غذا نیست...

ولی اگر باشد خوب است. روایت داریم که هرکس بمیرد و امام زمان خودش را نشناسد

به مرگ جاهلیت مرده است

ما امام حسین ( ع(  را ندیده ایم


اما میدانیم انتظار بدون عاشورا بی معنی است


امام علی (ع)فرموده اند:

زندگی این است بمیرید ولی فائق باشید و مردن این است که زنده باشید ولی تو سری خور.


عاشورا به ما یاد داد برای فائق شدن


باید از همه چیز و همه چیز گذشت


باید زیر بیرق ظلم نرفت


باید توکل حقیقی به خدا کرد


و فقط لب به حق گشود


و پا در راه حق گذاشت

 



ادامه مطلب

، 
 
نوشته شده در تاريخ پنج شنبه 8 خرداد 1393  توسط عليرضا
(تعداد کل صفحات:5)      1   2   3   4   5