مرحلهٔ چهارم و جاری از اشاعه و كنترل اطلاعات از طریق رسانه های همگانی نوین حادث شد، كه از زمان جنگ جهانی دوم از سوی غرب گسترش جهانی یافتند و به منبع اصلی اخبار و اطلاعات دربارهٔ سرزمین های اسلامی بدل شدند. با نمایه سازس در همكرد، استفاده از اطلاعات كتابشناختی برای مقاصد خاص راهبردی و سیاسی، و بهره برداری های غرب از “دانش” موجود به منظور غلبه بر مشكلاتی كه در سرزمین های اسلامی در پیش روی دشت، آشكارو مشهود بود. نوشته های خاورشناسان غرب، تصور اسلام را در دنیای نوین رنگ [دیگری] زد و به گفتار و دستور كار پژوهش علمی در این عرصه شكل داد. همچنین، چندین و چند هزار دستنوشتهٔ نویسندگان مسلمان، از طریق روند كنترل و فراهم آوری استعماری، به كتابخانه های اروپایی و امریكایی منتقل شد. با ظهور پدیدهٔ به اصطلاح انفجار اطلاعات و جامعهٔ اطلاعاتی، یكی از حساس ترین مشكلاتی كه جوامع اسلامی با آن رویارویاند، كنترل نهایی پردازش و فن آوری اطلاعات است. در مواجهه با عصر كنونی الكترونیك، فرهنگ شفاهی سنتی، كه نیروی عمدهٔ مقاومت در برابر سلطهٔ فرهنگی بوده، بتدریج رنگ می بازد. مفهوم جامعهٔ مدنی به مثابه یك جامعهٔ سكولار در زمانی به [عرصهٔ ] حیات پیچیدهٔ سرزمین هیا اسلامی عرضه شد كه این نیروهای مقاومت كننده در پایین ترین میزان خود بروند. با وجود آگاهی های تازه و میزان بسیج [فرهنگی]و تجدید حیات فرهنگی كه در طی دهه های اخیر در جوامع اسلامی سراسر جهان شاهد آن بوده ایم، به نظر می رسد كه وقوع انقلات اطلاعاتی و ورود به جامعهٔ اطلاعاتی، راه به ناكجاآباد است. پرسش بسیار مهم جوامع اسلامی این است كه آیا اجتماع جهانی در حال ظهور اطلاعاتی و ارتباطی، یك اجتماع اخلاقی و اصول مند است، یا فقط مرحلهٔ دیگری از شگفتگی یك [روند] استحاله است كه به موجب آن، غرب نقش مركز و جهان اسلام، جایگاه پیرامونی دارد. در طول تاریخ اسلامی ، بویژه در سده های نخستین، اطلاعات نه یك كالا كه یك ضرورت اصولی و اخلاقی بود. آیا جامعهٔ اطلاعاتی نوعی اجتماع شبكه ای است كه در آن، احتمالا"نوع جدیدی از خردگرایی، به وضع خط مشی كه به موجب آن، با مشكلات اجتماعی همچون مشكلات فنی رفتار می شود و متخصصان جایگزین شهر وندان می شوند؟ آیا فن آوری های جدید اطلاعاتی، تمركز تصمیم گیری و فروپاشی جامعه را تشویق خواهند كرد و به جایگزینی یك فردگرایی منزوی به جای شكل های [ گوناگون] حیات اجتماعی منجر خواهند شد؟ آیا جایگزینی مستمر الگوهای انرژی مبنا و مكانیكی با الگوهای با جهتگیری سیبرنتیكی بیش تر، كه ناشی از مدل های ارتباطات اطلاعاتی است، برای تغییر شكل خودفهمی خردمندانه(۳۶) و دادن تصویر تازه ای از افراد به خود آنان به كار گرفته خواهد شد؟ آیا جامعهٔ اطلاعاتی در موقعینی است كه تغییرات كیفی در شكل های سنتی ارتباطات ایجاد كند و نهایتا" به تغییر شكل ساختارهای اجتماعی منجر شود، و آیا چنین ساختارهای جدیدی نیازمند اخلاق جدیدی خواهند بود؟ به نظر می رسد كه واژگان ها و مفاهیم زبانشناختی و سیاسی،كه اكنون در ارتباطات را تأیید و تحسین می كنند و كلید كنترل نهایی اطلاعات را [همچنان] در چنگ می فشارند.

یادداشت ها

برای آشنایی با اندیشه، فرهنگ، و تاریخ اسلامی، از جمله نگاه كنید به “مطهری” (۱۹۸۵،۱۹۸۶)، “شریعتی” (۱۹۷۹،۱۹۸۰)، “عنایت” (۱۹۸۲)، “جعفری” (۱۹۷۹)، “طباطبایی” (۱۹۷۹)، “كلسن” (۱۹۶۷،۱۹۶۹)، “امام خمینی” (۱۹۸۱)، “نقوی”(۳۷) (۱۹۸۱)، و “لویس”(۳۸) (۱۹۷۰). برای آشنایی با اندیشهٔ اجتماعی و سیاسی و فلسفهٔ نخستین اسلامی، از جمله نگاه كنید به “خلدون” (۱۹۶۷)، “عاصمه”(۳۹) (۱۹۸۱)، و “لیمن”(۴۰) (۱۹۸۵).“علما” دانشمندان یا مرجع برجستهٔ دینی در اسلام هستند. این شامل امامان مساجد مهم، قضات، استادان دینی در دانشگاه ها، و دیگرانی هستند كه در امور دینی، خبره و دارای صلاحیت تصمیم گیری شمرده می شوند (Glasse، ۱۹۸۹، ص ۴۰۷)

پی نوشت ها :

۱. State
۲. Post- industrial
۳. Modernization
۴. Nation- state system
۵. Unitary theory of communication as ecology
۶. Ecology
۷. Self – discovece
۸. Servoce- oriented institution
۹. Goods – oriented
۱۰.Noise
۱۱. Reductionism
۱۲. Mystification
۱۳. Wilsonian era
۱۴. Real politik
۱۵. Radical political ecinimy
۱۶. Epistemological
۱۷. Pluralism
۱۸. Unitersalism
۱۹. Secular
۲۰. Quest for community
۲۱. Anticommunity
۲۲. Tribalism
۲۳. (Benedict) راهب ایتالیایی (۵۴۳-۴۸۰ م.) بنیانگذار فرقهٔ ((بند یكتین)) (م).
۲۴. (Thomas More) سیاستمدار و نویسندهٔ انگلیسی كه در سال ۱۴۷۸ متولد و در سال ۱۵۳۵ اعدام شد (م).
۲۵. Bureacracy
۲۶. Pre- industrial
۲۷. Knowledgd
۲۸. Self- directed community
۲۹. Love
۳۰. Unilinear development
۳۱. Datacratic
۳۲. Modernism
۳۳. Interindividualism
۳۴. Idealistic
۳۵. Ethic of action
۳۶. Rational self- perception
۳۷. Nagvi
۳۸. Lewis
۳۹. Asmeh
۴۰. Leaman

منابع :
Aboubakr. . ۱۹۸۹. “Islamic word. Twentieth century .” in international encyclopedia of communications, edited by E.Barnouw, ۲:۳۶۱- ۶۴. New York: oxford unicersity press.
Algar, H.۱۹۶۹. religion and state in Iran: ۱۷۸۵- ۱۹۰۶: the Ulama in the Qajar period. Berkeley and Los Angeles: university of California press.
Asmeh, A. ۱۹۸۱. ibn khalcun in modern scholarship: A Study In orientalism. London: third wotld center for research and publisghing.
Bell, D. ۱۹۶۱. the coming of post – industrial society. New York: basic books.
Brinton, C. ۱۹۶۱. the Jacobins. New York : russel and Russell.
Calvin, J. ۱۹۵۸. tracts and treaties on the reformation of the church. Translated by H. Beveridge. Grand rapeds, Mich: Eerdmans publishing.
Chang, S. H. ۱۹۳۱. the Marxian theory of the state. Philadelphis: university of Pennsylvania press.
Chomsky, N. ۱۹۶۹. American powen and the New York : pantheon.
Clausewitz, K. von. ۱۹۴۹. on war. Translated by J.J. Graham. London: routledge & Kegan paul.
Coulson, N, K. ۱۹۶۷. the Islamic dynasties. Edinburgh: edmburgh unicrrsity press. Coulson, ۱۹۶۹. confticts and tensions in islamid jurisprudence. Chicago. III: unicersity of Chicago press.
Edelstein, A.S., et al. ۱۹۷۸. Information societies: compariog the Japanese and American experience.seattoe university of Washington press.
enayat, H. ۱۹۸۲. Modern Islamic pokitical thought. Austin: university of texas press.
Engels, F. ۱۹۵۹. anti – during . Moscow: Foreign language publishing house.
Friedrich. C.J. ۱۹۵۳. the philosopht of hetel. New York. Random house.
Gslbraith. K. ۱۹۷۸. the New industrial atate. New York Houghton Mifflin.
Glasse, C.., ed. ۱۹۸۹. the concise encyclopedia of islam. San francisco. Calif., Harpet & row .
Goulener, A.W. ۱۹۷۹. the future of intellectuals and the rise of the new class. New York:seabury press.
Hayashi, Y. ۱۹۶۹. johoka shakai (information wocietiws). Tokyo, kodnsha.
Hegel, G.W. F. ۱۹۴۲. cambridhe history of islam. Cambridge: Cambridge university press.
Holt. P. M., ed al. ۱۹۷۰. Cambridge history of islan . Cambridge: Cambridge
Jafri, S. H. M. ۱۷۹ a. the origin and early development of shi a lslam. London: longman- Jafri. S. H. M. ۱۹۷۹b . Shiite islam. Translated by S. H. nasr. Houston, tex: free Islamic literature
Keane, J. ۱۹۸۸a. civil society and the state: new European perspectives. London: verso.
Keane, J. ۱۹۸۸b. democracy and cicil society. London: verso
khaldun, I. ۱۹۶۷. the mugaddimah (an introduction to history). Translated by F. Rosenthal, and edited by N. J. Dawood London: Routkedge & Kegan paul.
Khomeini. ۱۹۸۱. islam and revolution: writings and declatations of imam khomeini. Translated by H. AkfE, Berkeley, calif. Nizan press.
Kierkegaard, S. ۱۹۶۱. Christian discourses. Translated by W. Lowtie. New York: oxford unicersity press.
Leaman, O. ۱۹۸۵. an introduction to medieval oslamic philosophy, New York: Cambridge unicersit press.
Lemer, D. ۱۹۵۸. the passing of tr۵aditional society: modemizing the , Middle east. Glencoe. III, the free press.
Lewis, B. ۱۹۷۰. an introduction to islam. Princeton, N. J.: pribceton university press.
Machlup. F. ۱۹۸۰. Knowledge: its creation, distrivution, and econimic sognificance. Princeton, N.J.: Princeton unicersity press.
Marx. K. ۱۹۶۱. capital. Moscow: foreign language publishing house.
Marz. K. and F.Engels ۱۹۵۸. selected wotks. Moscow: foreing language publishing house.
Masuda. Y. ۱۹۸۱. the information society as post- industrial socier. Bethesda. Md: world future society.
More. T. ۱۹۱۲. utopia. Translated and edited by W. D. Armes. New York: Macmillan.
Mowlana. H. ۱۹۷۹. “Technology versus Tradition: Communication in the Iranian Revolution” journal of communication: ۲۹: ۱۰۷-۱۲.
Mowlana. H. ۱۹۸۶. Global information and world communication: New frontiers in international relations. White plains. N. Y. : longman.
Mowlana. H. ۱۹۸۸a. “communication and cultural sttings: an Islamic perspective. “Bulletin of the Institute for communication ation research. Tokyo: Keio university.
Mowlana. H. ۱۹۸۸b “Mass Media systems and communication. “In Handbook to the Modern world, edited by M. Adams, ۸۲۵- ۳۹. New York: facts on file publications.
Mowfana. H. ۱۹۸۹a “The emerging new global information ordrer and the question of cultural ecology”. Paper presented at the Macbride roundtable on communication, Harare, Zimbabwe.
Mowlana. H. ۱۹۸۹b. “Communication, ethis, and the Islamic tradition. “In communication ethics and glibal change. Edited by T. W. Cooper et al., ۱۳۷- ۵۸. white plains, N. Y.: Longman.
Mowlana. H. ۱۹۹۰a “Geopoligics of communications and the strategic Aspect of the Persian Gulf.” Iranian Journal of International Affairs ۱۱: ۸۵-۱۰۶.
Mowlana. H. ۱۹۹۰b. “objectices and Ains of tabligh form the oslamic view- point: Towars a theory of communcation and ethics. “In paper in compararive political seience. Edited by M. J. Pelaez., ۱۶: ۴۶۲۷- ۴۲. Malaga universidad de Malaga.
Mowlana, H. and. I. J. Wilson ۱۹۹۰. passing of Modernity: Communication and the transformation of society. White plains, N. Y.: Longman.
Mutahhair, M. ۱۹۸۵. Fundamentals of Islamic thought. Translated by R. Campbess. Berkeley, calif,: Mozan press.
Mutahhari, M. ۱۹۸۶. social and Historical changes: An Islamic perspective. Berkeley, calif., Mizan press.
Nagvi, S. N. H. ۱۹۸۱. ethics and economics: An Islamic synthesis. Leicester. The Islamic foundation .
Nisbet, R. ۱۹۵۳. the quest for community, New York: oxford university press.
Nikin, p. ۱۹۶۳. Fundamentals of pokitical economy. Moscow: progress pub. Lishers.
proudhon. P. J. ۱۹۶۹. selected writingl. Edited by S. Edwards. And translated by E. frazer. New York: anchor books.
Rosenthal, F. ۱۹۸۹. “Islam. Classical and mediebal eras. “In international Encyclopedia of communications. Edited by E. Barnouw, ۳۵۱- ۶۱. New York: oxford university press.
Rousseau, J. J. ۱۹۵۰. the social contract and discouses. Translated by G. D. H. Cole. New York: everyman’s library.
saod, E. ۱۹۷۸. orientalism. New. York: cintage books.
said, E. ۱۹۸۱. covering islam. New York: pantheon.
Sardar. Z. ۱۹۸۸. information and the Muslim world: a strategy for the twenty first contury. London: Mansel publishing.
Shari ati. A. ۱۹۷۹. on the sociology of islam. Translated by H. Algar. Berkeley. Calif: Mizan press.
Shari ati. A. ۱۹۸۰. Marusm and otyer western fallacies. Berheley, calif: Mizan press.
Sorel, G. ۱۹۶۱. Reflections on violence. Translated by T. E. Hulme and J. Rother. London: collier- Mcmillan.
Tabatabai, A. ۱۹۷۹, shi’ism. Tehran: Islamic propagation organization.
Tocqueville, A. de. ۱۹۴۵. democracy in anerica. Translated by P. Bradley, New York: Alfred A. Knopf.
Tocqueville, A. de. ۱۹۵۵. the old regime and the French revolution. New York: Anchor books.
Tsuneki, T ۱۹۸۰, “Measurement of the Amount of information. “RITE Review ۴: ۴۷-۶۷.
Weber, M. ۱۹۵۸. the protestant ethics and the spirit of capitalism. Translated by T. prasons. New York: charles seribner’s sons.
Weber, M. ۱۹۷۴. the theory of social and econimic organization. Translathe by A. M. Henderson and T. Parsons, and edited by T. parsons. New York: oxford university press.
Woodward. K. ۱۹۸۰. the nyth of onformation: technology and post- industrial culture. Madison, Wis.: coda press.
- Mowlana, hamid (۱۹۹۴), “ Civil society , information society , and islamic society “ in information society and civil society: ed. ۵. splichal, A. Calabrese and C. Sparks, indiana, purdue university press.
نوشته: حمید مولانا
ترجمه: علی حسین قاسمی
كارشناس ارشد كتابداری و اطلاع رسانی
مركز اطلاعات و مدارك علمی ایران
فصلنامه علوم اطلاع رسانی

 





لينک مطلب
 توسط صغری شکوهی در دوشنبه 31 خرداد 1389  ساعت 12:59 PM نظرات 0


POWERED BY RASEKHOON.NET