عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) دلایل متمسک نشدن حضرت علی(ع) به واقعه غدیردر جریان غصب خلافت را تشریح کرد.
اخیراً شبهه ای در بین شیعیان درخصوص متمسک نشدن حضرت علی(ع) به غدیر در جریان غصب خلافت مطرح شده است که از این رو برآن شدیم تا پاسخ آن را در گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین حسن غفاری فر، عضوهیات علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) کسب کنیم که متن این گفت وگو را در ذیل از پیش رو می گذرانیم:
*شبهه ای که اخیراً دربین شیعیان مطرح شده که اگر واقعه غدیر بیانگر ولایت حضرت علی(ع) است پس، چرا خود حضرت در جریان غصب خلافت متمسک به غدیر نشدند؟
درخصوص شبهه ای که مطرح کردید؛ این شبهه را متشیّعین متأثر از اهل سنت، یعنی افرادی که ادعای شیعه گری و اهل مطالعه ی دین بودن، دارنداما در واقع این شبهه برانگیزان سخت متأثر از اهل سنت و مستشرقین هستندو کسانی که ازشیعه بوده اما می خواهند واقعه ی غدیر را از اعتبار بیندازند.
به نظر من این سوال بسیار سطحی است.مثل این که خود پیامبر(ص) که قرآن را آوردند و بعثت اتفاق افتاده، اما مدام بخواهند بگویند،من پیامبر هستم،چرا؟ چون پیامبرهستم! چون قرآن را آوردم. پیامبر(ص)خودشان را با قرآن مطرح کردند، و مخاطبشان می دانند که ایشان قرآن را آوردند ،دراین صورت استقبال درستی از این سخن صورت نمیگیرد.
خود واقعه ی غدیر موضوعیت امامت است. حضرت بگوید غدیر دلیل بر امامت است،چرا؟ چون غدیر اتفاق افتاد! مگراین قضیه مبهم یا ناشناخته بود؟ مگر مردم فراموش کرده بودند؟ فاصله ی غدیر تا رحلت حضرت رسول(ص)زمانی نگذشت که امیرالمومنین بخواهند به آن تمسک کنندو لذا استدلال حضرت امیر مجادله ای است، نه اثباتی.
مهم ترین استدلال حضرت علی(ع)در جریان سقیفه این است که وقتی شیخین ادعا می کنند در مقابل انصار که1. ما قریشی هستیم2. پیامبر(ص)قریشی است3. شما غیر قریشی هستید و قریش اولویت دارد بر غیر قریش ، بیشترین استدلال امیر المومنین با توجه به آیه ی شریفه ی "وَ جادِلْهُمْ بِالَّتی أحْسَنْ " همین نکته است که اگر قرار بر این است که قریشیت در بحث خلافت نقش آفرینی کند پس هاشمی بودن بیشتر اولویت دارد،پس این هاشمی اگر پسر عم پیامبر بودن اولویتش بسیار بیشتر است، که این پسر عم داماد پیامبر باشد هنوز جایگاهش بالاتر و مقدم تر است و لذا امیرالمومنین استدلالشان به حواشی نمی باشد، عمده ی استدلالشان با خصم، مجادله است؛ وتعبیر صریح حضرت این می باشد که شما شجره را گرفته اما ثمره را از بین بردید.
شجره که حضرت پیامبر(ص)از قریش می باشد را گرفته اما ثمره را که علی(ع)است را رها کردید. پس اینجا اصلاً خصم به انکار غدیر برنخواست تا حضرت امیر بخواهد بگوید که شاهد می آورم، بلکه بحث را به حاشیه کشاندند و مفروغٌ عَنه گرفت.
*آیا حضرت نمی توانستند از غدیر به عنوان امتیاز دیگری برای برتری استفاده کنند؟
خود این سوالی که شما طرح کردید از جنس سوال سقیفه ای است. کسانی که این شبهه را مطرح کردند، جنسشان از جنس همان افراد سقیفه است.چرا؟ چون افراد سقیفه اصلاً ذهن را منحرف کردند از غدیر.هیچ کس در آن زمان نگفت که در غدیر منظور پیامبر (ص)دوستی با علی(ع)بود.این شبهه را بعدها مطرح کردند.
نه عمر، نه ابوبکر به هیچ عنوان نگفتند که غدیر برای اعلام دوستی پیامبر(ع) با حضرت علی(ع)بود. نگفتند به این علت که آنقدر این واقعه واضح و روشن بود که اصلاً نیاز به توضیح وتفسیر چه غلط ،چه درست نداشت. به همین دلیل اصلا به سمت واقعه ی غدیر نرفتند وحتی از خود پیامبر اکرم (ص)نظرخواهی نکردند وفضایی را به وجود آوردند که نبی اکرم(ص)با روبه پایان بودن عمرشان،امر رهبریشان هم تمام شده و دباره انتخاب جانشینشان حق دخالت ندارند.بلکه برای مشخص کردن خلیفه شورایی تشکیل دادند و خودشان را در حدی دیدند که درباره ی این امر مهم و الهی اظهار نظر کنند.
ادامه مطلب
|
مرحوم علامه امینی در کتاب "الغدیر" خود در چندین جلد و مرحوم سید حامد حسین کهنوی در کتاب "عقبات الأنوار"، آنهم در چندین جلد و مرحوم قاضی نورالله حسینی مرعشی در کتاب "احقاق الحق" حدود 20 جلد به شرح و تفصیل مدارک الغدیر در منابع اهل سنت پرداختهاند و شاید هیچ روایتی به این اندازه در کتب اهل سنت نیامده باشد. کتابها را میتوانید از طریق پایگاههای شیعه که کتاب میفروشند تهیه نمایید. اما بعضی از مدارک را خدمت شما نقل مینمائیم: صحیح ترمذی ج2 ص 298. شرح صحیح مسلم (سندسی) ج6 ص236. شرح صحیح مسلم (وشتانی) ج6 ص 236. سنن اکبری نسائی ج5 ص 209. سنن المصطفی ابن ماجد تبریزی ج1 ص 55 و 58.. مسند احمد بن محمد بن حنبل شیبانی ج1 صفحات 84-88-118-119-152-331 به اضافه جلد 4 صفحات 281 - 368 -370 و جلد 5 ص366 (چاپ مصر) تاریخ الخلفاء سیوطی (جلال الدین) ص 65 و 114 (چاپ محمدی – لاهور) شرح المقاصد تفتازانی ص 288 و 289. شرح المواقف جرجانی ج 3 ص 271. فتح الباری بشرح صحیح بخاری (ابن حجر عسقلائی) ج7 ص 61. الصواعق المحرمه (ابن حجر هتیمی) ص 26- 25 و 39 |
منبع:حوزه نت
ادامه مطلب
