چرا برخی از نمازگزاران مرتکب گناه می‏شوند؟

علاوه بر آنچه در پاسخ سؤال " چرا نماز بر روح برخی از افراد، تأثیری ندارد؟" گفته آمد، مرحوم علامه طباطبایی نوشته است: مراد آیه از اینکه نماز، از فحشاء و منکر باز می‏دارد بازداریِ به نحو اقتضاست نه به نحو علیت تامه؛ یعنی طبیعت نماز این گونه است که اگر مانعی در کار نباشد و مزاحمی پیش نیاید، اثرش، بازداری از فحشا و منکر است، نه اینکه این بازداری به نحو علیت تامه باشد، به این معنا که هر کس نماز خواند دیگر نتواند گناه کند.
 
از این رو سخن کسانی که در پاسخ این شبهه گفته ‏اند: نماز در بعضی افراد اثر دارد یا اثر نماز، تا وقتی است که انسان در نماز است و مانند این حرفها، صحیح نیست؛ بلکه نماز، در همه و در همه احوال اثر دارد؛ اما به نحو اقتضا. خلاصه اینکه یاد خدا (نماز) و موانعی که از آن اثر جلوگیری می‏کنند، مانند دو کفه ترازو هستند؛ هر وقت کفه یاد خدا سنگین شود، نمازگزار گناه نمی‏کند و هر جا کفه آن موانع سنگین شود، یاد خدا ضعیف شده، در نتیجه شخص مرتکب گناه می‏شود.(1)
 

ادامه مطلب


دوشنبه 27 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

زکات دادن امام علی علیه ‏السلام در رکوع نماز، با حضور قلب آن حضرت چگونه قابل جمع است؟

 
 
این مطلب مربوط به آیه 55 و 56 سوره مائده است:
«انّما ولیکم اللّه و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و هم راکعون و من یتولّ اللّه و رسوله والذین امنوا فانّ حزب اللّه هم الغالبون»
«سرپرست شما تنها خداست و پیامبر او و آنان که ایمان آورده ‏اند؛ همانان که نماز را برپا می‏دارند و در حال رکوع، زکات می‏دهند. و کسانی که ولایت خدا و پیامبر و افراد با ایمان را بپذیرند (پیروزند؛ زیرا) حزب خدا پیروز است.»
 
 
 
پاسخ اول:
 
امام علی ـ علیه ‏السلام ـ در نماز، از خود بیگانه می‏شدند نه از خدا، و زکات دادن در هنگام رکوع، توجه به خویشتن نیست، بلکه عین توجه به خداست؛ به عبارت دیگر عمل حضرت، در واقع، انجام دادن عبادت در ضمن عبادت است نه انجام دادن یک عمل مباح در ضمن عبادت؛ و به عبارت روشن‏تر آنچه با حضور قلب منافات دارد، توجه به مسائل مربوط به زندگی مادی و شخصی است، اما توجه به آنچه در مسیر رضای خداست، توجه به مسائل اخروی است که با روح عبادت و حضور قلب کاملاً سازگار است و آن را تأکید می‏کند. 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 27 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

چرا باید در نماز، حتماً سوره حمد خوانده شود؟

پاسخ اول:
 
از امام رضا ـ علیه ‏السلام ـ روایت شده است:
«همانا مردم به قرائت قرآن در نماز امر شده‏ اند تا قرآن مهجور و ضایع نگردد و نیز به سبب اینکه قرآن محفوظ باشد و از بین نرود و فراموش نشود؛ و همانا واجب شده که سوره حمد خوانده شود نه سوره‏ های دیگر؛ زیرا هیچ سوره ‏ای نیست که مانند سوره حمد، جامع تمام خیرات و حکمتها باشد.»(1)
 
 
 
پاسخ دوم:
 
در روایتی از امام صادق ـ علیه ‏السلام ـ نقل شده است: «اسم اعظم خداوند در سوره فاتحة الکتاب پراکنده شده است.»(2)
 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 27 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

چرا نماز بر روح برخی از افراد، تأثیری ندارد؟

پاسخ اول:
 
«این مطلب که نماز باید آدمی را از ارتکاب فحشاء و منکرات باز دارد، حقیقتی است که هیچ راه گریزی از آن وجود ندارد؛ زیرا قرآن به صراحت این خاصیت را برای نماز اثبات می‏کند، پس نمازی که این خاصیت در آن نباشد و تنها صورت نماز در آن یافت شود لامحاله آن نماز، از نفاق خالص نشأت گرفته و نفاق هم که بدون شک سبب دوری انسان از خدا می‏شود. اگر نماز، از جمیع جهات فاقد روح بود این نماز، در بازداشتن انسان از فحشاء و منکرات هم هیچ اثری نخواهد داشت، نه جزئی و نه کلی؛ ولی اگر بعض از مراتب روح را با خود داشت، لا محاله به همان اندازه اثر خواهد داشت.
 

ادامه مطلب


دوشنبه 27 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

چه کنیم خاشع باشیم تا نماز بر ما سنگین نباشد؟

قرآن می‏فرماید: «نماز جز بر خاشعان سنگین است»،(1) چه کنیم خاشع باشیم تا نماز بر ما سنگین نباشد؟
 
 
از این پرسش چند پاسخ داده شده است:
 
پاسخ اول:
 
آیت‏ الله جوادی آملی در تفسیر تسنیم در ذیل آیات 45 و 46 از سوره بقره می‏نویسد:
«قرآن کریم در آیه 46 به منشأ خشوع خاشعان اشاره کرده، می‏فرماید:
 
یاد مرگ و قیامت، همه توان انسان را گرفته، قلب او را می‏لرزاند و وی را خاشع می‏سازد؛ زیرا همه غرورها و "من و ما" گفتنها از این روست که مرگ و عذاب قیامت از یادها رفته است وگرنه آنان که به حساب و میزان و بهشت و جهنم یقین دارند، یا دست کم گمانش را می‏برند و از حال احتضار و احوال قبر غافل نیستند، خاکسار و خاشع و دل شکسته شده، به نماز و استعانت از دعا و بکاء رو می‏آورند.»(2)
 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 27 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)