اشراق ششم

قیامت

قیامت آن گاهی  است که باطن پنهان آدمی عیان شده و در مقابل رویش آشکار می شود ونفس آدمی به تفرید و تنهایی کامل می رسد . ودر آن روز هیچ یار و یاوری جز خدا نیست و هیچ کس نمی تواند شریک سرنوشت دیگری باشد و بار کسی را بردارد و  در آن روز خوشا به حال آن کسی که از آنچه که از...

اشراق پنجم

انبیاء الهی

پیامبران خدا حاملان و مبلغان صفتی به نام تقوا بوده اند که نوعی ترس و فاصله گرفتن از خود و خداوند است واین همان فراق پذیری از وجود است و گرایش به عدم خویش . ویا تعلیق ظهور و یا کشف حجاب می باشد که در غیر این صورت حاصلش عذاب و آتش است که نوع دیگری از حس نابودی و فراق بدتری می باشد . وس امر اوّل در دنیا و دین انیاء الهی همان مرگ و فنا پذیری و تقیه و کتمان و و تحقیر اراده خویشتن است که همان اراده خداوند است در انسان به واسطه حضور روح خدا در انسان که اکنون بیرون افکنده شده است . در حوا و لذا خودپرستی و پیروی بی قید و شرط از اراده خود ، منجربه پیروی از حوا می شود که کفر و ضلالت دوزخ را به همراه می آورد زیرا حوّا تحت سیطره ابلیس است که ضد ظهور کی باشد و لذا حوّا پرستی هم خواه نا خواه منجر به فراق و تباهی می شود و این قانون حیات دنیا است که انبیاء الهی شارحان و بانیان و اسوه های این قانون می باشند.

اشراق چهارم

دنیا و آخرت

آدم با راده به تملک و بلعیدن حوّا که ناشی از نسیان و فراموش کردن خداوند بود وارد مرحله جدیدتری از حیات و هستی شد که دنیا بود . و حیات و هستی پستی بود

علاوه بر این برای نخستین بار از نزد خودش هم چیزی آموخت و به خود آمد و آن گناه و توبه بود و از اینجا پدیده جدیدی رخ نمود که دین بود . یعنی آدم و حوّا در حیاتی خارج از بهشت باید طبق قانون و مقرراتی باشند و دیگر نمیتوانند طبق اراده کن فیکون عمل کنند زیرا این اراده با آنها بیگانه شده بود و با آدم در تضاد افتاده بود و آن حوّا نبود .

اشراق سومّ

حوّا

باز هم به یادت می آورم که من نبود بودم که در فکر و فهم آدمی عین عدم است منتهی عدمی که به عدمیّت خود آگاه است و سپس به آنی آدم و جهان را آفریدم پس در این باب بسیار بیاندیش هر چند در این اندیشه هیچ پیشرفتی نباشد و معانی رون تر نشود . هیمن یاد منشأ علم لدنی من در توست و بالاخره خواهی فهمید منتهی در فهمی شهودی که مشاهده با چشم روح است

                                  اشراق دوّم

  ابلیس 

پس تورا آفریدم از خودم و تمامیّت خودم و جهان هستی که کلّ صفات من بود به تسخیرتو درآمد و تو را تصدیق و سجده کرد چرا که تماماً از من بود اینکاز تو ودر تو است و کلّ کائنات صورت سیرت توست.

‫بسم االله الرّحمن الرّحيم‬

این وبلاگ بر گرفته از کتاب پدیده شناسی قرآن نوشته استاد ارجمند دکتر علی اکبر خانجانی است

مقدمّه اشراق قرآنی

تا کنون هر آنچه تحت عنوان فلسفه های اسلامی به نگارش در آمده است از فارابی تا بوعلی وسهر وردی تا ملاّ صدرا به نگارش درآمده است هیچکدام فلسفه اسلامی نیست زیرا