نماز شرط قبولي اعمال ديگر

 
 
 
همان گونه که ارزش همه ي اعمال حتي نماز ، بسته به پذيرش ولايت است ، قبولي بقيه ي فروع دين بستگي به قبولي نماز دارد . 
 
 
ابوحمزه ي ثمالي مي گويد: حضرت علي بن الحسين عليه السلام به ما فرمود: 
 
أي البقاع أفضل ؟ فقلنا : الله و رسوله و ابن رسوله أعلم ، فقال لنا : أفضل البقاع ما بين الرکن و المقام ، و لو أن رجلا عمر ما عمر نوح في قومه ألف سنه الا خمسين عاما ، يصوم النهار ، و يقوم اليل في ذلک المکان ، ثم لقي الله بغير و لايتنا لم ينفعه ذلک شيئا ؛ (1) 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 10 فروردین 1394  | றojdeh
نظرات(0)

تفاوت شرايط صحت ، قبولي و کمال نماز

 
 
 
شرايط صحت نماز آنهايي بودند که اگر هر کدام کم بود نماز باطل بود و اصل تکليف نماز از انسان ساقط نمي شد و در صورت عدم جبران ، مکلف عذاب مي گرديد و اما شرايط قبولي آنها بودند که اگر عمل داراي شرايط صحت و فاقد شرايط قبولي بود تکليف ساقط شده و عذاب نمي شد و اما داشتن پاداش مشروط به داشتن شرايط قبولي و پذيرش خداوند بود و اما شرايط کمال آنهايي است که در صورت نبود آنها نماز از ثواب و پاداش کمتري برخوردار مي باشد و اگر دارا باشد نماز بيشتر است . 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 10 فروردین 1394  | றojdeh
نظرات(0)

نماز صحیح و نماز مقبول

 
 
 
پایین ترین مرتبه نیت در نماز که بدون آن نماز باطل می گردد ، این است که نمازگزار برای اطاعت امر خدا نماز بخواند . انگیزه نمازگزار باید اطاعت امر خداوند باشد که اگر خداوند درباره نماز دستوری نداشت یا نماز مطلوب خداوند نبود ، او نماز نمی خواند . با این مرتبه از نیت و انگیزه ، تنها نماز انسان صحیح خواهد بود و تکلیف از او ساقط می گردد و لازم نیست آن را اعاده یا قضا کند . اما مقبول گشتن نماز در پیشگاه خداوند بسته به آن است که نیت انسان خالص باشد و واقعاً در نماز قصد تقرب به خداوند داشته باشد و آن نماز موجب رشد ، کمال و نزدیک شدن او به خداوند گردد . چنان که گفتیم ، در برخی از روایات ، عبادت ها و به پیروی آن نیت ها به سه قسم کلی تقسیم می گردند :
 
1. عبادت بردگان ؛ عبادتی که به دلیل ترس از عذاب الهی به جا آورده می شود ؛
2. عبادت مزد گیران ؛ عبادتی که به امید رسیدن به ثواب و بهشت انجام پذیرد ؛
3. عبادت آزادگان ؛ عبادتی که فقط برای خداوند است .
 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 11 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

اخلاص در نماز

قل انّ صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ العالمين. 
بگو همانا نماز و تمام عبادات و زندگي و مرگ من همه براي خداوند پروردگار جهانيان است. «انعام، 162» 
 
آيه اشاره مي‌‌كند به اين كه بگو نه تنها از نظر عقيده من موحّد و يكتا پرستم بلكه از نظر عمل هر كار نيكي كه مي‌كنم نماز من و تمام عبادات من و حتي مرگ و حيات من همه براي پروردگار جهانيان است. براي او زنده‌ام به خاطر او مي‌ميرم و در راه او هر چه دارم فدا مي‌كنم تمام هدف من و تمام عشق من و تمام هستي من او است
 
 
قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين 
 
«نسك» در اصل به معني عبادت است و لذا به شخص عبادت كننده (ناسك) گفته مي‌شود ولي اين كلمه بيشتر درباره‌ اعمال حج به كار مي‌رود و مي‌‌گويند: مناسك حج، بعضي احتمال داده‌اند كه (نسك) در اينجا به معني (قرباني) بوده باشد ولي ظاهر اين است كه هر گونه عبادتي را شامل مي‌شود در واقع نخست اشاره به نماز (صلوة) به عنوان مهمترين عبادت شده بعد همه‌ عبادات را به طور كلي بيان كرده است يعني هم نماز من و هم تمام عباداتم و حتي زندگي و مرگم همه براي او است.[1] 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 13 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

حضور قلب در نماز یعنی چه؟

 

انسان در مسیر زندگی دنیایی خویش، لحظاتی شیرین و به یاد ماندنی را تجربه می کند که شیرینی آن، همیشه در کام وجودش ماندگار است. از بین تمام این لحظات، شیرین ترین لحظات عمر یک مؤمن واقعی، لحظاتی است که با خدای بی نیاز به خلوت نشسته و به راز و نیاز و عبادت با حضرت حق می پردازد.
 
البته این شیرینی را، انسانی می تواند احساس کند که طعم ایمان واقعی را از عمق جانش چشیده باشد. چنین کسی هرگز حاضر نیست که این لحظه ی زیبا و دلربا را با تمام دنیا و آنچه در آن است معاوضه نماید.
 
او در حال عبادت و نماز که زیباترین مصداق عبادت است، به معشوق واقعی خویش دست یافته و از خلوت با او به چنان لذّتی دست یافته که در کل این عالم، برای آن مانندی نمی بیند، و لذا به هیچ قیمتی حاضر نیست آن را از دست بدهد.
 
در میان عبادات، هیچ عبادتی به مانند نماز، نمی تواند قلب کوچک آدمی را به دریای بی کران رحمت الهی وصل نماید، و روح انسان را از سرچشمه ی فیوضات بی انتهای خداوند بی همتا، سیراب نماید.
 

ادامه مطلب


پنج شنبه 11 دی 1393  | றojdeh
نظرات(0)