دلایل عدم بیعت امام حسین(ع) با یزید و زمینه های شکل گیری قیام عاشور

قسمت دوم

( دومین قسمت مجموعه «حسین سید الشهدا(ع)» با موضوع ماجرای درخواست یزید از امام حسین(ع) و رد این درخواست توسط امام از این شبکه پخش خواهد شد. در بخشی از این مستند، تصاویری گرافیکی از این ماجرا و همچنین حرکت امام حسین(ع) و کاروان اهل بیت و یاران ایشان از مدینه به سمت کربلا به نمایش در می آید. بخشی دیگر از مجموعه «حسین سید الشهدا(ع)» به گفت وگو با اساتید و پژوهشگران ایرانی و خارجی در مورد فلسفه قیام عاشورا و زمینه های شکل گیری آن اختصاص دارد. دکتر احمد عبدالحسن ماجد پژوهشگر و استاد دانشگاه های لبنان، علی زیتون پژوهشگر و استاد دانشگاه، حجت الاسلام والمسلمین مهدی طائب استاد حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام والمسلمین پناهیان پژوهشر و استاد حوزه و دانشگاه و دکتر فیصل عباس از لبنان در این قسمت به بیان مبانی تاریخی و فلسفه شکل گیری قیام حسینی می پردازند و دلایل عدم بیعت امام حسین(ع) با یزید را ذکر می کنند)

توجه :حجم هر چهار بخش 34.18مگابایت می باشد  

«مستند حسین سیدالشهدا»

قیام عاشورا، زمینه ها و عوامل شکل گیری آن

قسمت اول

( ا فرا رسیدن ماه محرم، ماه پیروزی خون بر شمشیر و ماهی که امام حسین(ع) و یاران با وفایش برای احیای دین اسلام و امر به معروف و نهی از منکر قیام کردند و حماسه ای جاویدان به نام عاشورا آفریدند، ویژه برنامه های مناسبتی ماه محرم و صفر نیز از شبکه افق پخش می شود. یکی از این مجموعه ها، «حسین سید الشهدا(ع)» است که به گفت وگو با کارشناسان و اساتید دانشگاهی و حوزوی در ارتباط با قیام حسینی اختصاص دارد. همچنین در بخش هایی از این مجموعه، تصاویر گرافیکی از کربلای معلی و همچنین حوادث دوران صدر اسلام و سال ۶۱ هجری به نمایش در می آید. در نخستین قسمت، حجت الاسلام والمسلمین طائب، حجت الاسلام جاودان از اساتید اخلاق حوزه علمیه، شیخ خالد البلا اسلام شناس و پژوهشگر عراقی و دکتر لزلی هزلتون و دیگر کارشناسان در مورد واقعه کربلا و اهداف امام حسین(ع) از قیام علیه یزید و حکومت بنی امیه به بیان مطالبی می پردازند. سید رائد امیری تهرانی کارگردانی این مجموعه مستند را بر عهده دارد؛ مجموعه ای که در ساخت آن از منابع معتبری همچون موسوعه امام حسین(ع)، درس های عاشورا، تاملی در نهضت عاشورا، مقتل جامع سید الشهدا(ع) و فرهنگ عاشورا بهره گرفته شده است)

همراه با سیدالشهدا (از مدینه تا كربلا)

فلسفه قیام ابی عبدالله الحسین (عليه السلام) را در سخنان آن حضرت، در آغاز حركت از مدینه و موضع‌گیری‌های ایشان در برابر حوادثی كه در منزلگاه‌های میان راه روی داده است، می‌توان یافت.
در این مجموعه سعی شده است ضمن آگاهی از نام منزلگاه‌ها و مسیر تقریبی حركت امام حسین (عليه السلام) از مدینه تا كربلا، با اهداف و دیدگاه‌های آن حضرت آشنا شده و مختصری از وضعیت سیاسی و اجتماعی آن عصر بیان شود.
 

مدینه زمان: نیمه دوم ماه رجب سال 60 هجری
 

حاكم وقت مدینه (ولید بن عتبه) پس از مرگ معاویه دستور یافت تا از امام حسین (عليه السلام) برای یزید بیعت بگیرد. حضرت فرمود: «...یزید مردی است شرابخوار و فاسق كه به ناحق خون می‌ریزد و اشاعه دهنده فساد است و دستش به خون افراد بی‌گناه آلوده گردیده و شخصیتی همچون من با چنین مرد فاسدی بیعت نمی‌كند».

برادران امام حسین علیه السلام در کربلا

مقدمه
در نهضت کربلا شاهد هنرنمایی و حماسه آفرینی گروه های مختلف از پیر و جوان و زن و کودک که از اقوام و نزدیکان امام و دوستان آن حضرت بودند این سعادت فقط به روی افراد معدودی از عاشقان واقعی گشوده شد که انسانهایی کمال خواه، وارسته و بی بدیل وبدند. از این افراد سعادتمند، تنی چند از پسران امیرمؤمنان علیه السلام هستند. آنان بدون اینکه اکراهی برای همراهی سیدالشهداء داشته باشند؛ با آگاهی از سرنوشت خویش که آن حضرت از آن خبر داده بود، همراهی حق و حقیقت را بر زندگی ذلت بار و تحت ستم بنی امیه ترجیح دادند و در عاشورای خونین به چشمه ی حقیقت پیوستند.
این مقال بر آن است اطلاعاتی هر چند مختصر و در حد مقدور، درباره ی تعداد شهدای کربلا که از طرف پدر با امام حسین علیه السلام نسبت برادری داشتند ارائه بدهد تا این الگوها وانسانهای برتر، شناخته شده و به دیگران شناسانده شوند.
الف: پسران شهید علی علیه السلام از ام البنین علیها السلام
فرزندان علی علیه السلام که از آن بانوی مکرمه در رکاب امامشان – سیدالشهداء- به شهادت رسیدند عبارتند از:

1- عبدالله بن علی علیه السلام
 

از وی با نام عبدالله اکبر(1) و با کنیه ی ابومحمد(2) یاد شده است. بنابر قول مشهور، نام مادرش « ام البنین» دختر حزام ذکر شده است.(3)
بنابر گزارش هایی، عبدالله از برادرش عباس - که گفته شده در سن 34 سالگی به شهادت رسید(4) – هشت سال کوچکتر، اما از دیگر برادرانش بزرگ تر بوده است.(5) بر این اساس او شش سال با پدر بزرگوارش زندگی کرد. درباره ی حضورش در کربلا و شهادتش تردید چندانی وجود ندارد؛ چنان که ابن سعد، این قتبیه، طبری، ابوالفرج، خوارزمی، شیخ طوسی و کسان بسیاری او را از شهداء قلمداد کرده اند.(6)

2- جعفر بن علی علیه السلام
 

برخی ازا و به ابوجعفر الاکبر تعبیر نموده(7) و کنیه اش را ابوعبدالله ضبط کرده اند.(8) امام علی علیه السلام به واسطه ی علاقه ی زیادی که برادرش جعفر بن ابی طالب داشت، نام این فرزند را با او هم نام کرد.(9) وی از برادرش عثمان که او نیز از شهدای کربلاست دو سال کوچک تر بوده است.(10)
بسیاری از مورخان و ارباب مقاتل و تراجم، چون: یعقوبی، ابن سعد، ابوالفرج و شیخ طوسی او را از شهداء قلمداد کرده(11) و شهادتش را پس از عبدالله دانسته اند.(12)
مرحوم شیخ مفید نوشته است: غروب روز تاسوعا هنگامی که «شمر» امان نامه برای فرزندان «ام البنین» آورد، جعفر نیز همراه عباس بود و امان نامه را رد کرد.(13)

به بهانه ري

سرنوشت آن ها که جنايت هاي کربلا را رقم زدند
 

به خيال خوش حکومت در ري، شمشير به دست شده بود و سپاه به راه انداخته بود تا حسين بن علي عليه السلام را بکشد. چقدر دو دلي کشيده بود.
چقدر ميان رفتن و نرفتن، ترديد مثل خوره به جانش افتاده بود. چقدر خار و ذليل شده بود مقابل چشمان حسين. چقدر وعده حکومت ري، عقل و هوشش را برده بود که وعده هاي ديگر را رد کرد. حتي وعده هايي را که خود حسين به او داده بود تا او را از اين مهلکه نجات دهد. حسين عليه السلام تمام سعي اش اين بود که از اين جنگ نابرابر، که بدون شک محقق مي شد، رستگاراني را از آتش برهاند. اما عمر سعد رستگار نبود. او به هيچ صراطي مستقيم نمي شد. «ري» نامي بود که دل و دين عمر سعد را ربوده بود. ري، در آن زمان مرکز عراقِ عجم بود. يکي عراق عرب داشتيم و يکي عراق عجم. مرکز عراق عرب، کوفه بود و مرکز عراق عجم، ري.
عصر عاشورا که تمام شد. غبار جنگ و نزاع که فرو نشست، تازه ذلت و بدبختي عمر سعد، آغاز شد.
ابن زياد زير قولش زده و وعده حکومت ري را فراموش کرده بود. وقتي جر و بحث ميان ابن زياد و عمر سعد بالا گرفت و عمر ديد که حرفش به هيچ کجا نمي رسد، از دارالاماره بيرون زد و با خودش گفت: کدام مسافر، بدبخت تر از من، با دست هاي خالي؟ کدام مسافر، بدبخت تر از من که هم دنيا را از دست داده و هم آخرت را؟