online stats ژرفای مصرف

شنبه 15 اسفند 1388  ساعت 11:17 PM

 

ا وجود تلاش هاي فراواني كه پس از انقلاب براي تربيت افراد شايسته در وزارت آموزش و پرورش صورت گرفته است، متاسفانه هنوز ضعف هاي اساسي وجود دارد كه دلايل عمده اين ضعف ها در دست كم گرفتن نقش آموزش و پرورش در پيشرفت و تعالي جامعه ايراني مي باشد. اين امر سبب گرديده است تا تصميم سازي ها، تصميم گيري ها، هدف گذاري ها و برنامه ريزي هاي اين تاثير گذارترين وزارتخانه در تمامي شئون فردي و اجتماعي، به دست افرادي سپرده شود كه بعضا حتي خود براي اين امور، آموزشي نديده اند. مروري بر محتواي كتاب هاي درسي، امكانات و تجهيزات، توانمندي هاي بعضي معلمان، حقوق و امكانات رفاهي آنان و از همه مهم تر نگاهي به انگيزه آنان، به وضوح اين ادعارا به اثبات مي رساند. با توجه به ضيق فرصت و جهت اجتناب از انحراف در موضوع، بررسي وضعيت آموزش و پرورش را به فرصتي ديگر و ترجيحا به عهده افراد ديگر مي گذارم. البته نبايد فشار هاي روحي و رواني حاكم بر جو، خصوصا در سال هاي آخر دبيرستان را كه نتيجه مستقيم وجود غول بسيار وحشتناك كنكور مي باشد فراموش كرد. غولي كه علاوه بر ايجاد سرگرداني براي مسوولان وزارت آموزش وپرورش، راه سوء استفاده سوداگران را نيز به راحتي باز كرده است. مسووليت به وجود آمدن اين غول، تماما به عهده وزارت علوم، تحقيقات و فناوري مي باشد كه خوشبختانه دولت فعلي تصميم جدي براي از بين بردن آن گرفته است كه اميدوارم با ياري پروردگار متعال موفق گردد.

عامل بعدي و بسيار تاثير گذار براي نيل به هدف تربيت نيروي متخصص و كارآمد، وجود استاد با انرژي و شاداب و داراي دانش علمي و عملي كافي مي باشد. تربيت و به كارگيري استاداني با اين مشخصه ها به عهده وزارت علوم، تحقيقات و فناوري مي باشد. فراهم آوردن امكانات رفاهي، فضاي لازم، تجهيزات و لوازم مورد نياز آموزشي و پژوهشي كه از عوامل ضروري براي تربيت نيروي متخصص با كفايت است، نيز به عهده وزارت علوم، تحقيقات و فناوري مي باشد.

فرايند بعدي در تربيت نيروي متخصص، مرحله اي است كه بايد با صرف عوامل اوليه، منجر به توليد مهندسي با توانمندي ها و كارآيي لازم گردد. هرچند اجراي اين مرحله بايد تحت اداره و نظارت يك سازمان مانند وزارت علوم، تحقيقات و فناوري انجام شود، ولي تدوين برنامه ها بايد با همكاري مستمر و مشاركت موثر ارگان ها و سازمان هايي باشد كه قرار است از خدمات مهندسان بهره مند شوند.



 نگاشته شده توسط مهدی ذاکری | نظرات 0 | لينک مطلب


.
جمعه 14 اسفند 1388  ساعت 10:59 PM
 
در بحث سند چشم انداز 20 سال تاكيد شده است كه ظرف 20 سال بايد اتكاي اقتصادي كشور به درآمدهاي نفتي كاهش يابد و كشور بايد حرف اول را در خاورميانه چه در بعد اقتصادي ، چه فرهنگي و چه مسائل زيست محيطي بزند. همچنين در اصل 44 به تقويت بخش خصوصي و تعاوني تاكيد شده تا با مديريت بخش خصوصي و نظارت دولت فعاليتهاي اقتصادي از رونق و بهره وري بالاتري برخوردار شود بنابراين مجلس نيز در زمينه تحقق اصلاح الگوي مصرف نگاهش دستيابي به اهداف سند چشم انداز ، قانون برنامه پنجم توسعه و اصل 44 قانون اساسي است. اصلاح الگوي مصرف بايد در بخش مسكن ساخت و سازها بايد به سمتي برود كه از هدر روي انرژي جلوگيري شود و يا در بحث نان كه همواره ارقام بالايي از ضايعات آرد و نان اعلام مي شود بايد با جايگزيني نانهاي صنعتي به جاي سنتي و همچنين به كارگيري شيوه هاي بهينه پخت نان از ضايعات جلوگيري كرد بنابراين مي بينيد كه مقوله اصلاح الگوي مصرف بسيار گسترده است و بخش هاي متنوعي را در بر مي گيرد . مجلس نيز در قالب طرح تحول اقتصادي و بحث هدفمند كردن يارانه ها كه بررسي آن در سال جاري دركميسيونهاي مجلس آغاز شده است بحث اصلاح الگوي مصرف را دنبال كند. وي تاكيد كرد: اصلاح الگوي مصرف نيازمند عزم ملي چه از سوي دولت و چه مردم است و تنها با همكاري همه جانبه مي توان چنين الگويي را پياده كرد.


 نگاشته شده توسط مهدی ذاکری | نظرات 0 | لينک مطلب


.
جمعه 14 اسفند 1388  ساعت 10:57 PM

حاجيه خانم و جاج آقا هر دو بالاي 70 سال دارند و با 5 تا بچه و داماد و عروس و نوه ها كه هر كدام صاحب خانه و زندگي هستند، تعدادشان بيشتر از 30 نفر است. اگر خواهر و برادر هاي خودشان را هم با بچه ها و دامادها و عروس ها حساب كنند، فاميل بزرگي هستند كه سالي چند بار دور هم جمع مي شوند و مهم ترين بهانه اين دور هم جمع شدن غير از عروسي و خداي نكرده عزا، مراسم افطاري است. حاج آقا و حاج خانم در فاميل از همه بزرگ ترند و افطاري دادن ها از آنها شروع مي شود و هيچ كس را هم نمي توانند از فهرست حذف كنند. قبلاكه حاج خانم جوان تر بود و سالم تر، مهماني هاي افطار را كم كم و در طول ماه رمضان برگزار مي كرد، اما حالاكه ديگر جسمش ياري نمي كند، مهماني را يكجا برگزار مي كند: «2 سال است كه افطاري ها را بيرون خانه مي گيريم. اين باعث شده كه دوست و آشناها و همسايه ها هم به جمع اضافه شوند و در نتيجه 100 نفري هستيم. ما بزرگ تريم و همه از ما توقع دارند. براي افطاري غير از خرده ريزهاي رايج مثل نان و پنير و شله زرد، آش و سوپ و دو نوع غذا هم سفارش مي دهيم كه با هزينه جا، چيزي حدود 2 ميليون تومان مي شود.» اين رقم البته براي حاج آقا رقم زيادي نيست، چون او مغازه فرش فروشي دارد و اين رقم را مي گذارد به حساب ثواب صله رحم و افطاري. اما براي جوان ترهاي خانواده كه وظيفه خودشان مي بينند اين مهماني را جبران كنند، رقم سنگيني است.
    
    خيلي از آنهايي كه مي خواهند سنگ تمام بگذارند، سفره هاي خانگي به چشمشان نمي آيد و اين سال ها كه در رستوران هاي مختلف وعده مخصوص افطار جاي ويژه اي پيدا كرده، تجربه افطاري دادن بيرون خانه حسابي رواج دارد. بين رستوران هاي مختلف هم در ارائه منوي مخصوص افطار رقابت هست. بعضي جاها با چاي و نان و پنير افطاري را برگزار مي كنند و بقيه كار را با غذاهاي مرسوم خودشان تمام مي كنند، بعضي جاها هم مجموعه متنوعي دارند. آقاي «ب»، به خاطر ويژگي هاي شغلش كه يك كار تجاري است، هر روز با تعداد زيادي از آدم ها قرار ملاقات دارد كه در ماه رمضان خيلي از اين قرارها به موقع افطار موكول مي شود. او در تجربه چند ساله اش بيشتر جاهايي را كه افطاري خوب و مخصوص مي دهند، شناخته است: «منوي افطار از غذا جدا محاسبه مي شود. افطاري ساده به اضافه يك سوپ يا آش حدود 6000 تومان است و بعد معمولايك غذاي اصلي با مخلفات سفارش داده مي شود كه آن هم بسته به نوع غذا متفاوت است.» افرادي كه امكان پذيرايي از مهمان را در خانه ندارند، از اين گزينه استفاده مي كنند و بسته به ظرفيت رستوران مهمانان مورد نظرشان را دعوت مي كنند، هرچند اين كار تنها براي پايبندي به سنت افطاري دادن انجام نمي شود و رقابت حرف اول را مي زند و البته هر سال داستان هايي از مهماني افطار چهره هاي مشهور ورزشي، هنري و... به گوش مي رسد كه همه در رستوران هاي مشهور و گرانقيمت برگزار شده اند.
    
    سيده انسيه كياموسوي، كارشناس مذهبي مي گويد: «هدف از اين مهماني ها و افطاري ها، علاوه بر شاد كردن مومنان بخصوص فقرا، ايجاد انس و هماهنگي و اتحاد بين مسلمانان است؛ اما اگر سفره هايي كه هنگام افطار گسترده مي شود براي خودنمايي و چشم و همچشمي باشد و بي توجه به درماندگان و فقرا برگزار شود، جز گناه و دوري از حقيقت ثمري ندارد.»
    


 نگاشته شده توسط مهدی ذاکری | نظرات 0 | لينک مطلب


.
جمعه 14 اسفند 1388  ساعت 10:56 PM
 
اعتدال از ريشه عدل، به معني ميانه گيري مابين دوحالت يك چيز از نظر كمي و كيفي و تناسب برقرار كردن ميان آن دو است، چنان كه به روزها و شب هاي بهاري و پاييزي، كه به اندازه يكديگرند، «اعتدال بهاري و پاييزي» گفته مي شود. (1)
    برگردان فارسي اعتدال «ميانه روي» است كه بر پرهيز از افراط و تفريط در هر كاري اطلاق مي شود و واژه معادل عربي آن «اقتصاد» است كه در فرهنگ اسلامي كاربرد بيشتري دارد.
    ضرورت اعتدال
    نظام عالم براساس هندسه اي دقيق پي ريزي گشته است.
    جهان چون چشم و گوش و خط ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست
    همه پديده هاي عالم از بزرگترين كهكشان گرفته تا كوچكترين ذرات اتم، از قانون عادلانه خلقت كه «حقيقت» ناميده مي شود- پيروي مي كنند، به تعبير امام علي(ع):
    «... بالحق قامت السموات و الارض فيما بين العباد»(2)
    آسمان ها و زمين در ميان بندگان، به حق برپا شده است. و در عين حال آفريننده حكيم «عالم تكوين» فرمانده تواناي «عالم تشريع» نيز هست؛ «و هوالذي في السماء اله و في الارض اله و هو الحكيم العظيم»(3)
    و او كسي است كه در آسمان خداست و در زمين نيز خداست و او بسيار با حكمت و دانش است. آفرينش انسان نيز از چنين قانوني پيروي مي كند و هرگز نارسايي و نوسان در اصل خلقت او وجود ندارد از او نيز خواسته شده كه هماهنگ با عالم آفرينش در صراط مستقيم «عدل و اعتدال» گام نهد و هيچ گاه به افراط و تفريط نگرايد. اميرمومنان(ع) مي فرمايد: «عليك بالقصد في الامور فمن عدل عن القصد جار و من اخذ به عدل»(4)
    بر تو باد به ميانه روي در كارها؛ هر كس از ميانه روي روي گرداند، ستم مي كند و هركس به آن چنگ زند، عدالت ورزد.
    نمونه هاي كاربردي
    اصل اعتدال، بايد به شكل كلي و فراگير بر سراسر زندگي فردي و اجتماعي انسان حاكم باشد و هميشه و همه جا افكار، كردار و گفتار او را دربرگيرد. اكنون سه محور يادشده را توضيح مي دهيم.
    الف- افكار
    منشا همه تصميمات آدمي، فكر و انديشه اوست؛ اگر فكر معتدل و مستقيم باشد، رفتار فرد راه اعتدال مي پويد و اگر انديشه به بيماري عدم اعتدال گرفتار شود، اعمال انسان نيز به آفت افراط و تفريط دچار مي شود.
    
    اميرمومنان(ع) - نقش كلي و حياتي انديشه را چنين بيان مي كند:
    «من فكر قبل العمل كثر صوابه»(5)
    هر كس پيش از اقدام انديشه كند، درستي عملش افزون مي گردد.
    و در سخني نغز و حكيمانه، به سنجش راستگرايي و چپگرايي با اعتدال انديشه پرداخته، مي فرمايد: «اليمين و الشمال مضله و الطريق الوسطي هي الجاده»(6)
    راست روي و چپ روي، گمراهي است و راه ميانه، راه زندگي است.
    اين راه ميانه، همان تفكر ناب توحيدي است كه در ميان كلاف هاي سردرگم، انديشه هاي خرافي كفر، شرك، دوگانه پرستي، تثليث، رهبانيت، جبر و تفويض، تناسخ، تجسم، ماديگري، گزافه پرستي و... با عنوان «صراط مستقيم» خودنمايي مي كند و همه موحدان حقجو را در خويش جاي مي دهد و به سر منزل مقصود- يعني قرب الهي- مي رساند.


 نگاشته شده توسط مهدی ذاکری | نظرات 0 | لينک مطلب


.