دوشنبه 19 بهمن 1388  ساعت 7:04 AM
قیمت ارزان انرژی و مصرف مسرفانه ما
 
مکانیزم اصلاح الگوی مصرف انرژی وابسته به قیمت انرژی است. دلایل بسیار ساده تا ادله کاملاً علمی و اقتصادی بر این واقعیت گواهی می دهند. هر آن چه مفت به دست آید، مفت هم از دست می رود. ارزان بودن دلیل بارز اسراف است.
نمونه اش به تعبیری نان و زعفران و به تعبیر معاون برنامه ریزی وزارت نفت، نمک است و زعفران. نان را مردم ما به عنوان کالایی مقدس می شناسند. اگر ذره ای از آن روی زمین افتاده باشد، آن را بر می دارند و می بوسند و نهایتاً به کناری می گذارند که زیر دست و پا نباشد. اما زغفران را چه؟ اصلاً یک تار از آن را کسی دور نمی ریزد که دیگری بخواهد آن را بردارد، روی چشم بگذارد و مصرف کند. نان ارزان است اما زعفران گران. اگر زعفران هم مثل نان ارزان شود، دیری نمی پاید که چون نان دور ریز آن قابل احصاء نباشد.
اقتصاددان‌ها هم هزار و یک دلیل در این مورد دارند و به مکانیزم قیمت به عنوان اهرم کنترل کننده خیلی چیز ها از جمله اصلاح الگوی مصرف می نگرند.
از لحاظ تجربی هم اگر نیک بنگریم، در جامعه ما کالاهایی حیف و میل و اسراف می شوند که یا ذاتاً ارزان هستند و یا این که با یارانه های اعطایی دولت ارزان به دست مصرف کننده می رسند. کیسه های انبوه داروی تاریخ گذشته در خانه ها، تکه های انباشته نان، آب شرب چون اشک چشم پاک و گوارا که تا چند سال پیش بیشتر و در حال حاضر کمتر با آن باغچه را آبیاری می کردیم و می کنیم و ماشین فرسوده زهوار در رفته‌امان را می شوییم تا برق که قبل از افزایش نسبی قیمت، خانه خود را با آن نور باران می کردیم و در نور آفتاب عالمتاب بسیار می شد چراغی را روشن رها کرده و بی توجه پی کار خود برویم تا هوا واکسیژنی که بی محابا آن را آلوده می کنیم، جملگی به یک دلیل در معرض هجوم مسرفانه ما قرار دارند: قیمت ارزان و لاغیر!
چه توقع برای صرفه جویی و درست مصرف کردن بنزین می توان داشت، وقتی قیمت آن از آب هم ارزان‌تر است و یا گازوئیل که لیتری ۱۶۵ ریال عرضه می شود. چندی پیش به کامیون‌داری گفتم چرا روی سقف ماشینت بادشکن نصب نمی کنی. در جوابم گفت نصب کنم که چه بشود؟ گفتم نصب کن تا مصرف سوختت کاهش یابد. گفت مثلاً چقدر؟ گفتم ۱۰ در صد. گفت باد شکن چند است؟ تا آمدم قیمت آن را در ذهنم پیدا کنم، گفت آیا بیشتر از ۱۲۰۰۰ تومانی است که اگر باد شکن نصب کنم در سال می توانم در مصرف سوخت صرفه جویی کنم؟ گفتم خیلی بیشتر است. گفت برو خدا امواتت را رحمت کند. دیدم راست می گوید چون گازوئیل لیتری ۱۶۵ ریال که انگیزه ای برای صرفه جویی و تهیه ابزار آن در کسی ایجاد نمی کند. بعد که آن دوست رفت حساب کردم، اگر گازوئیل با قیمت واقعی آن عرضه می شد آن بنده خدا با کله پیشنهاد من را می پذیرفت و از آن مهمتر قبل از این که من به او راهکار بدهم، خودش راهی برای کاهش مصرف سوخت پیدا می کرد، خیلی هم بهتر از من و شاید هم بهتر از کارشناسان بهینه سازی مصرف سوخت!
برای نمونه اگر کالایی را پیدا کردید که یارانه شامل حالش می شود اما در آن اسراف نمی شود و یا بر عکس اگر کالایی را یافتید که قیمت واقعی خود را دارد و در آن اسراف می شود، همه آن‌چه را که در بالا گفته آمد، پس می گیرم همراه با یک غلط کردم رسا!
همین گاز خانگی را ببینید چگونه هدر می دهیم. درجه شوفاژ تا انتها! بلوز آستین کوتاه بر تن و با این وجود هوای داخل خانه به برکت گاز ارزان چنان گرم شده است که لنگ در و یا پنجره را هم باز می کنیم. کدام آدم حاضر می شود با مال خودش چنین کند؟ جواب روشن است. کسی که چیزی را مفت به چنگ آورد، راحت آن را هدر می دهد.
چنین است که در بخش خانگی، ۸ برابر مناطق سردسیر جهان چون اسکاندیناوی که ۱۰ ماه از سال را در سرما و یخبندان به سر می برند، گاز مصرف می کنیم. در شرایطی که اگر مبحث ۱۹ مقررات ملی ساختمان را تنها در یک میلیون ساختمان جدیدی که سالیانه ساخته می شود، رعایت کنیم، طبق بررسی های صورت گرفته در یک دوره ۱۰ ساله، به اندازه ۹۰ نیروگاه شهید رجایی صرفه جویی انرژی خواهیم داشت. یعنی هر سال صرفه جویی ما به اندازه ۹ نیروگاه شهید رجایی است به اندازه ۳ فاز پارس جنوبی!
۷۰ میلیون نفر هستیم اما به اندازه ۲۵۰ میلیون نفر گاز مصرف می کنیم. در بنزین، دست چین میلیاردی را از پشت بسته ایم. در صنعت، سالانه ۲۱ میلیارد متر مکعب گاز و ۵۷ میلیون بشکه معادل نفت خام انرژی هدر می دهیم! یعنی حیف و میل می کنیم. یعنی اگر با اصلاح ساختار جلوی این در رو را بگیریم، مثل این است که چند میدان نفتی کشف کرده باشیم.
مانده ام چرا دست روی دست گذاشته و آن گونه که شایسته است، عزممان را جزم نمی کنیم؟ در فرهنگ دینی و اعتقادی خود، درباره اسراف و مبذرین کمبود داریم که نداریم. قرآن کریم، اسراف کنندگان را برادران شیاطین می نامد. در فرهنگ باستانی و ملی ما، اسراف نفی نشده است که شده است. ادبیات ما در قالب صدها شعر و تمثیل و داستان به این موضوع نپرداخته است که پرداخته... پس مشکل کجاست که باعث شده در این امر مهم آن قدر اهمال خواسته و ناخواسته صورت بگیرد تا جایی که رهبر معظم انقلاب سال جدید را سال اصلاح الگوی مصرف بنامند و همه را دعوت به همت در تحقق این امر حیاتی نمایند.
آن‌گونه که گفته آمد، علت اصلی این نابسامانی در مصرف انرژی، در قیمت ناچیز و بعضاً مجانی حامل های انرژی است. تنها باحذف یارانه و واقعی کردن قیمت است که می توان در ساختار و رفتار مصرف، تحول ایجاد و الگوی مصرف را در کل جامعه اصلاح کرد.
سید حسین طاهری
 



 نگاشته شده توسط مسعود محمدابراهيم نظرات 0 | لينک مطلب


دوشنبه 19 بهمن 1388  ساعت 7:02 AM
نكوهش اسراف در اسلام

اسراف به معنى هرگونه زياده‏روى و تجاوز از حد اعتدال در هرچيزى است كه انسان آن را بجا مى‏آورد، مثلا براى يك وعده غذا وسير شدن، معادل 600 گرم غذا كافى است، اينك اگر كسى براى خود،يك كيلو غذا درست كند، و 800 گرم آن را بخورد، و بقيه بماند وآن را دور بريزد، چنين كسى در يك وعده غذا دوگونه اسراف نموده،نخست اين كه 200 گرم بيشتر خورده، دوم اين كه 200 گرم ديگر راكه بيشتر درست كرده به دور ريخته است، به اين ترتيب در يك وعده‏غذا 400 گرم غذا بيهوده مصرف شده است. با توجه به اين مثال، وجريان دادن آن در جهات و ابعاد مختلف زندگى، به روشنى مى‏فهميم‏كه در جامعه ما چقدر اسراف در چهره‏هاى گوناگون وجود دارد.

اسراف مصاديق مختلف دارد، يكى از شاخه‏هاى آن كه در آيه موردبحث از آن نهى شده اسراف در مصرف است، مانند: اسراف در خوردن وآشاميدن، اسراف در به دور ريختن غذاهاى اضافى، اسراف در صرف‏هزينه‏هاى گزاف در امور تجملى و تزيينى و تشريفات بى‏محتوا و...

حتى اگر در عبادت زياده‏روى شود مثلا در وضو يا غسل، آب بيش ازحد عقلى و طبيعى مصرف گردد، اسراف است، بر همين اساس‏پيامبر(ص)فرمود: «فى الوضوء اسراف، و فى كل شى‏ء اسراف‏» دروضو و در هر چيزى مى‏تواند اسراف راه يابد.

شخصى به نام عباسى به محضر امام رضا(ع)مشرف شد و پيرامون‏شيوه صحيح مصرف در خانه نسبت‏به هزينه زندگى همسر و فرزند وساير شوون سؤال كرد، حضرت رضا(ع)در پاسخ فرمود: «بايد مصرف توبه گونه‏اى باشد كه بين دو كار ناپسند(اسراف و سخت‏گيرى)قرارگيرد.»

عباسى پرسيد: منظورتان از اين سخن چيست؟ فرمود: آيا سخن خدادر قرآن را نشنيده‏اى كه اسراف و سخت‏گيرى را ناپسند مى‏شمرد و(دروصف بندگان ممتاز خداوند)مى‏فرمايد «والذين اذا انفقوا...»

بندگان خداى رحمان كسانى هستند كه هرگاه انفاق كنند، نه اسراف‏كنند و نه سخت‏گيرى، بلكه ميان اين دو(حداعتدال)را مى‏گيرند»بنابراين در مورد معاش و هزينه زندگى اعضاى خانواده، در خريد ومصارف، ميانه‏رو باش.

مطابق روايت ديگر، يك روز امام صادق(ع)در نزد شاگردان، همين‏آيه(67 فرقان) را تلاوت فرمود، آنگاه مشتى سنگريزه از زمين‏برداشت و محكم در دست گرفت و فرمود: اين همان بخل و سخت‏گيرى‏است(كه در آيه از آن نهى شده است) سپس مشت ديگرى برداشت و چنان‏دست‏خود را گشود كه همه آن بر روى زمين ريخت و فرمود: اين همان‏اسراف است، بار سوم مشت ديگرى برداشت و كمى دست‏خود را گشود،به گونه‏اى كه مقدارى فرو ريخت، و مقدارى در دستش باقى ماند وفرمود: «اين همان اعتدال بين سخت‏گيرى و اسراف است.»

در قرآن در آيات متعدد از اسراف در مصرف و انفاق نهى شده است‏به عنوان نمونه نظر شما را به چند آيه جلب مى‏كنيم:

1 «كلوا واشربوا و لاتسرفوا» و بخوريد و بياشاميد ولى‏اسراف نكنيد.

2 «و آتوا حقه يوم حصاده و لاتسرفوا» هنگام درو، حق‏زكات(غلات و...)را بپردازيد، ولى(در انفاق)اسراف نكنيد.

3 روايت‏شده فقيرى به محضر پيامبر(ص)آمد و تقاضا كرد كه آن‏حضرت پيراهنش را به او ببخشد. پيامبر(ص)پيراهنش را از تن خودبيرون آورد و به او داد، و چون پوشش ديگر نداشت، در خانه به‏طور عريان نشست و حتى براى نماز ماعت‏بيرون نرفت، كافران درغياب، آن حضرت را سرزنش كردند و به او چنين تهمت زدند كه خواب‏و لهو، آن حضرت را از نماز بازداشته است. در اين هنگام اين آيه‏نازل شد: «ولاتجعل يدك مغلوله الى عنقك و لا تبسطها كلى البسطفتقعد ملوما محسورا» هرگز دستت را برگردنت زنجير نكن(بخل‏نورز)و بيش از حد(اعتدال نيز)دست‏خود را مگشاى تا مورد سرزنش‏قرار گيرى و از كار فرومانى.

براساس همين آيات و دستورهاى الهى، پيامبر(ص)فرمود: «ما من‏نفقه احب الى الله من نفقه قصد، و يبغض الاسراف‏» هيچ انفاقى درپيشگاه خدا محبوب‏تر از انفاق معتدلانه نيست، خداوند اسراف درانفاق را دشمن دارد.

نيز بر همين اساس پيامبر(ص)و اميرمومنان على(ع)و سايرامامان(ع)بسيار ساده مى‏زيستند، و از هرگونه تجمل‏گرايى وتشريفات پرهيز جدى مى‏نمودند.

اميرمومنان على(ع)براى كارگزاران خود چنين نامه مى‏نوشت:

«آدقوا اقلامكم، و قاربوا بين سطوركم، و احذفوا عن فضولكم،واقصدوالمعانى، و اياكم والاكثار، فان اموال المسلمين لاتحتمل‏الضرر» سر قلم‏ها را نازك‏تر كنيد، و بين سطرها را نزديك‏نماييد، و از استخدام واژه‏هاى زايد بپرهيزيد، و معانى را هدف‏قرار دهيد، و از پرچانگى و زياده‏روى دورى نماييد، زيرا نبايدبه ثروت مسلمانان آسيب برسد.

نيز فرمود: «آگاه باشيد; بخشيدن مال در جاى ناروا، بريز وبپاش و بيهوده نمودن آن است، اين گونه بخشش، بخشنده را در دنيابالا مى‏برد، ولى در روز رستاخيز به پايين مى‏كشاند، و در پيش‏مردم او را محترم مى‏كند، ولى در پيش خدا خوار مى‏گرداند، هركس‏مال خود را در جاى نادرست و نزد ناشايستگان گذاشت، خداوند شكرآن مال را به او حرام مى‏نمايد.»

«من انفق شيئا فى غير طاعه الله فهو مبذر» كسى كه چيزى ازمال خود را در راه غير خدا مصرف كند، چنين كسى اسراف كار است.

ياسر خادم مى‏گويد: روزى غلامان امام رضا(ع)ميوه مى‏خوردند، ولى‏هنوز آن را به طور كامل نخورده، به گوشه‏اى مى‏انداختند، آن حضرت‏اين كار اسراف كارانه آنها را ديد و خشمگينانه به آنها فرمود:

«سبحان الله! اگر شما به اين ميوه‏ها نياز نداريد، انسان‏هايى‏هستند كه نياز دارند، چرا دور مى‏ريزيد؟ آنها را نگه داريد و به‏نيازمندان بدهيد.»

و امام صادق(ع)در ضمن نهى از دور افكندن هسته خرما، و نكوهش‏اسراف كاران فرمود: «حتى ته مانده آب ظرفى را به دور نريزيدكه اسراف است.»



 نگاشته شده توسط مسعود محمدابراهيم نظرات 0 | لينک مطلب


دوشنبه 19 بهمن 1388  ساعت 7:02 AM
قرآن و صرفه جويي
اصولا نگاه قرآن به مسئله اقتصادي نگاهي در راستاي بهره وري مناسب و درست از امكانات و وسايلي است كه خداوند در اختيار بشر به طور مستقيم و يا با توليد و كار قرار داده است. از اين رو از مردم مي خواهد كه هر چيزي را درست و به شكل مناسب آن مورد استفاده قرار داده و از اتراف و تبذير و عدم بهره مندي از آن خودداري ورزند.

به سخن ديگر در اسلام همواره سخن از اقتصاد است. اقتصاد كه از واژه قصد گرفته شده به معناي ميانه روي و اعتدال است. (مفردات راغب اصفهاني ذيل واژه قصد) از اين رو بنياد امور در حوزه توليد و توزيع و مصرف كالا در بينش و نگرش قرآني ميانه روي است. هرگونه رفتارهاي بيرون از اين چارچوب از نظر قرآن نه تنها نادرست و نابهنجار بلكه گناه و گاه جرم قانوني تلقي مي شود. همان گونه كه زياده روي و اتراف و اسراف و تبذير امري مردود و نادرست و گناه شمرده شده است همينطور عدم استفاده از نعمت هاي حلال خداوند و عدم بهره مندي از آن در راستاي آسايش و آرامش و كمال، امري مذموم و ناپسند دانسته شده و شخص مورد نكوهش و توبيخ قرار گرفته است كه چرا حلال خدا را بر خود حرام مي سازد و از آن ها بهره مند نمي شود؟

خداوند در آياتي چون آيه 141 سوره انعام از مردم مي خواهد كه از اسراف و تبذير دوري ورزيده و هزينه هاي خويش را در چارچوب اعتدالي قرار دهند. در آيه 31 سوره اعراف از مردم مي خواهد كه از نعمت هاي خداوند استفاده كرده و از آن بخورند و بياشامند ولي اسراف نكنند؛ زيرا اسراف امري ناپسند در نزد خداوند است و اهل اسراف را خداوند دوست نمي دارد.





 نگاشته شده توسط مسعود محمدابراهيم نظرات 0 | لينک مطلب



  • تعداد صفحات :156
  •    
  •   
  • 70  
  • 71  
  • 72  
  • 73  
  • 74  
  • 75  
  • 76  
  • 77  
  • 78  
  • 79  
  • >  
Powered By Rasekhoon.net