تست

خمیر سیلیکون واسه کسایی که مهندس بازی زیاد در میارن اسم آشناییه . خمیر سیلیکون قیمت زیادی نداره اما جالبه بدونید اگه نباشه لپ تاپ ۲۰ میلیونی یا کامپیوتر ۱۰ میلیونی هم شاید کارایی درستی نداشته باشه . امروز می خوام در مورد ماهیت خمیر سیلیکون صحبت کنم پس تا انتهای پست همراه من باشید .
خمیر سیلیکون چیست؟

به موجب اسناد وزارت امور خارجه امریکا از مجموع 155 میلیون دلاری که شرکت نفت ایران و انگلیس به عنوان « حق الامتیاز نفت » به دولت ایران پرداخت کرد تنها 100 میلیون دلار آن به حساب شخصی رضاشاه واریز شد و این یکی از دلایل تسلیم فوری رضاشاه به انگلیسی ها در شهریور 1320 بود تا مبادا این ثروت را از دست بدهد.
فاصله ی زمانی سال‌های 1921 تا 1941 در تاریخ ایران بیشتر به یک خلأ می‌ماند. برغم کتاب‌های تاریخی متعددی که نوشته شده است، اطلاعات بسیار ناچیزی از این دوره در دست است. قحطی اسناد و مدارک تاریخی را می‌توان از انتشار فقط یک جلد مدارک مربوط به رضا شاه در این دوره، که در سال 1999 در تهران انتشار یافت، کاملاً دریافت. به چندین دلیل روشن، مدارک مستندِ بسیار اندکی در ارتباط با این دوره وجود دارد. نخست اینکه شدت سانسور در طول دوره مزبور، ثبت بی‌طرفانه و دقیق رویدادها را بسیار دشوار می‌ساخت. علاوه بر این، در دوران حکومت پهلوی دوم (1941-1979)، بسیاری

براى داورى، »تفکر« اهمیت بنیادین دارد واین تفکر است که مى ماند، واساس هر گونه تمدنى، تفکر است(1) وفلسفه یکى از صورت هاى این تفکر است وداورى دائما به اهمیت این موضوع اشاره دارد. به زعم او اساس دردهاى ما و هر جامعه اى در تفکر است و "تفکر، فراخوانده شدن از سوى حق است، و وقتى کسى یا کسانى به سوى حق فراخوانده مى شوند، استعداد سخن حق کم و بیش در همه جا ظهور پیدا مى کند و اساس تمدن و به طور کلى سیاست هم، که از شئون آن است گذاشته مى شود و به ویژه اگر سیاست، سیاست دین باشد، تفکر مستقیما به سیاست مدد مى رساند"(2). این برداشت شاید منظور واقعى و ایده آل داورى از تفکر را مى رساند، با این حال داورى فلسفه را هم صورتى از تفکر مى داند

محمود درویش پس از  آوارگی از  زادگاهش به جبر واقعییتی تلخ و کابوس گون که به ناگهان بر رؤیاهایش آوار شد، با دو پدیده رو  به رو می شود که ناگزیر از همزیستی با آن هاست  ؛ سیاست اسرائیلی و فرهنگ یهودی که ـ به رغم برخی اشتراکات -  دو پدیده‌ی متمایزند   ؛ در تعامل با جنبه‌های گونه گون این دو پدیده،    شعر و شخصیت او تأثیر بسیار می‌پذیرد و در این رهگذر، بخش‌هایی از فرهنگ   عبری به شعر او جذب می‌شود و الهام ها و اشارات پُرشمار به این فرهنگ در شعرش نمود می‌یابد. خود او نیز بارها در برشمردن آبشخورهای فکری و ریشه های تغذیه‌ی شعرش به این نکته تصریح می‌کند.