صفحه نخست تماس با ما RSS 2.0

درباره ما

به وب سايت الگوي مصرف خوش آمديد . براي شما لحظات خوبي را آرزو ميكنم . بنده رضا عبدالملكي ، دانشجوي رشته كامپيوتر از دانشكده فني دورود هستم . ما را از نظرات گرم خود محروم نكنيد . با سپاس .

مدير سايت :رضا عبدالملكي
 

آمار سايت

بازديد : 157732
كل مطالب : 612
كل نظرات : 21
بروز رساني: دوشنبه 24 فروردین 1394 
» کاربر: Admin

اين وبلاگ را صفحه خانگي خود كن ! به مدير وبلاگ ايميل بزنيد ! ذخيره كردن صفحه! اضافه کردن اين وبلاگ به علاقه منديها! لينک RSS

site map site map ror html site map
Add to Technorati

طراح قالب و سرور وبلاگ

 

حمله‌ به‌ فقر؛ عروسي‌ ممنوع‌

   

نويسنده: رضا عبدالملکی

دسامبر در پاكستان‌ فصل‌ ازدواج‌ است‌. ماهي‌ است‌ كه‌ در آن‌ قلب‌هاي‌ جوان‌ زيادي‌ به‌ يكديگر نزديك‌ مي‌شوند و برخي‌ خانواده‌ها را براي‌ ساليان‌ متمادي‌ زير بار دين‌ و بدهي‌ مي‌برد.

ازدواج‌ در پاكستان‌ فراتر از يك‌ اتفاق‌ ساده‌ است‌. مراسم‌ ازدواج‌ معادل‌ روزهاي‌ پياپي‌ جشن‌ و پايكوبي‌ و پذيرايي‌ از صدها ميهمان‌ و دادن‌ جهيزيه‌يي‌ مفصل‌ به‌ عروس‌ است‌. اين‌ سنت‌ اجتماعي‌ قديمي‌ حتي‌ در بين‌ خانواده‌هاي‌ فقير كه‌ چيزي‌ در حدود سي‌درصد جمعيت‌ 140 ميليون‌ نفري‌ پاكستان‌ را به‌ خود اختصاص‌ مي‌دهند به‌ قوت‌ خود باقي‌ مانده‌ است‌.

وجود تشريفات‌ زايد در جشن‌هاي‌ عروسي‌ به‌ مانعي‌ در برابر پيوند زوج‌هاي‌ جوان‌ و فقير تبديل‌ شده‌ است‌ و همين‌ مساله‌ دادگاه‌ عالي‌ پاكستان‌ را بر آن‌ داشت‌ تا با صدور حكمي‌ غذادادن‌ به‌ ميهمانان‌ جشن‌هاي‌ عروسي‌يي‌ كه‌ در اماكن‌ عمومي‌ برگزار مي‌شود را ممنوع‌ اعلام‌ كند تا شايد از اين‌ رهگذر راه‌ را براي‌ افزايش‌ تعداد ازدواج‌ها هموار كند. اين‌ اقدام‌ با خشنودي‌ كاركنان‌ ميان‌ حال‌ دولت‌ همراه‌ شد اما در عين‌ حال‌ شكل‌گيري‌ تلاش‌هايي‌ براي‌ لغو اين‌ ممنوعيت‌ را در پي‌ داشت‌.

دادگاه‌ عالي‌ پاكستان‌ در حكم‌ اخير خود تاكيد دارد مردم‌ محق‌ هستند سنت‌ حسنه‌ ازدواج‌ را جشن‌ بگيرند و آنچه‌ ممنوع‌ شده‌ اسراف‌ و زياده‌روي‌ در برگزاري‌ اين‌ جشن‌ و تظاهر به‌ نمايش‌ گذاشتن‌ ثروت‌ و مكنت‌ افراد از طريق‌ برگزاري‌ جشن‌هاي‌ باشكوه‌ است‌. در بخش‌ ديگري‌ از اين‌ حكم‌ يادآوري‌ شده‌ دولت‌ با اين‌ قانون‌ سعي‌ دارد باري‌ كه‌ انجام‌ تشريفات‌ زايد عروسي‌ بر بخش‌هاي‌ فقير جامعه‌ تحميل‌ كرده‌ است‌ را از ميان‌ بردارد.

دولت‌ پيش‌ از اين‌ يك‌ بار در سال‌ 1997 تلاش‌ كرده‌ بود از تشريفات‌ غيرضروري‌ مراسم‌ عروسي‌ بكاهد و با صدور قانوني‌ خانواده‌ها را ملزم‌ كرده‌ بود در مراسم‌ عروسي‌ صرفا با چاي‌ و شيريني‌ از ميهمانان‌ خود پذيرايي‌ كنند اما اين‌ قانون‌ بندرت‌ مراعات‌ مي‌شد. براساس‌ حكم‌ جديد دادگاه‌ عالي‌ پاكستان‌ پليس‌ موظف‌ به‌ اعمال‌ اين‌ قانون‌ در سراسر پاكستان‌ شده‌ است‌.

تشريفات‌ عروسي‌ در پاكستان‌ آنچنان‌ مفصل‌ است‌ كه‌ اكنون‌ بخش‌ عمده‌يي‌ از اقتصاد اين‌ كشور حول‌ محور اين‌ مساله‌ دور مي‌زند. شركت‌هاي‌ ارايه‌ خدمات‌ ويژه‌ عروسي‌ در شهرهاي‌ بزرگ‌ پاكستان‌ چون‌ اسلام‌آباد، لاهور و كراچي‌ مشغول‌ فعاليت‌ هستند كه‌ مسووليت‌ انجام‌ مراسم‌ ازدواج‌ و تامين‌ اقلام‌ مصرفي‌ يا فراهم‌ آوردن‌ امكانات‌ سرگرمي‌ ميهمانان‌ را به‌ نيابت‌ از خانواده‌ عروس‌ و داماد برعهده‌ مي‌گيرند. قيمت‌ لباس‌ عروسي‌ گاه‌ به‌ هشت‌ هزار دلار مي‌رسد و هزينه‌ مراسم‌ عروسي‌ حتي‌ ممكن‌ است‌ به‌ بيست‌ ميليون‌ روپيه‌ معادل‌ 335 هزار دلار برسد. در پاره‌يي‌ جشن‌ها حتي‌ بين‌ ميهمانان‌ سكه‌هاي‌ طلا و نقره‌ توزيع‌ مي‌شود. آپارتماني‌ براي‌ اقامت‌ يا خانه‌يي‌ مبله‌ شده‌ و همچنين‌ طلا و وجوه‌ نقد به‌ عنوان‌ جهيزيه‌ به‌ عروس‌ داده‌ مي‌شود و در برخي‌ موارد بزرگان‌ خانواده‌ عروس‌ اقلام‌ داده‌ شده‌ به‌ عروس‌ در قالب‌ جهيزيه‌ را در مراسم‌ عروسي‌ به‌ اطلاع‌ حاضران‌ مي‌رسانند. تشريفات‌ عروسي‌ گاه‌ چنان‌ گسترده‌ و هزينه‌بر است‌ كه‌ خانواده‌ دو طرف‌ را با مشكلات‌ زيادي‌ مواجه‌ مي‌كند.

در اغلب‌ موارد مراسم‌ عروسي‌ از دو ماه‌ پيش‌ از مراسم‌ اصلي‌ و با برگزاري‌ زولكيس‌، مراسمي‌ مختصر كه‌ دوستان‌ عروس‌ و داماد در آن‌ به‌ جشن‌ و پايكوبي‌ مي‌پردازند، آغاز مي‌شود. چند روز پيش‌ از مراسم‌ اصلي‌ جشن‌ مهندي‌ برگزار مي‌شود كه‌ طي‌ آن‌ بستگان‌ نزديك‌ عروس‌ و داماد كف‌ پا و دست‌هاي‌ آنان‌ را با حنا رنگ‌ مي‌كنند. برگزاري‌ جشن‌ اصلي‌ عروسي‌ برعهده‌ خانواده‌ عروس‌ است‌ و روز پس‌ از عروسي‌ خانواده‌ داماد مراسم‌ ديگري‌ تحت‌ عنوان‌ وليمه‌ برگزار مي‌كنند و از ميهمانان‌ با شيريني‌، چاي‌ و غذاهاي‌ محلي‌ پذيرايي‌ مي‌كنند.

فعالان‌ حقوقي‌ زنان‌ و تشكل‌هاي‌ كارمندي‌ از تصميم‌ اخير دادگاه‌ عالي‌ پاكستان‌ استقبال‌ كردند و اعتقاد دارند تصويب‌ اين‌ قانون‌ از مشكلات‌ خانواده‌هاي‌ كم‌درآمد كه‌ ناچار بودند هزينه‌هاي‌ سنگيني‌ را براي‌ برگزاري‌ مراسم‌ عروسي‌ متقبل‌ شوند، خواهد كاست‌. طي‌ ساليان‌ اخير مردم‌ با برگزاري‌ ميهماني‌هاي‌ خود در منازل‌ يا چادرهاي‌ برپا شده‌ در محوطه‌ باز به‌ جاي‌ هتل‌ها و سالن‌هاي‌ عروسي‌، كه‌ پذيرايي‌ از ميهمانان‌ با غذا در آنان‌ ممنوع‌ است‌ سعي‌ كردند قانون‌ را دور بزنند و از اجراي‌ دستورالعمل‌ صادر شده‌ در اين‌ زمينه‌ سرباز زنند

 

بنزين زدگى اقتصاد حمل و نقل

   

نويسنده: رضا عبدالملکی

براساس يكى از گزارش هايى كه از سوى شركت ملى پالايش و پخش فرآورده هاى نفتى منتشر شده است، مصرف سرانه انرژى در ايران با ۸‎/۴ بشكه معادل نفت خام به ازاى هر نفر بيش از ۲ برابر مصرف سرانه كشورى مانند مصر با ۷۵‎/۴ ميليون جمعيت، 5 برابر اندونزى با ۲۲۵ميليون نفر جمعيت، ۲ برابر چين با ۱ ميليارد و ۳۱۱ ميليون نفر جمعيت و ۴ برابر كشور هند با ۱ ميليارد و ۱۲۲ ميليون نفر جمعيت است. بايد توجه داشت كه بنزين به عنوان يك كالاى وارداتى از يك طرف موجب هدر رفت منابع تأمين اعتبار در بودجه كل كشور محسوب مى شود و از طرف ديگر موجب اختلال كنترل هاى داخلى و مراجع كنترلى در حوزه مديريت منابع هيدرو كربورى كشور است. بنزين زدگى اقتصاد و سياست ايران، از آن روست كه اين كالا سال هاى طولانى در سبد حمايتى دولت قرار داشته و طبيعى است كه نظام قيمت گذارى و چگونگى تخصيص يارانه به آن، به يكى از پرچالش ترين مباحث ميان مردم، دولت و مجلس تبديل شده است. مصرف بى رويه يا اسراف يارانه بنزين، ايجاد آلودگى ناشى از مصرف آن، قاچاق فراوان و ناعدالتى در توزيع يارانه هاى مستقيم بنزين، از جمله واقعيت هاى تلخ و ناگوارى است كه بيشتر كارشناسان و صاحبنظران، وجود آنها را قبول دارند، اما براى دفع آنها راه حل هاى قيمتى و غيرقيمتى متفاوت و گاه متضادى پيشنهاد مى كنند.
تاريخچه «بنزين» اين سوخت گرانبها را نخستين بار در آلمان «بنزين» ناميدند. برخلاف تصور برخى كه فكر مى كنند نام بنزين از نام برتابنز (Bertha Benz) گرفته شده (كه در سال ۱۸۸۸ براى رانندگى از شهر مانهايم به شهر فورتزهايم از داروخانه بنزين مورد نياز خود را خريدارى مى كرد) اين نام از ماده شيميايى بنزن مى آيد.

 

تكيه بر عقل

   

نويسنده: رضا عبدالملکی

صحرا خاموش است. تخته سنگ ها در نجوا فرو رفته، ستارگان مبهوت به گوشه هاي افق گريخته؛ دره ها خاموش سر به ابهام دشت ها نهاده، تپه ها افسرده به تاريكي ها تكيه داده، پرنده اي بر ويرانه سكوت نشسته؛ سكوتي در سياهي گم شده است. شب است.

شبي كه رنگ غم به تن دارد،؛ چرا كه صادق آل رسول ديگر نيست. ستارگان، مانند چراغ نيمه مرده شبانان- كه در شب هاي سرد توفاني در پناه قله ها بسر مي برند- فروغ كم سو و از هم گسسته خود را بر سطح سياه افق  رها مي كردند، و حيرت زده هر يك از گوشه اي ديده به لاشه زمين دوخته، فجايع بشريت را مي نگريستند و مي خواستند حضيضي بيابند و خود را در آن افكنند. امشب مرد بزرگي سر به آستان شهادت نهاده است.

«خداوند عقل را بيافريد و فرمود پيش بيا، آمد. فرمود عقب برو، رفت. سپس فرمود: سوگند به عزت و جلالم چيزي محبوب تر از تو نيافريده ام؛ براي تو پاداش مي دهم و كيفر نيز بر تو است» اين گفتار از آن مؤسس فقه جعفري، امام جعفر صادق (عليه السلام) است. چنين گفتاري شايد براي كساني كه در روزگار ما زندگي مي كنند بسيار عادي به نظر آيد، اما با بررسي  و مطالعه ادوار مختلف فكري در تاريخ و تمدن شرق و اسلامي اهميت آن نمايان مي گردد. ما در دوراني قرار گرفته ايم كه داشتن نوعي آگاهي و نيز ارزيابي از وضع خودمان از لحاظ تفكر ديني برايمان ضرورت حياتي دارد. رسيدن به نوعي آگاهي مستقيم از خويشتن مستلزم توجه به ديگري است. اگر ما به ديگران مي نگريم بايد هميشه شخصيت آنان را مانند آيينه اي در برابر خود بداريم، زيرا از يك جهت جمله موجودات، نمايشگر وجود انسان است. ديدن ديگران در خود و يافتن خود در ديگران از طريق خويشتن شناسي است. شناخت فرهنگ نيز به همين گونه است.با چنين احوالي آن گاه كه بخواهيم بدانيم كه به كجا مي خواهيم برويم، بايد در وهله نخست بدانيم كه كجا هستيم و آن هم منوط به آگاهي كامل از گذشته فكري خود است. پايداري و ثبات يك فرهنگ در وفادار ماندن به اصول حاكم بر آن است. استمرار و پيوستگي اساساً به معناي وابستگي و علاقه به اصولي است كه اساس آن فرهنگ را تشكيل مي دهند. در تاريخ خود، با چنين زاويه  ديدي، انفصال ها و اتصال هاي بسياري را شاهد هستيم. از جمله اين سنت ها، سنت «عقل  گرايي» در تمدن اسلامي است كه توسط كساني چون اشعري، غزالي، فخر رازي،... و ديگر عالمان اهل تسنن مورد حمله هاي جدي قرار گرفت.